|
|
|
|||||||
| الجلفة للمواضيع العامّة لجميع المواضيع التي ليس لها قسم مخصص في المنتدى |
في حال وجود أي مواضيع أو ردود
مُخالفة من قبل الأعضاء، يُرجى الإبلاغ عنها فورًا باستخدام أيقونة
( تقرير عن مشاركة سيئة )، و الموجودة أسفل كل مشاركة .
| آخر المواضيع |
|
الدموقراطية و نظرية العقد الإجتماعي و خطرها على عقيدة المسلمين.
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
2023-10-02, 11:46
|
رقم المشاركة : 61 | ||||
|
...
ردّ سريع..  بخصوص إثارتك لمسألة "الأغوات" و" المخصيين" وما فُعل بهم .. هي مسألة تثير الاشمئزاز والغثيان.. وهي محرمة بإجماع أهل العلم وجريمة ضد الإنسانية.. والإسلام بريء منها .. .. فلا أدري لما أقحمتها أخي واوي .. .. من سنّ تلك السنة هو شخص ملعون فاسق قاتل.. ومن أمضاها وأقرها ممن جاؤوا بعده يتحملون وزرها وحدهم.. ... بصراحة لا أفهمك هنا.. أطلقنا سهامنا على المثليين والمُسوخ.. من أشباه البشر فتثير أنت هذه النقطة وكأنك تقول لنا بأننا في أمتنا لسنا مختلفين عنهم وبأن تلك المخازي جزء من تراثنا أيضا .. إن كنت تدري ما تدلي به وطبيعة ردودك هنا فتلك مصيبة .. وإن لم تكن تدري فالمصيبة أعظم.. ... يا أخي واوي عليك أن تفرق بين الإسلام كدين نقي ونور أنزله الله رحمة للعباد .. وبين الممارسات الظالمة والفسوق الذي يقترفه فلان وعلان مهما عظُم أمره أو حقُر .. // مثلا لو قال لك قائل: من يقومون بانقلابات للاستلاء على السلطة مجرمون ... الخ وسفكوا دماء الأبرياء.. فهل سترد عليه بقولك: بأن من حكموا الأمة من عباسيين وأمويين أيضا قتلة ومجرمون .. ؟ ليس هذا بأسلوب حوار .. بل هو هروب وتخلاط .. وقلت لك مرار.. أن تلتزم بـ : "هنا والآن" وتبقى في النقطة التي تمت إثارتها .. أما إن شئت مناقشة مسائل أخرى مشابهة وقعت في عصور أخرى وأمصار شتى فلك ذلك.. لكن عليك بتغيير ذلك الأسلوب .. هو أسلوب ليس له معنى سوى: الغمز واللمز لتشتيت الا نتباه والتهرب من مناقشة صلب الموضوع وأحسبك قادرا على إعادة ضبط بوصلتك .. //
|
||||
|
|
2023-10-02, 13:15
|
رقم المشاركة : 62 | |||
|
ا صراحة اختلط علي الأمر ، النقاش هنا عن الديمقراطية أم عن العقيدة أم عن الخصيان و قوم لوط
العنوان لا يدل على الموضوع |
|||
|
|
|
2023-10-02, 18:09
|
رقم المشاركة : 63 | ||||
|
اقتباس:
الأمر في غاية البساطة أخي علي
 أدلي بدلوك في أي جزئية يفتح الله عليك فيها..  ولديك فيها فيض من علم.. المهم أفدنا وأفد من يمر من هنا..  فالمنتدى يعاني من الركود .. + الأمور متشابكة والمشاركون يتحاورون مثنى مثنى أو غير ذلك .. وحسبك أن تتجاهل ما لا يروق لك.. وأنت تتعزز علينا وتقول بلي تلفتلك وما لقيتش وين تشارك ؟   / مزاح أخوي /  |
||||
|
|
|
2023-10-02, 23:16
|
رقم المشاركة : 64 | ||||
