مصيبة السلفية بين الإعتقاد والتسمية

[حنين موحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة bensaadibensaadi

السلام عليكم
ردي خاص بابي زيد العربي
ملاحظة 1 : صورتك الرمزية لبشير الإبراهيمي رحمه الله
ملاحظة 2 : لك موضوع عن ابن عثيمين
أخي إعلم أن الإثنين وهابيين وسلفيين و................ وسمهم كما شئت
أما أن تقول هذه مهاترات فمن الجهل ما قتل
إقرا حتى تعرف ما قيل في الإمام محمد بن عبد الوهاب
قول علامة الشام ،الشيخ/ محمد بهجة البيطار :

ليس للوهابية ولا للامام محمد بن عبد الوهاب مذهب خاص ولكنه رحمه الله كان

مجددا لدعوة الاسلام ومتبعا لمذهب احمد بن حنبل...

من كتابه: حياة شيخ الاسلام ابن تيمية ص200

يقول د/عائض القرني-حفظه الله- في نونيته:

ومجدد الإسـلام في هذا الورى .. أعني التميمي ناصر الإيمانِ
رحم الإلهُ محمداً في لحدهِ … خضم الضلال مهدِّم الأوثان
في نجد أشرق نورهُ متوهجاً … بل شعَّ من هندٍ إلى تطوانِ
فعلى عقيدتهم بنيتُ عقيدتي … وعلى رسائلهم فتقت لساني
أقفو طريقتهم ونهجي نهجهم … دوماً وأبرأ من أخي كفرانِ
أهل الضلالةِ هم خصومي دائماً … لا يلتقي بمحبةٍ خصمان
ولكل مبتدع أقول مجلجلاً … أنا صارمٌ يفري الرقاب يماني
أسلمت نفسي للذي برأ الورى … وبرئت من شركٍِ ومن طغيان
ورضيت بالقرآن والسنن التي … جاءت بفهمِ صحابة العدناني

البشير الإبراهيمي الجزائري ومقفه من الوهابية :

وقد كان رحمه الله تعالى في محاربتهِ للصُّوفيَّة وخرافاتها وتُرّهاتهم متأثِّراً بتعاليم حركة الشيخ محمد بن عبدالوهَّاب الإصلاحيَّة ،ويتَّضحُ ذلك عندما نراه يُعَلّل هجوم المتاجرين بالدَّين على هذه الدَّعوةِ السُّنِّيَّة الإصلاحيَّـة في البلاد الحجازيَّة التي سَّماها خصومُها بِـ (ـالوهَّابيَّـة) – تنفيراً وتَشويهاً- لأنَّها قضت على بدعهم ، وحاربت خرافاتهم ،

فيقول: كلاماُ من ذهب :

"إنَّهم موتورون لهذه الوهَّابيَّة التي هدمت أنصابهم ، ومحت بدعهم فيما وقعَ تحتَ سلطانهم من أرضِ الله ، وقَد ضجَّ مبتدعة الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم والبدعة رحم ماسة ، فليس ما نسمعهُ هنا من ترديد كلمة (وهابي) تُقذف في وجه كل داعٍ إلى الحقِّ إلاّ نواحاً مردَّداً على البدع التي ذهبت صرعى هذه الوهَّابيَّة" .

……..

مقالة بقلم الشيخ مشهور حسن آل سلمان من علماء الأردن
نشرت بمجلة الأصالة العدد (1) بعنوان "الشيخ محمَّد البشير الإبراهيمي"


الأزهري أبو الهدى الصعيدي يجهر بالحق [نحن أيضاً وهابيون]


يقو الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن راتب عميرة المصري في كتابه القيم [ الشبهات التي أثيرت حول دعوة الشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب]


(وحين تتضح حقيقة الدعوة ، وتكشف الافتراءات ، فيكون للعلماء موقف آخر ، خذ هذا المثال:

( وقال العالم الأزهري الكبير الشيخ "أبو الهدى الصعيدي" عام 1815م بعد أن انتهى من مناظرة قامت بينه وبين بعض علماء الوهابيين بأمر محمد علي والي مصر في ذلك الحين:

" إذا كانت الوهابية كما سمعنا وطالعنا فنحن أيضاً وهابيون"

نطق هذا العالم بكلمة الحق ، ولم يخش بطش الوالي المتسلط الذي كمم الأفواه وسلط على أتباع هذه الدعوة جنوده وفتكه وناره ؛ لأن قوة هذا الوالي مبتوتة الصلة عن القوة العليا قوة الله سبحانه وتعالى ، فهي لا تخيف ولا ترهب.

