جذور الأزمة البربرية في الجزائر

[Dinho]

الامازيغ فيهم صنفان

صنق حقود على الاسلام والعروبة وهؤلاء هم زريعة فرنسا أمتال الحريش وأغيول

وصنف هم أكثر انصاف واكتر اتزان وهم اخواننا في الدين من البربر الاحرار

أحفاد طارق بن زياد وابن بطة والاجرومي

أما البربر المتفرنسين أمتال المقبور معطوب الوناس والصهيوني فرحات مهني وأمتال الحريش

فهؤلاء

الى مزبلة التاريخ

[امير حريش]

يا (الوهراني) الا تعلم ان اغلب سكان مدينة وهران هم امازيغ مستعربون وهناك دليل تاريخي ودراسة جينية تقول انهم 70 بالمئة امازيغ



وهل تعلم ان التحاليل الجينية لسكان منطقة القبائل و كل ما يسمى الامازيغ في الاوراس و الطوارق والشلوح وبني مزاب والشنويين و الزناتيين واغلب المناطق المستعربة هم يحملون نفس الجينات التي لا علاقة لها مع العرب


وهل تعلم ان اقدم بشر اكتشف فوق الارض من الانسان العاقل الحالي هو موجود في بلاد المغرب الامازيغي

وهل تعلم اناقدم الاكتشافات الاركيولوجية من اواني و ادوات منزلية بدائية هي موجودة في المغرب الامازيغي

وهل تعلم ان السلالة الجينية التي ينتمي اليها الامازيغ هي وجدت في جزيرة العرب قبل ان توجد سلالة العرب هناك


فلماذا تنقل يا الوهراني الخرافات واحلام القوميين العروبيين الذين يريدون منا ان ننسب انفسنا الى غير ابائنا وقد لعن الرسول عليه الصلاة والسلام من ينسب نفسه الى غير ابيه
وقال تعالى : (ادعوهم الى ابائهم ذلك اقسط عند الله)

[وهراني 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش

يا (الوهراني) الا تعلم ان اغلب سكان مدينة وهران هم امازيغ مستعربون وهناك دليل تاريخي ودراسة جينية تقول انهم 70 بالمئة امازيغ



وهل تعلم ان التحاليل الجينية لسكان منطقة القبائل و كل ما يسمى الامازيغ في الاوراس و الطوارق والشلوح وبني مزاب والشنويين و الزناتيين واغلب المناطق المستعربة هم يحملون نفس الجينات التي لا علاقة لها مع العرب


وهل تعلم ان اقدم بشر اكتشف فوق الارض من الانسان العاقل الحالي هو موجود في بلاد المغرب الامازيغي

وهل تعلم اناقدم الاكتشافات الاركيولوجية من اواني و ادوات منزلية بدائية هي موجودة في المغرب الامازيغي

وهل تعلم ان السلالة الجينية التي ينتمي اليها الامازيغ هي وجدت في جزيرة العرب قبل ان توجد سلالة العرب هناك


فلماذا تنقل يا الوهراني الخرافات واحلام القوميين العروبيين الذين يريدون منا ان ننسب انفسنا الى غير ابائنا وقد لعن الرسول عليه الصلاة والسلام من ينسب نفسه الى غير ابيه
وقال تعالى : (ادعوهم الى ابائهم ذلك اقسط عند الله)

أنا مسلم أمازيغي لست أنتسب لغيري أبي وأجدادي حمهم الله

أبي وأجدادي من تازاغارت تيزي وزو والدتي من وهران عربية أصلها مغربي

ولكنني ضد المد الفرنكفوني الذي يجتاح المغرب الكبير من ليبيا الى أفصى المغرب وللاسف قد جرف الكثير من أبناء عمومتي الامازيغ

وما اراه من الحملة العنصرية اتجاه العرب شيء مقرف

يجب ان نفرق بين الامازيغ المسلمين والامازيغ أصحاب الفكر الفرنكفوني

ليكن في علمك انا مجرد ناقل للموضوع وهو للشيخ حاج عيسى أحد مشايخ السلفية في الجزائر وهو ايضا امازيغي من العاصمة

لهذا بقية كلامك لا يهمني اطلاقا سواء ان الامازيغ هم أقدم سلالة على وجه الارض واو انهم الاغلبية الساحقة من سكان الجزائر


