[قوافل العائدين] مِـحْنَةُ عُلَمَاء الأمَّة الجَدِيدَةُ ؟؟؟

[بلال88]

بعد إذن الأخ طاهر القلب...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إبراهيم الأثري

أولا : حديث النصح للحاكم سرا ؟ هل مخالفه هو متبع للسنة أم مخالف للسنة ؟؟

لا زالت الأمّة تنكر سرا وعلنا، ولم يُؤثر عن أحد من السلف الانكار على من أنكر علنا، فضلا عن تبديعه، فضلا عن رميه بمذهب الخوارج، والحديث الوارد في ثبوته نظر، وعلى فرض صحته فيُحمل على ما لم يجهر به جمعا مع أحاديث الباب وآثار الصحابة في الانكار علانية.

فمن سلفكم؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إبراهيم الأثري

ثانيا : الذي يرى بالخروج على الحكام هل هو متبع لأمر رسول الله أم عاص لأمره ؟

أحاديث النهي عن الخروج في القتال حصرا، وتعميمها على كل انكار دونه بدعة عصرية، مع أن الأنظمة المعاصرة لا تسقط عليها الأحاديث الواردة أصلا.
ومن خرج بالقتال متأولا فلا يّذم بإطلاق وهو مذهب قديم للسلف، وإنما استقر الأمر بعد ذلك على عدم الخروج لما أفضى إليه من المفاسد.
أما التحريض على من دعا إلى الاصلاح ورميهم بأنهم خوارج فاقتلوهم قتل عاد! فمن أعظم المنكر والبدع المعاصرة والولوغ في سفك الدماء، وها هي طائفة كبيرة من السلف خرجت بالسيف، فمن قال عنهم خوارج؟ ومن حرض عليهم؟ فما بالك بما هو أدنى!
والخوارج الذين جاء وصفهم في السنة هم من خرجوا على الأمة وسفكوا دماءها تكفيرا أو تبديعا سواء خرجوا على السلطة (وهو الغالب) أو لم يخرجوا، والمشهد الليبي أفضل مثال على اجتماع غلاة التكفير والتبديع -الدواعش والدواخل- في سفك الدماء ووصل الأمر إلى قتل العلماء والقرّاء والتمثيل بجثثهم ورميها في المزابل وعلى قارعة الطرقات.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إبراهيم الأثري

ثالثا : إستدللت كثيرا بقول إبن العثمين وما العلماء الذين أتكلم عنهم إلا إبن العثيمين وأمثاله ، فهل كان إبن العثيمين مقربا من السلطة وهو الذي لم يذكر منكرا للحاكم علنا ؟ وهو الذي يحذر من الإنكار العلني في أكثر من شرح لرسائله ، وهو الذي أثنى على دولة السعودية وعلى أنها قائمة على الكتاب والسنة

موقف ابن باز وابن عثيمين اتجاه السلطة معروف، لكن في مسألة الانكار ففتواهما واضحة جدا، وهي تحري المصلحة في ذلك سواء كانت في السر أو الجهر، فلا أدري من أين أتيت بتحذيرهما من الانكار العلني هكذا بإطلاق!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إبراهيم الأثري

خامسا : عندما يقرب السلطان العلماء الربانيين الداعٍين إلى الخير دليل على أنه من أهل الخير

العبارة بهذا الاطلاق باطلة، وما أدراك عن مآربه خاصة إذا كان الواقع يشهد بضده.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إبراهيم الأثري

سادسا : ليست السياسية هي التي تحدد العلماء أبدا ، وكما قلت لك أن العلماء هم من يبلغون الأمراء عن المفسدين كما بلغ الشيخ إبن باز رحمه الله عن سفر وسلمان بعد الإطلاع على دروسهما

وخصمك سيأتي بالتحذير لابن باز نفسه من التحذير من سلمان وسفر! وتنطلق حرب التزكيات لتنتهي عند نقطة البداية: يزكي الرجل حُجته.
أما الوثيقة المسرّبة فهي جواب عن رسالة للداخلية السعودية ولم تكن ابتداء كما تزعم! والسؤال: لماذا تم تسريبها أثناء حملة الاعتقالات بالذات في ذلك الوقت رغم مرور سنة على ارسالها وانقطاع سفر وسلمان عن الدروس العامة كما جاء في الرسالة؟! الجواب ظاهر: وهو أن السلطة أرادت أن تضفي شرعية من هيئة كبار العلماء على الاعتقالات لكنها لم تجد إلا هذه الرسالة، وهو ما يؤكد رفض ابن باز ومن معه إصدار تأييد لها وإلا لما اضطروا إلى اللجوء إلى هذا التلاعب في البيانات.
وكما قلت سابقا: العبرة بالحجة لا تزكية فلان وتجريح علان.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو إبراهيم الأثري

هل تقصد سيد قطب ؟؟ أم من ؟

وليكن في علمك ، أن أي شخص يخلف خلفه تراث ضار للأمة ومخالف للكتاب والسنة فإنه من أوجب الواجبات للعلماء الربانيين أن يدحضوه ويبينوا عواره للمسلمين ، وهذا لا علاقة له بالميت ولا بإدخاله الجنة والنار فهذا من تلبيس إبليس و انما الأمر يكن في الثراث والكتب التي تركها والتي لا زالت تطبع ولا زالت الأمة تنحرف بسببها ولا زالت الجماعات المتطرفة التي ارهقت الأمة وزادت من ذلها تعمل بسبب هذه الكتب وإلى الله المشتكى وهو حسبنا ونعم الوكيل

سيد قطب اشتهر بثباته على موقفه ولهذا ذاع صيته، أما تحميله جريرة غلاة التكفير فمن المضحك المبكي! فالرجل لا يعد مرجعا علميا عند القوم، ومن يطالع كتبهم يجدها حافلة بالنقولات عن أئمة الدعوة النجدية، فلو قلنا بقولك لكانوا هم أحق بها.
ولا أدري أين كان هذا الضلال وانحراف الأمة بسببه يوم أن كان شيخ الطريقة يثني عليه! فهل تغير الحي أم الميت؟!

أخيرا لا أقول إلا: فك الله قيد علماء المحنة وكسر رقاب مقيديهم.