وأيضاً

فإن هذا العالم تأدب بأدب الرسول –صلى الله عليه وسلم- وتربى في رحاب سنته التي ترى: ((أن أفضل الجهاد كلمة الحق عند سلطان جائر)) .

وكأن الوجود كله قد أخذ يردد في تلك اللحظة كلمة هذا الشيخ المؤمن لصادق الإيمان.

إذا كانت الوهابية –كما سمعنا- دعوة الإسلام ، دعوة التوحيد الخالص ، ثورة على الشرك والوثنية ، وإعصار على الضلال والبهتان ، فكلنا مسلمون ، كلنا مؤمنون ، كلنا خلف دعوة محمد بن عبدالوهاب ، التي هي دعوة الإسلام ، دعوة محمد بن عبدالله –صلى الله عليه وسلم-.

ونقول:

إذا كان ذلك كذلك .. فلماذا قامت الدنيا ولم تقعد؟ ولماذا تقولوا على الدعوة الأقاويل؟ ورموا صاحبها بالمروق عن الإسلام؟ وأعلنت الحرب الضروس التي لا تبقي ولا تذر؟

للإجابة على ذلك: علينـــا أن نقطع شوطاً آخر في البحث)

موقف الدكتور السوري وهبة الزحيلي من دعوة الإمام :

يقول الدكتور السوري وهبة الزحيلي -حفظه الله في كتابه [تأثر الدعوات الإصلاحية الإسلامية بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب]

(كان من أجرأ أصوات الحق ، وأكبر دعاة الإصلاح ، والبناء والجهاد لإعادة تماسك الشخصية الإسلامية وإعادتها لمنهج السلف الصالح: دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في القرن الثاني عشر الهجري (الثامن عشر الميلادي) لتجديد الحياة الإسلامية ، بعد ما شابها في أوساط العامة من خرافات ، وأوهام ، وبدع ، وانحرافات ، فكان ابن عبدالوهاب بحق ، زعيم النهضة الدينية الإصلاحية المنتظر ، الذي صحح موازين العقيدة الإسلامية الناصعة ، وأبان حقيقة الوحدانية والوحدة والتوحيد الخالص لله عز وجل ، وأن العبادة هي التوحيد ، وحوّل الشراع رأساً على عقب ، للعمل الكامل بالقرآن والسنة ونبذ مظاهر الترف والبدع ، وتحطيم ما علق بالحياة الإسلامية من أوهام ، والعودة إلى الحياة الإسلامية الأولى المبسطة التي لا تعرف غير الجهاد الدائم منهجاً ، وقصد مرضاة الله مسلكاً ، وألتزم أخلاق الإسلام قانوناً ومظهراً ، وبروز دور العقل والفكر ، والجد والعلم والاجتهاد فيما لا نص فيه أو ما فيه نص ظني ، بغية تقدم الأمة ، وتصحيح مسار حياة العامة التائه أحياناً ، لأن دين الإسلام لا يعرف الخرافة والجهل والضلالة ، فكانت أعمال ابن عبدالوهاب وثبة وجبارة ، وقفزة رائعة لتصحيح خطأ الناس في العقيدة والعبادة ، في وسط شوهت فيه مبادئ الإسلام ومناهجه)

علامة المغرب سيدي محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي :

وصاحب موضوع هذه المحاضرة القيمة من أوفر الناس حظاً وأرجحهم كفةً في ميادين الدعوة والإصلاح ، وقد طبقت شهرته الآفاق حتى كتب عنه القاصي والداني مما سيراه القارئ ، في غضون المحاضرة من التنبيه على ذلك ، من كتّاب شرقيين ؛ بل قد كتب عنه أحد علماء المغرب العلامة سيدي محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي مدرس العلوم العالية بالقروية ، وفيما ألقاه فضيلته بنادي الخطابة الأدبي بفاس ربيع الثاني عام 1336هـ في كتابه عن نشأة الفقه الإسلامي وتطوراته ، وترجم لأعلام العالم الإسلامي ومنهم الشيخ المحاضر عنه وعن دعوته ، وذلك في كتابه [ الفكر السامي في تأريخ الفقه الإسلامي ] : جزء 4 صفحة 196 فقرة 1011 تحت عنوان [أبو عبدالله محمد بن عبدالوهاب التميمي النجدي] ولد في مدينة العيينة أقليم العارض بنجد سنة 115هـ وربى بحجر أبيه ، ثم أنتقل إلى البصرة لإتمام دروسه ، فبرع في علوم الدين ، واللسان وفاق الأقران ، واشتهر هناك بتقوى وصدق التدين ...