ما يهمني هو الوقوف في وجه الحملة الفرنسية لضرب الهوية الجزائرية

[امير حريش]

تحياتي اخي الكريم (الوهراني)

كلامك جميل لكن ما نقلته فيه الكثير من الاخطاء التاريخية والمنطقية فليس كل ما يكتب هو حقيقة خاصة في مجال التاريخ والدين
وان كان صاحب المقال الاصلي من السلفيين فكلنا سلفببن لكن سلفيتنا لا تقدس الشخصيات التاريخية
تاريخ إطراء النفس وتحقير الآخرليس بجديد في عهود من الزمن ايام بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وبداية الفتنة بين جماعة علي رضي الله عنه والأمويين بدأت حركة كتابة الإطراء بالنفس وسب الآخر بأقسى النعوت وتكفيره يقابلها الآخر بإطراء النفس وسب الآخر بأقذر النعوت، بدأت في تلك المرحلة عملية كتابة التاريخ المزور وتقديس الشخصيات وبدات عمليات وضع الأحاديث المكذوبة التي امتلأت بها كتب المسلمين لتبرير الحرام وتحليل الحرام
هذه الكتب ما تزال قائمة يقرأهاالأعراب القومييون أكثر من الكتب الحديثة التي أصبحت تثور على تلك القدسية للأشخاص و لما يسمى التاريخ العربي.
تاريخ العروبيين المزور الذي شربونا إياه في الثانويات مرصعا بالفضة مكتوبا بحبر من أرجوان وموشى بالذهب، كله فخار بالانتصارات والانجازات والأمجاد الماسية ما بعدها انتصارات وانجازات وأمجاد وفتوحات في القرن السابع أروع من ما يكون وغزوات قبائل أعرابية لبلاد المغرب الإسلامي في القرن الحادي عشر في منتهى الإنسانية والحنان.

هذا التاريخ الوردي الذي افهمونا انه لاتملكه تواريخ شعوب الأرض كلهاوليس فيه ما يطعن به.
درسونا (تاريخ الامة العربية والفتوحات الأمويةالأعرابية) مليئا بالقداسة والنقاء، كان تاريخا ما بعده من تاريخ لا يمكننا المس او تحليل أخطائه تاريخ مقدس
إن الحقائق التي نطرحها كمدافعين عن التاريخ الامازيغي قد تصل ببعض المتعصبين للقومية العربية إلى دلائل مستفزة ، قد لا يقبلها بعضنا لانغراس قناعات وقدسية شخصيلت عربية في وجدانه يصعب انمحاؤها أو التنكر لها، ولو هي من سقيم الفكر ، ونحن لسناهنا للانتقاص من عظمة الإسلام ولا من تعاليمه المتسامحة الرحيمة ، فنحن مسلمون ونشهد ان لا الاه الا الله وان محمد رسول الله

ولا لذم العرب كجنس و لكن من حق أبنائنا وأحفادنا الامازيغ وكل من سيأتون بعدنا أن يعرفوا بأننا الامازيغ لم نسلم ولم نفرط في هويتنا وتاريخنا! ولا نقبل بان يشوه التاريخ الامازيغي
كثيرا ماتناغمنا بعقولنا الصغيرة مع (النقل) دون (العقل) وأنتجنا عقلا خرافيا ساذجا ، على شاكلة عقل من كتب على قبر الصحابي (حجر بن عدي ) المقتول هدرا: هذا قبر سيدنا حجر بن عدي رضي الله عنه ، الذي قتلهُ سيدنا معاوية رضي الله عنه ، لأنه رفض البراءة من سيدنا علي رضي الله عنه ، هذا الكاتب يناصر من ؟ ، أهو مع القاتل أم المقتول ؟
على هذا النسق نسير ، نستقبل المعرفة دون وزنها وتقدير ثمنها ، ونرددها تباعا ونؤمن بمضمونها دون أدنى استفسار أوشك فيها ، والشك غالبا ما يكون ممدوحا و بداية لليقين ، فتغيب عن فكرنا تساؤلات ضرورية لتخليص المعرفة من شوائبها ، فباختفاء ( كيف؟، ولماذا؟ ومتى ؟ ،وما الفائدة ؟ ) نترك العقل ميدانا خصبا لزرع كل مفسدة شاردة وواردة .