|
اقتباس:
حقا نسيت، نتا ما تهدرش حتا يهدر أخر و تجي تستقوا بيه... بففف تعيي |
||||
|
|
|
2023-10-02, 23:20
|
رقم المشاركة : 65 | ||||
|
اقتباس:
و الله يا أخي أمير بإختصار، ضرك أناحبست عند مصطلح و سألت عن معناه و معناه بصيغة الجمع، مازال ما سمعتش جواب من صاحب الموضوع، بل لاحظت إستجابة و ردة فعل من السؤال. يعني كلش ماعدا الجواب في سطر واضح ما الذي يعنيه المصطلح و خاصة إستعماله بصيغة الجمع. و الله ماذابيا أعقب على كل نقطة ذكرتها واش هوا ربما راح نتعب في باطل، كما حدث مع مصطلح الشبهة الذي في الأخير ظهر أنه، المهم علابالك واش تبين. أتمنى أن أسمع الجواب على سؤالي في سطر سطرين أو بضعة سطور يفهما البنادم العادي، و بعدها لك ما تريد. |
||||
|
|
|
2023-10-03, 02:25
|
رقم المشاركة : 66 | ||||
|
اقتباس:
لما أقحمتها؟ سيطول الكلام في هذا. و الله يا أخي أمير هذا ما جعلني أقول في ردي السابق الأحسن لي أن أصمت و أكتفي بالقراءة فقط، فهذا التصرف إبتزاز و نازية في النقاش، تاع تقول لواحد : إذا تقول كذا و كذا فأنت كذا و إلا ما علابالكش بكذا فأنت كذا، ماعليش ياسيدي أنا نقول و نعطي الحجة و نتيين معا بعض و نتمعن النظر و إذا إكتشفنا خطأ تجاوز و لا "شبهة" أو أي شيء مماثل ساهل الحال. و هو نفس التصرف و نفس الشيء عندما تقولني ما لم أقل، و تسأل و تجيب مكاني بل و تسأل ثم تحدد و تقلص الإجابات إلى الخيارات أو الخيار الذي ينصفك و يضعني في خانة المخطي فالفخ أنت من يضعه الأن إن لم أقل مغالطةء، المهم الصورة واضحة لا إبتزاز و لا presupposition تسمع التعقيب و الرد أولا و إذا أعطيتك حجة أو دليل نتبين معا بعض. . فحتى الرسول صلى الله عليه و سلم إستمع و أخذ الحكمة من حبر من اليهود و من أخرين في أكثر من مناسبة. سأجيب،و سأكون أنا أيضا نازي و سأبتز بطريقتي و أقول : أي فكرة مبدأ إرشادات أو تعاليم سليمة يعتمد عليها الإنسان في القيام بأي شيء في حياته لابد أن تكون محسنة لأبعد الحدود و تجيب على أكبر قدر من الإشكاليات و تلبي أكبر قدر من الحاجيات، بأقل قدر من التناقضات و المشاكل, في زوج كلمات integrity / consistency. و بهذا التعريف البسيط و الواضح أقول أني شخصيا أعرض كل ما أصادفه في حياتي على هذا السكانير الintegrity check، بل ربما هذا ما يقوم به أي بنادم كل حسب قدراته في الإستعاب مقارنة و تحليل المعطيات، فهناك من تفكيره خطي/ linear يمشي للقدام برك و يتعامل مع كل ما يصادفه على إنفراد تارة يجد الحل تارة يرقع تارة يجازف تارة يبقى حائر تارة يساعفه الحظ (و هذا من حقو و لا يعني أنه مخطئ أو إنسان حابس و جاهل)، فهذا البنادم عندو الأن و ضرك فقط، من جهة أخرى هناك من تفكيره مختلف عن الخطي عندو البارح اليوم و غدوة و حتى إن لم يكن هناك مشكل أو إشكال يصنع