ثم قال:

عقيدته: السنـــة الخالصـة ، على مذهب السلف المتمسكين بمحض القرآن والسنة لا يخوض التأويل والفلسلفة ولا يدخلهما في عقيدته.

وفي الفروع:

مذهبه حنبلي غير جامد على تقليد الإمام أحمد ، ولا من دونه ؛ بل إذا وجد دليلاً أخذ به ، وترك أقوال المذهب فهو مُستقل الفكر في العقيدة والفروع معاً.

إلى أن قال:

وكان قوي الحال ذا نفوذ شخصي وتأثير نفسي ، ولذا كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ، وهو متفرد عن عشيرته في البصرة.



الحمد لله على نعمة الإسلام والسلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك
هكذا تناقش الامور وتكون الردود على الأقل تكون مشجعة لان صاحب الموضوع بذل جهدا
وفقك الله

[حنين موحد]

[quote=أبو زيد العربي;4237640]وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته, وبعد:

من يطعن في الشيخ محمد ابن عبد الوهاب او ابن تيمية او الشيخ العثيمين او علماء السنة ككل الا حاقد ام قلبه مريض وحاشا ان اكون ممن يطعن فيهم ومن أكون انا حتى اطعن فيهم .....

ولكن احدر من الجاميين المتسترين تحت غطاء هؤولاء الدي شاعو في الارض فسادا بمنهاجهم والدي لايعرفه الا من تاب منهم

آخر مرة كنت في ملتقى عربي وتلاقيت بأخ سلفي سعودي وتحاورت معه وسألته عن الشيخ ربيع فالوفد السعودي ككل لم يعرف الشيخ ربيع الى حين تدكره هدا السلفي وقال لي يحبوه الجزائريون كثيرا ودوما يسألون عليه ولما يقدمون الى السعودية لابد ان يزوروه فأجبته ان هدا الشيخ لو يترشح للإنتخابات الجزائرية سيأخدها بجدارة لأن طلبته قامو بالواجب اتجاهه!! وقال لي بس ماعنده نشاط ظاهر بالسعودية وبعدها شرحت له من يكون ربيع وفريقه

وكن متأكد ان هؤولاء الدعاة الدين دكرتهم في ردك يحدرون منهم ويبدعونك لو يرون ردك هدا[/quote

يا سلام يا عالم أصبحت تعرف كل كبيرة وصغيرة عن الشيخ ربيع حتى تعرفه أكثر من السعوديين ولاأدري ان كان من تكلمت معه سلفيا أم مجرد ملتحي ومقصر للقميص ( والموضوع وضعته للرد على من يدعي السلفية باللحية والقميص فقط دون اعتقاد الباطن السلفي الصحيح فافهم يا أخ )
أما انه ما يملك نشاط ظاهر فهو عالم ولا تنتظر منه ان ييم الزرد وغيرها والتهليل ألا يكفبك الكتب والمؤلفات وقرا مدح ابن العثيمين وابن باز له
سلالالالالالالالالالام

[حنين موحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العبد بن العبد

يا اخ "ساينز" والتي اجهل معناها
اولا انا لم اقل ان السلفية بالمعنى الذي وضحته في اعلى ردي عليك تدع للتفرقة انما قصدت بالانتساب الى جماعة بعينها اما السلفية اعتقادا فهي الطريقة الوحيدة التي يجب علينا اتباعها
اما ردك على اخينا ابو زيد فهو غير لائق اطلاقا فالمسلم وخاصة الذي ينسب نفسه للاقتداء بالمدرسة المحمدية لا يمكن ابدا ان يكون رده فضيعا كما فعلت انت