[وهراني 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امير حريش

تحياتي اخي الكريم (الوهراني)

كلامك جميل لكن ما نقلته فيه الكثير من الاخطاء التاريخية والمنطقية فليس كل ما يكتب هو حقيقة خاصة في مجال التاريخ والدين
وان كان صاحب المقال الاصلي من السلفيين فكلنا سلفببن لكن سلفيتنا لا تقدس الشخصيات التاريخية
تاريخ إطراء النفس وتحقير الآخرليس بجديد في عهود من الزمن ايام بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم وبداية الفتنة بين جماعة علي رضي الله عنه والأمويين بدأت حركة كتابة الإطراء بالنفس وسب الآخر بأقسى النعوت وتكفيره يقابلها الآخر بإطراء النفس وسب الآخر بأقذر النعوت، بدأت في تلك المرحلة عملية كتابة التاريخ المزور وتقديس الشخصيات وبدات عمليات وضع الأحاديث المكذوبة التي امتلأت بها كتب المسلمين لتبرير الحرام وتحليل الحرام
هذه الكتب ما تزال قائمة يقرأهاالأعراب القومييون أكثر من الكتب الحديثة التي أصبحت تثور على تلك القدسية للأشخاص و لما يسمى التاريخ العربي.
تاريخ العروبيين المزور الذي شربونا إياه في الثانويات مرصعا بالفضة مكتوبا بحبر من أرجوان وموشى بالذهب، كله فخار بالانتصارات والانجازات والأمجاد الماسية ما بعدها انتصارات وانجازات وأمجاد وفتوحات في القرن السابع أروع من ما يكون وغزوات قبائل أعرابية لبلاد المغرب الإسلامي في القرن الحادي عشر في منتهى الإنسانية والحنان.

هذا التاريخ الوردي الذي افهمونا انه لاتملكه تواريخ شعوب الأرض كلهاوليس فيه ما يطعن به.
درسونا (تاريخ الامة العربية والفتوحات الأمويةالأعرابية) مليئا بالقداسة والنقاء، كان تاريخا ما بعده من تاريخ لا يمكننا المس او تحليل أخطائه تاريخ مقدس
إن الحقائق التي نطرحها كمدافعين عن التاريخ الامازيغي قد تصل ببعض المتعصبين للقومية العربية إلى دلائل مستفزة ، قد لا يقبلها بعضنا لانغراس قناعات وقدسية شخصيلت عربية في وجدانه يصعب انمحاؤها أو التنكر لها، ولو هي من سقيم الفكر ، ونحن لسناهنا للانتقاص من عظمة الإسلام ولا من تعاليمه المتسامحة الرحيمة ، فنحن مسلمون ونشهد ان لا الاه الا الله وان محمد رسول الله

ولا لذم العرب كجنس و لكن من حق أبنائنا وأحفادنا الامازيغ وكل من سيأتون بعدنا أن يعرفوا بأننا الامازيغ لم نسلم ولم نفرط في هويتنا وتاريخنا! ولا نقبل بان يشوه التاريخ الامازيغي
كثيرا ماتناغمنا بعقولنا الصغيرة مع (النقل) دون (العقل) وأنتجنا عقلا خرافيا ساذجا ، على شاكلة عقل من كتب على قبر الصحابي (حجر بن عدي ) المقتول هدرا: هذا قبر سيدنا حجر بن عدي رضي الله عنه ، الذي قتلهُ سيدنا معاوية رضي الله عنه ، لأنه رفض البراءة من سيدنا علي رضي الله عنه ، هذا الكاتب يناصر من ؟ ، أهو مع القاتل أم المقتول ؟
على هذا النسق نسير ، نستقبل المعرفة دون وزنها وتقدير ثمنها ، ونرددها تباعا ونؤمن بمضمونها دون أدنى استفسار أوشك فيها ، والشك غالبا ما يكون ممدوحا و بداية لليقين ، فتغيب عن فكرنا تساؤلات ضرورية لتخليص المعرفة من شوائبها ، فباختفاء ( كيف؟، ولماذا؟ ومتى ؟ ،وما الفائدة ؟ ) نترك العقل ميدانا خصبا لزرع كل مفسدة شاردة وواردة .