problematic. أتذكر في الجامعة في صنع مجسمات الأبنية هناك من يصنع كل القطع بالمسطرة و بالمقياس الصحيح ثم يلصقها في الأخير، و هناك من يقطع و يلصق بالجزء و لا يقيس و يعتمد على العين فقط., قد تسمع من شخص عامي عندما تسأله عن شيء ما يستدل و يحتج أنه يقوم بكذا أو قام بكذا بسبب هذا أو ذاك، قد يعطيب سبب أو إثنين و جملة من الأسباب، و قد يبين لك شخص أخر عندما تسأله رأس الخيط و يظهر لك أنك ستدخل في حيط إذا إتبعت الخيط، و لا داعي لذكر التفاصل الحجج أو الأسباب أو الأمثلة لأن البداية واضحة و الطريق واضح. إذن المشكل هنا ببساطة أن هاذ الزوج نواع تاع العيباد لا أظن أنه يصلح النقاش بينهما، لأن كلاهما يرى الثاني خلاط، الأول يقول وين راك رايح أقعد لهنا وين قاعد تسوطي، الثاني يقولو نتا تشوف عند خشمك برك و تخلط في نفس المكان و لا ترى الصورة الكبيرة. و قد يتهم كلاهما بعضهما البعض بنفس الشيء بالتناوب. كمثال قد يسأل سائل "عبر التاريخ البشري" لماذا يُكافئُ الله الكافرين والعُصاة أو سؤال مماثل في نفس السياق و تبدأ الإجابات المقرطسة المعروفة كل حالة على حدا، حسب المعطيات إذا كنت مومن و صرالك الخير أو الشر إجابات معينة و إذا كنت كافر و صرالك الخير أو الشر إجابات معينة و هذا لا يعني أن الكلام و الإجابات خطأ أو تناقض كما قلت سابقا، تريد تفكير خطي لك ذلك، القصة كلها هي أن أصل التساؤل يكمن في وجود خلل ما يجعل الشخص العادي يسأل لماذا هنا بيضا و هنا كحلا، إذن هناك إجابات تاع لهنا و ضرك و هناك إجابات فيها راس الخيط و الباقي باين و لا حاجة لا لدليل و لا حجة لأن راس الخيط يمكنك إستنتاج إستخلاص و تكريره و الإشتقاق منه إلى الما لانهاية. و في الأخير أظن أن الأخ Ali جنيور في الكمبيوتر، يعلم أنه عندما يبرمج أو يكتب أي code أو عندما ينتهي من كتابته و يجرب يجمعه يكتشف المفاجأت المهم أترك له الخط يدلي برأيه أتمنى أن تكون تقرأ و تفهم ما أقوله لأنه راس الخيط و يختصر عليا كلش، إذن أعيد و ألخص بإختصار في زوج كلمات ، تحب تمشي للقدام برك، اللهنا و ضرك؟ لك ذلك و ربي يسهل عليك و على جميع من يقنعه هذا النمط من التفكير، من حقك صاحبي، أما أنا فما يقنعني لابد أن أن يكون فيه consistency و integrity و كي ندور علية دورة كاملة 360 أجد ما ذكرته في التعريف : محسن يجيب على الإشكاليات يلبي الحاجة و لا يكون متناقض، هذا في الحياة اليومية. أما كلام الله و الرسول فبما أنه perfect, فلا أقبل أن يدخلني أي شخص في حيط بما يبدعه و يحدثه. |
||||
|
|
|
2023-10-03, 10:09
|
رقم المشاركة : 67 | ||||
|
اقتباس:
أخي الواوي و أمير ، نتفق أن الله خلقنا مختلفين ، و مهما اجتمعنا فنحن نختلف ، و فهمنا لما حولنا يختلف ، و علينا أن نحترم هدا الاختلاف فيما لا يؤدي إلى فوضى و عنف و كفر فنجن مسلمون ، أي أن الدين و اللغة و التاريخ من يجعل منا أمة ، و لكن حسابنا يكون منفردا ، كل امرئ طائره في عنقه و هي آية في سورة الإسراء