في الختام ارجو ان يكون صدرك رحب لاخوانك

بارك الله فيك
والله يا أخي فهمتني خطأ أنا لم أعكس كلامك انما مجرد تكملة وصفت فيها السلفيه انها ليست دعوة للافتراق كما يدعيه البعض فهو تكملة لما قلت أخي ونعن الرد ردك على الاخوة هكذا تكون المناقشة والردود أخي
اما ردي على ذلك ابو زيد فانت ربما لم تشاهد رده انا أعطيت كلاما وربما فهمت مقصدي من الكلام كما رددت عليه وانت ووضحته حيث قلت انت انها طريق الحق وانا قلت في الموضوع انها تزكية لمن تسمى بها لذلك وغير ما ذكرت وقد شاهدت ياأخي مباشرة دخل في الطعن في اللشيخ ربيع مع ان الجميع يعرف الشيخ ربيع أليس حديثه صلى الله عليه وسلم : ليس منا ...."قال في الثالثة " ومن لم يعك الحق لعالمنا " او كما قال عليه الصلاة والسلام .
في الخير صدري رحب جدا ولو لم يكن رحبا لطلقت المنتدى منذ مدة ياأخي
سلالالالالالالالالالالالالالالالالام

[أبو زيد العربي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساينز

يا سلام يا عالم أصبحت تعرف كل كبيرة وصغيرة عن الشيخ ربيع حتى تعرفه أكثر من السعوديين ولاأدري ان كان من تكلمت معه سلفيا أم مجرد ملتحي ومقصر للقميص ( والموضوع وضعته للرد على من يدعي السلفية باللحية والقميص فقط دون اعتقاد الباطن السلفي الصحيح فافهم يا أخ )[/size]
أما انه ما يملك نشاط ظاهر فهو عالم ولا تنتظر منه ان ييم الزرد وغيرها والتهليل ألا يكفبك الكتب والمؤلفات وقرا مدح ابن العثيمين وابن باز له
سلالالالالالالالالالام

العثيمين والالباني كانو ينصفون لا أكثر ومثلما مدحو القرضاوي وكشك وغيرهم مدحوه ومتى انتقدوهم انتقدوه , وألم يعلمكم هدا الشيخ كدالك ان الجرح مقدم على التعديل واليس من جرحهم يحملون تزكيات كبار العلماء !!!

ولطالما ضهرت طوام هؤولاء الجاميين بعد موت هؤولاء العلماء وجب التحدير منهم فهم بهدا الأصل الخبيث يفوقون الخوارج

[حنين موحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة girafe68

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.




العلامة الشيخ الربيع حفظه الله قامع البدعة و ناصر السنة .

يجرح الاشخاص بالاذلة والبينة تم يوضح ما جاء به الرسول الكريم عليه الصلاة و السلام و يتحدى كل مخالف لهديه.

فالسؤال لهؤلاء الرويبضة لماذا تريدون منه السكوت الم يقل الرسول عليه الصلاة و السلام -من راى منكم منكرا فايغيره بيدة فان لم يستطع فبلسانه

فان لم يستطع فبقلبه و ذلك اضعف الايمان - و اي منكر اعظم من تفشي البدع بين المسلمين .... فليخسئ الخاسئون اللهم انصر شيخنا و تبته على

الحق.

بارك الله فيك ربما يودون أن يسكت عن بدعهم وأهوائهم والله ان سكت سيحاسبه الله على ما آتاه من العلم ولم يعلم الناس دينهم
هطذا أخي علماء الحديث من القدم شوكة في حلوق الاعادي
أرأيت الكلام الذي يقال في شيخ الاسلام وبن القيم ومحمد ابن عبد الوهاب والالباني وامان الجامي والان ربيع قال جامية قال هل تعرفها اقرأجواب صالح الفوزان عن الجامية ستعرف الحق
كما قال الشاعر
وربيع ابن هادي . . .... . . كاسر شوكة الاعادي

[جواهر الجزائرية]