باختصار يصف حال الناس أنهم أعداء يحبون بعضهم ، لأن كل إنسان مجبول على حب الخير لنفسه أولا ثم بعدها لغيره ، و هو على مدار حياته ينافس غيره على الخير أو في الشر إلى أن يتفاجىء بأنه كان يلهوا و يلعب و أن الزمن مر عليه سريعا نعم العقل محدود جدا ، و هو فعال في طيف أسميه طيف التفكير إدا تجازوه دخل في متاهة أو تناقضات بلا حل نعم عندما تكتب الخوارزمية أول مرة ، تبدو لك كاملة من حيث الشكل و المعنى ، و لكن مع الاستعمال المكثف تتبدى لك عيوبها الواحدة تلوى الأخرى ، و في هندسة البرمجيات هناك مرحلة في دورة حياة البرنامج تسمى مرحلة الصيانة و التحسين لهدا لا أحد من البشر يستطيع أن يدعي أنه امتلك الحقيقة – إلا الأنبياء بوحي من الله عز و جل – فهم النبراس الدي يستضاء بهم في خضم هده العتمة التي تلف حياة البشر ، من اتبعهم فقد نجى و من خالف طريقهم خسر و هو الظالم لنفسه |
||||
|
|
|
2023-10-03, 10:55
|
رقم المشاركة : 68 | ||||
|
اقتباس:
أمير قالك ديموقراطية الشواذ و المتحولين الذين وصلو إلى الحكم، قلتلو أنا واش رايك فالخصيان هل و صلو الحكم؟ و في من كان يخصي نفسه أو من حاول إخصاء نفسه و من لا يزال يسأل الأن عن الإقتاء و حكم الإستخصاء لأنه هاج و لم يجد زواج و أعطيته راس خيط فيه الكثير من التساؤلات، و شرحت له أن مخصي = متحول جنسيا ، قالك نتا خلاط و ما دخل هذا في هذا؟ و رمى براس الخيط بالكبة بأكملها. لا يخفى عليكم أن جميعنا يشعر بإشمئزاز من هذه الفئة بل و يصبح عدائي و همجي إتجاههم، لكن الواقع شيء أخر، الصيف الماضي، لمحت شاب يلبس و يظهر بصفة أنثوية و يحمل صاك، و يقف بطريقة نسوية أمام محل و أثناء مروري، كان أمامي شاب عريان بلاكوست موشم جسده بالكامل حتى رجليه أمطره بوابل من الشتائم و كأنه سيضربه، عندما وصلت للعريان، قتلو واشبيك واش دارلك علاه تسب فيه؟ عندما إستدار و رأى شخص ملتحي هرب و هو يتمتم ، حسب ما سمعته قال أنه كثرو هاذو الناس، و الشيء نفسه ينبطق على العريان الجميع يشمئز منه و من مظهره، و كثرو أمثاله في هذا الوقت. ردة فعل العريان مبالغ فيها جدا، و ردة فعل جميعنا مبالغ فيها، فهذه الفئة موجودة سواءا عن قصد و غير قصد و لا يمكن أن تمحيها، كما أنه يبدو أن "ديموقراطية" الغرب تريد أن تجعل وجود هذه الفئة شيء نورمال و مألوف بنشرهم و إظهارهم في كل زاوية في الفن في السياسة في الرياضة في التعليم مما خلق أو ولد ردة فعل عند الناس في حال ملاقاتهم لهذه الفئة. لكن المهم المحير في الأمر، ربما هذه الفئة كانت موجودة و كانت تسركل نورمال، لأن ما كتب في التاريخ و ما قاله و ما كتبه الجاحظ مثلا يوحي بذلك. و فئة أولي الإربة مذكورة في القرأن (لكن عقيدة أو مرادفها ورد أم لم يرد؟)