والله عجبا اصبح السلفي مخمورا والمخمورا معطرا
اصبحت المحجبة والمنقبة زانية والمتبرجة السافرةملتزمه
اي تشبيه واي تعديل واي الزام الحجة
لما لا تتكلم بيت الله امام المخمره
لما لا تتكلم عن شرع الله في المقبره
لما لا تتكلم عن حجة كتاب الله والسنة
ان طهرت جماعة تريد التطبيق بالشده
تصفها بكل شئ من تجريح والغلظه
اتقي الله في القوم وكلام الغتبة
تتجاهل المعاصي والفتن والمفاسد في كل ناحية
ولم يأتي في بالك غير من أرادو التصليح ولو قله
لما الأفتراء على جماعه باعت قلبها وروحها للمولا
لما قذف المحصنات ألم يكن ربما هم فاسقات يتسترنا بالعفه
ابدا من دخل التوحيد قلبها ان تكون مجرمه
ابدا من دخل الايمان قلبه ان يكون سافله
السلفيين والموحدين والوهابين هم للكتاب والسنه
شفافين ظاهرين حقانيين لا ينافقون ولا يردون شهره
لما الخلط والذم ان معتقدهم معروف لكل من يريد الخدعه
لم يرغمو احد على معتقد كل من دخله باقناع وحكمه
تقول القتل لما كان القتل ولما خرجت عبارة من يقتل من مده
اصبح هولاء ابرياء مساكين واصبحت الجماعه هي المجرمه
والله صدق من قال ان جهاد النفس أكبر من جهاد القتال لعقول جلفه.

[حنين موحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نسيم الجزائر

الجديد في منتدى الجلفة، كل ما واحد يأتي ويكتب موضوع يكتب قائمة بالأشخاص المسموح لهم بالرد على الموضوع.

...سلام...

ههههههههههههههههه مضحكة
اذا كنت تعلم انك ترد من أجل الاستفزاز فلماذا ترد
انا عندما ارى موضوعا لا يعجبني أو غيره اضع الادلة على العكس واسكت فان اهتدى فالحمد لله والا فلا

[حنين موحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النسر الآمل

والله عجبا اصبح السلفي مخمورا والمخمورا معطرا
اصبحت المحجبة والمنقبة زانية والمتبرجة السافرة ارما
اي تشبيه واي تعديل واي الزام الحجة
لما لا تتكلم بيت الله امام المخمره
لما لا تتكلم عن شرع الله في المقبره
لما لا تتكلم عن حجة كتاب الله والسنة
ان طهرت جماعة تريد التطبيق بالشده
تصفها بكل شئ من تجريح والغلظه
اتقي الله في القوم وكلام الغتبة
تتجاهل المعصي والفتن والمفاسد في كل ناحية
ولم يأتي في بالك غير من أرادو التصليح ولو قليله
لما الأفتراء على جماعه باعت قلبها وروحها للمولا
لما قذف المحصنات ألم يكن ربما هم فاسقات يتسترنا يالعفه
ابدا من دخل التوحيد قلبها ان تكون مجرمه
ابدا من دخل الايمان قلبه ان يكون سافله
السلفيين والموحدين والوهابين هم للكتاب والسنه
شفافين ظاهرين حقانين لا ينافقون ولا يردون شهره
لما الخلط والذم ان معتقدهم معروف لكل من يريد الخدعه
لم يرغمو احد على معتقد كل من دخله باقناع وحكمه
تقول القتل لما كان القتل ولما خرجت عبارة من يقتل من مده
اصبح هلاولاء ارياء مساكين واصبحت الجماعه هي المجرمه
والله صدق من قال ان جهاد النفس أكبر من جهاد القتال لعقول جلفه.

بارك الله فيك
لم أفهم ماذا تقصد

[جواهر الجزائرية]

يا أخي جزاك الله كل الخير ولا تفهم كلامي خطأ وسامحنى ان اسأت فهمي
بل كان كلامي الى بعض من يخلطو مفاهيم السلف الصالح ويشبهه بطالحي
كل من يلتحي او يتنقب او يدعي الدين وهو لايعرف من الدين غير كلامي
كل من يجده ملتزما فورا هو من اصحاب اللحى هو متدين هو سلفي
لاتخلطو الاوراق ولا يقاس القمح بالشعير ولا الذهب بالفضتي
ان السلف الصالح معروفين ليسو من اهل البرلمان ولا الانتخابات ولا الاسلام المفبركي
ان السلف الصالح ليسو من اهل القتل اي كان وخصوصا الابرياء والعجزي
ان السلف الصالح ليسو ظالمين بل مظلومون وغرباء لكن رغم ذلك لديهم قدرة تحملي
ان السلف لايقتلون الاطفال ولا نساء ولا شيخا ولا يهدمون مهما كانت المهمة متحتمي
ان السلف الصالح هدفهم الاول الدعوة الى الحق ومعنى لا اله الا الله بحقي
ان السلف وجدو لدعوة سرا وجهرا وكسر كل معتقد غير التوحيد بحقي
انا السلف الكثير من انتسبو لهم وقالو عنهم السلفي لكن والله الاولين والآخرين منهم برئي