، حتى الرسول كان يدخل على أهله مخنث و التفاسير واضحة و مفهومة.  إذن تلخيص في زوج كلمات، هذا الكلام كامل علاه، فقط لإظهار الصورة الكبيرة و بعدها ترك الحرية للقاريء يبحث يتبين يقارن و يقرر في الأخير هل القصة هي نفسها أم أنه لا دخل لهذا في هذا، و نفس الشيء ينطبق على الديموقراطية إذا كانت الديموقراطية كممارسة تعطي صورة التعايش حرية التعبير و الممارسات و لكننا نلعنها و نلعن مظاهرها عند كل مناسبة فربما نفس الشيء كان موجود منذ بداية التاريخ الإنساني و لهذا وضع صاحب النظرية طرحه الذي يفرض أن البنادم بدأ من نقطة الصفر. المهم في كل الأحوال، قد تختلف المعطيات و الأزمنة و تدخل متغيرات لكن الشيء الثابت الوحيد هو "البنادم" |
||||
|
|
|
2023-10-03, 12:03
|
رقم المشاركة : 69 | ||||
|
اقتباس:
|
||||
|
|
|
2023-10-03, 14:15
|
رقم المشاركة : 70 | ||||
|
اقتباس:
أولا الديمقراطية مفهوم ، و الحرية مفهوم آخر ، الأولى هي نظام حكم أي بناء مؤسسي و فلسفة في انتقال الحكم ، و عدم تركيز السلطة في يد شخص بعينه ، بل هي شورى و تنسيق بين مؤسسات الدولة مع توفير هامش من الحرية لرعيتها الحرية المطلقة بما فيها حرية التعبير يؤدي إلى الفوضى التي هي ضد النظام ، الدي هو أساس الدول ، لا توجد حرية بدون حدود حتي ما يسمى بالدول المتقدمة استبداديون فيما يخص ما يسمى بحرية التعبير إدا تعارضت مع قيمهم ، و لنأخد مثلا السويد نظامهم استبدادي بشكل مستفز تحت مظلة حرية التعبير الحرية التي لا تؤدي إلى فوضى أو تتحدى قيم الناس و قيم الفضيلة هي هامش الحرية التي أقصدها ، أنت حر و النظام و قيم الناس هم الفيصل بينهم أما عن فعلة قوم لوط ، ففعلتها هم شر خلق الله ، و عقابهم في الإسلام هو القتل إن كان عن رضى ، و لا حكم على مكره و فرق بين الرجل من غير دوي الإربة ، أي ليست له شهوة ، و بين الدي يفعل عمل قوم لوط ، الأول مريض كالعقيم تماما ، هو مبتلى ، إن صبر فالله حسيبه و ما الدنيا إلا دار للابتلاء و الاختبار و فرق بين من يتشبه بالنساء برضاه و إرادته ، و الدي يعطي سلوكه الانطباع بدالك و هو غير راض عن نفسه ، الأول ملعون و الثاني مريض سلوكيا ، و له علاج معرفي و نفسي فيما أعلم أما عن القصة التي دكرتها ، فالعيب في القانون الدي يجب أن يضع ظاهرة التشبه بالنساء كفعل فاضح و كدالك ظاهرة التصعلك فاحشة قوم لوط مند أن ظهرت في البشر و هي لازمة للحضارة و الرفاهية المبالغ فيها ، و لعدم ردع فاعليها ، و كمعلومة مرت علي سابقا أن نسبتهم في البشر لا تتعدى الـ 5 % و لكن هناك من يسعى لزيادة هده النسبة على ما يبدوا |
||||
|
|
|
2023-10-03, 22:45
|
رقم المشاركة : 71 | ||||
|
اقتباس:
أم أن وظيفتك كمشرف تربوي على الأطفال أثرت عليك؟ وربما جعلتك ترى الدنيا بالأسود و الأبيض، أم أنه هناك شيء أخر أخطر من هذا؟ المهم كي تعيا من هدرة الذر و النسوين و تحب تبدا النقاش مرحبا بك، سأتناقش معك كما أتناقش مع أمير و علي و جميع بنادم يتكلم و يسمعنا صوته، تحب تكمل في ما تقوم به، ماني خاسر والو مرايا برك و تشوف روحك كيفاه مداير. |
||||
|
|
|
2023-10-04, 14:18
|
رقم المشاركة : 72 | ||||
|
اقتباس:
النقاش مع أهله ماشي مع السفهاء الذي ليس لهم هم إلا الكلام الفارغ ، أنت لا تعرف حتى كيفية صياغة فكرة و جل تدخلاتك هي قفز من موضوع لآخر لتشتيت الموضوع و لشهوة الكلام التي تشتعل في نفسك . |
||||
|
|
|
2023-10-04, 14:21
|
رقم المشاركة : 73 | ||||
|
اقتباس:
و بالنسبة للمخنث فهو غير الشاذ جنسيا و هذه النقطة أثارها صاحب القفزة الإنتحارية و لكن نفسي تشمئز من الرد على أمثاله فهو لا يجيد إلا اللعب |
||||
|
|
|
2023-10-04, 14:41
|
رقم المشاركة : 74 | |||
|
تحية طيبة /
 من أسوء سيئات الديمقراطية أن الفصل في قضية ما من قضايا الأمة.. سواء انتخابات أو غيرها تتم بالتصويت.. .. وهنا تجد أن صوت إنسان صالح يساوي صوت فاسق فاسد مفسد مخنث مسخ ..الخ وصوت بائعة هوى يساوي صوت عالم جليل.. وصوت الجاهل يساوي صوت العالم.. وصوت المأجور الذي يبيع ذمته يساوي صوت المواطن السوي الذي لا يبيع شرفه بمتاع من الدنيا قليل.. .. فكل من كان له بقية من عقل سيفهم ويقتنع بأن مبدأ الاقتراع والاحتكام إلى الصندوق هو خيار يودي إاى الهلكة.. .. وقصة أصحاب السفينة خير شاهد لمن كان له قلب لا أكنة عليه وسمعا ليس عليه وقر .. تحياتي/ |
|||
|
|
|
2023-10-04, 17:09
|
رقم المشاركة : 75 | ||||
|
اقتباس:
نعم تم المرور على هذا في نقاشات كثيرة فطبيعة الإنسان هلوع جزوع منوع. العقل عندو حدود فهو كالعضلة، ، المحير أنه نفس الشخص إذا راجع و رجع إلى الماضي سواءا القريب أو البعيد قد يستغرب في ما ينتجه من أفكار سلوكات تصرفات أداء مؤلفات كلام سمي ما شئت و أقصد إستغراب قد يكون سلبي أو إيجابي أو كلاهما، و ربما حتى يندهش. ( معليش تحكي شوية على ما أسميته طيف التفكير مهتم لسماع أكثر) نعم أيضا، أنا هاوي في هذا المجال و تعجبني المفاجات و اللقطة التي تظن فيها أنك جايبها بيان، لتكتشف أن حتى بعد النهاية هناك تصحيح تطوير و تحسين دائم. و نعم في الأخير الرسول صلى الله عليه و سلم يقول «لو يُؤاخِذُني اللهُ وابنَ مريمَ بما جنَتْ هاتانِ - يعني الإبهامَ والَّتي تليها - لَعذَّبنا ثمَّ لَمْ يظلِمْنا شيئًا» ، تسما تحير فلي مديها في روحو و عايش فالخيال. |
||||
|
|
|
| أدوات الموضوع | |
| انواع عرض الموضوع | |
|
|
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية
Powered by vBulletin .Copyright آ© 2018 vBulletin Solutions, Inc
آسيدي 
العرض العادي