[حنين موحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النسر الآمل

يا أخي جزاك الله كل الخير ولا تفهم كلامي خطأ وسامحنى ان اسأت فهمي
بل كان كلامي الى بعض من يخلطو مفاهيم السلف الصالح ويشبهه بطالحي
كل من يلتحي او يتنقب او يدعي الدين وهو لايعرف من الدين غير كلامي
كل من يجده ملتزما فورا هو من اصحاب اللحى هو متدين هو سلفي
لاتخلطو الاوراق ولا يقاس القمح بالشعير ولا الذهب بالفضتي
ان السلف الصالح معروفين ليسو من اهل البرلمان ولا الانتخابات ولا الاسلام المفبركي
ان السلف الصالح ليسو من اهل القتل اي كان وخصوصا الابرياء والعجزي
ان السلف الصالح ليسو ظالمين بل مظلومون وغرباء لكن رغم ذلك لديهم قدرة تحملي
ان السلف لايقتلون الاطفال ولا نساء ولا شيخا ولا يهدمون مهما كانت المهمة متحتمي
ان السلف الصالح هدفهم الاول الدعوة الى الحق ومعنى لا اله الا الله بحقي
ان السلف وجدو لدعوة سرا وجهرا وكسر كل معتقد غير التوحيد بحقي
انا السلف الكثير من انتسبو لهم وقالو عنهم السلفي لكن والله الاولين والآخرين منهم برئي

بارك الله فيك

[كريم زاهر]

سبحان الله ربي يهدي ما خلق

[نسيم الجزائر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ساينز

ههههههههههههههههه مضحكة
اذا كنت تعلم انك ترد من أجل الاستفزاز فلماذا ترد
انا عندما ارى موضوعا لا يعجبني أو غيره اضع الادلة على العكس واسكت فان اهتدى فالحمد لله والا فلا

بل أنتم تحبون التصفيق على مواضيعكم دائما، أليس من المفروض، من أجل تطوير الحوار وإثرائه أن يكون هناك الرأي والرأي الآخر.... هل يعني رأيك أن النقد غير مسموح.

...سلام...

[حازم312]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النسر الآمل

يا أخي جزاك الله كل الخير ولا تفهم كلامي خطأ وسامحنى ان اسأت فهميان السلف الصالح معروفين ليسو من اهل البرلمان ولا الانتخابات ولا الاسلام المفبركي
[/b]

هنا بيت القصيد و التناقض الصارخ
ان لم يكن السلف من اهل البرلمان و الانتخابات ......فما حكمهم اذا على هاته الشريحة العريضة من بني جلدتهم من اهل البرلمان و الانتخابات ..
بل و لمن يترك البرلمان و الانتخابات اذا .....
----------
فصل الدين عن الدولة ....هذا هو المعنى المقصود و لقد نادى به الكثير ممن لا يعرفون لا السلف و لا الاسلام

اسلام يدعو صراحة الى اللائكية !!!!!!!!!

[جواهر الجزائرية]

الاسلام يدعو الى لائكية ماهذا المصطلح الضال لم تفهم المعنى الاسلام لايدخل عن طريق الانتخابات يخير مثله مثل الاحزاب أو النظم الغربية السؤال اتضع حزب دنيوي نظم أرضي من اختراع الانسان شرع شرعه البشر ناقص وغير سوي بشرع سماوي من عند الله تنافس الله في شرعه ونظمه افهم الدين أولا ثم تبجح واسخر .كيف لشرع انزله الله لنا وهو ملزم باتباعه مهما كان لا جدال ولا اعتراض ان تضعه في خانة مع الاحزاب اللئكية والعلمانية والشيوعية والقومية والوطنية معا مع الاسلام مشروع الألهي ويوضع في خانة الاختيار ان كان صالحا او فاسدا .الشعب حر في الأختيار .ان أراد أختاره ان اراد تركه وكأن الاختيار الدين الاسلامي مسوؤلية الشعب.
ان البرلمان قام على شرع غير شرع الأسلامي بل نظم وضعية أرضية .أما الاسلام يكون قائما وفي البرلمان حينما يكون شرع الاسلام قائما هنا تكون برلمان الشورى .لكن هل الاسلام قائم هل شرع الله يوجد?
حتى نخلط الاسلام في البرلمان ونخلطه مع ديموقراطية والشيوعية والالحادية ونقول نطبق شرع الله لاترضى بقوانين الله وحدها لاينازعها شئ من نظم أرضية وترضى ان تمزجها بالقوانين البشر هذا احتيال في الاسلام الله لايقبله الرضى بشرع الله وحده فقط وحده فقط...والسلف الصالح والسلفيين جمعا لايرضون بذلك كل من يرضى بذلك هم معروفون وينتسوهم لسلف والسلف براء منهم. انتهى كلامي

[حنين موحد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النسر الآمل

الاسلام يدعو الى لائكية ماهذا المصطلح الضال لم تفهم المعنى الاسلام لايدخل عن طريق الانتخابات يخير مثله مثل الاحزاب أو النظم الغربية السؤال اتضع حزب دنيوي نظم أرضي من اختراع الانسان شرع شرعه البشر ناقص وغير سوي بشرع سماوي من عند الله تنافس الله في شرعه ونظمه افهم الدين أولا ثم تبجح واسخر .كيف لشرع انزله الله لنا وهو ملزم باتباعه مهما كان لا جدال ولا اعتراض ان تضعه في خانة مع الاحزاب اللئكية والعلمانية والشيوعية والقومية والوطنية معا مع الاسلام مشروع الألهي ويوضع في خانة الاختيار ان كان صالحا او فاسدا .الشعب حر في الأختيار .ان أراد أختاره ان اراد تركه وكأن الاختيار الدين الاسلامي مسوؤلية الشعب.
ان البرلمان قام على شرع غير شرع الأسلامي بل نظم وضعية أرضية .أما الاسلام يكون قائما وفي البرلمان حينما يكون شرع الاسلام قائما هنا تكون برلمان الشورى .لكن هل الاسلام قائم هل شرع الله يوجد?
حتى نخلط الاسلام في البرلمان ونخلطه مع ديموقراطية والشيوعية والالحادية ونقول نطبق شرع الله لاترضى بقوانين الله وحدها لاينازعها شئ من نظم أرضية وترضى ان تمزجها بالقوانين البشر هذا احتيال في الاسلام الله لايقبله الرضى بشرع الله وحده فقط وحده فقط...والسلف الصالح والسلفيين جمعا لايرضون بذلك كل من يرضى بذلك هم معروفون وينتسوهم لسلف والسلف براء منهم. انتهى كلامي

لاتجادل كل من يكلمك خصوصا في البدع يريدون أن يمزجو بين الدين والديمقراطية الكافرة وهذا ناتج لمخالطة المسلمين للكفار وموالاتهم لهم فتاه المسلمين بين أمرين هما الاسلام أو المدنيو الكفرية فهم يحاولون أن يوفقوا بينهما وهذا مستحيل

قال الشافعي
قالو سكت وقد خاصموني .... فقلت الجواب لباب الشر مفتاح
فالعفو عن جاهل أو أحمق أدب ... . .. وفيه لصون العرض اصلاح
فالاسود لا تخشى وهي صامتة . .. . . .. والكلب يحثي ويرمي وهو نباح

واليك هذه لتعرف شدة السلف الصالح مع أهل البدع

كان قاض في مكة وهو مرجئ ويقول أن الايمان لايزيد ولا ينقص وأن الاعمال الظاهرة لاتزيد فيه وغيره من أقوال المرجئة وهذا في زمن العالم سفيان الثوري ثم توفي ذلم القاضي وبنما الناس في الجامع دخل سفيان الثوري ففتح الناس له الطريق لانه عالم وفي السابق كانو يحترمون العالم ويجلونه ليس كاليوم ثم توجه الى الميت ولم يتوقف هنده ولم يصل عليه ولحقه بعض طلبه العلم قالوا يا امام لم فعلت هذا قال ؟
ليعلم الناس أننا لا نحمل مثقال ذرة من رحمة في قلوبنا للمبتدع . انتهى
فهل من معتبر