اختلاف الالوان والالسنة أية من أيات الله وكذلك الفهم يختلف من بشر الى بشر

القومية العروبية البعثية التي تحاول القفز على ميرات الاخرين يقابلها القومية البربرية الفرنكوفونية التي تحاول اقصاء العرب من الجزائر

وفي الاخير من هو المتضرر من هاته الحرب

الاسلام والمسلمين

سياسة صهيونية بامتياز فرق تسد

[وهراني 31]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة dinho

الامازيغ فيهم صنفان

صنق حقود على الاسلام والعروبة وهؤلاء هم زريعة فرنسا أمتال الحريش وأغيول

وصنف هم أكثر انصاف واكتر اتزان وهم اخواننا في الدين من البربر الاحرار

أحفاد طارق بن زياد وابن بطة والاجرومي

أما البربر المتفرنسين أمتال المقبور معطوب الوناس والصهيوني فرحات مهني وأمتال الحريش

فهؤلاء

الى مزبلة التاريخ

العرب أيضا فيهم صنفان أخي بل اصناف

صنف يرى نفسه فوق جميع الاجناس وهم اصحاب الفكر القومي البعثي وصنف مسلم يعرف انه لا فرق بينه وبين اخوانه من الاجناس الاخرى

وهم المسلمين العرب الذين لهم فضل وسابقة في الاسلام نحبهم ونحترمهم ولهم علينا واجب الاكرام والضيافة والتقدير

يجب تغليب لغة العقل وترك العاطفة والعصبية القبلية جانبا في الاخير كونك عربي لن تدخلك الجنة او انك امازيغي لن تنجيك من النار

التقوى والايمان بالله ورسوله والاعمال الصالحة هي التي تدخلك الجنة

[Dinho]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وهراني 31

العرب أيضا فيهم صنفان أخي بل اصناف

صنف يرى نفسه فوق جميع الاجناس وهم اصحاب الفكر القومي البعثي وصنف مسلم يعرف انه لا فرق بينه وبين اخوانه من الاجناس الاخرى

وهم المسلمين العرب الذين لهم فضل وسابقة في الاسلام نحبهم ونحترمهم ولهم علينا واجب الاكرام والضيافة والتقدير

يجب تغليب لغة العقل وترك العاطفة والعصبية القبلية جانبا في الاخير كونك عربي لن تدخلك الجنة او انك امازيغي لن تنجيك من النار

التقوى والايمان بالله ورسوله والاعمال الصالحة هي التي تدخلك الجنة

يا أخي الله يهديك

لا يوجد قومية عربية بعثية في الجزائر والعرب ولله الحمد لا يحتقرون اخوانهم الامازيغ الاحرار

وانا اتحداك ان تعطيني اسم حركة عربية او حزب او جمعية عربية تعادي الامازيغ في الجزائر

وفي المقابل اقول لك ان البربر هم اكتر العنصريين في الجزائر وحركة الماك خير دليل وصاحبها الامازيغي فرحات مهني يجوب العالم لكي يحقر العرب وينتصر لقوميته النتنة

أتحداك ان تاتيني بما قلت لك

اتمنى ان لا تنقلب عنصريا كالحريش وامتاله مادام انك امازيغي

حفضك الله من مكايد الشيطان واصلح قلبك

[امير حريش]

متى يصير العرب شعباً؟

لا يوجد ازمة بربرية كما يحلم صاحب الموضوع الذي يعاني من ازمة هوية لانه يعتقد انه عربي قح ولكن واقعه يقول في اعماق نفسه ان هذه الارض الذي تربى في احضان خيراتها هي ليست ارض اجداده وفي اعماق نقسه هو يعلم انه لا ينتمى تاريخيا لهذه الارض لهذا فهذا النوع من الاحساس ولد عند الكثير منهم عقدة من الامازيغ اصحاب الارض والاصل لهذه البلاد

فكلما يقرا كلمة امازيغ تذكره بانه ليس من اهل هذه البلاد وهذه الازمة في الهوية موجودة في كل الجاليات المهاجرة في العالم حتى في اروبا

وجدور الازمة تكمن في كون هؤلاء يريدون طمس هوية وتاربخ الجزائر العميق وتحقير كل ماهو علاقة باجدادنا وتراثنا وتقاليدنا الامازيغية

وهناك مشكل اخر حقيقي وليس للتهكم على جنس العرب هي (عقلية العرب عامة حتى في بلدان الخليج) و مستوى تعليمهم و تحضرهم
عن التعليم في بلاد العرب،
يقول الوردي في كتابه "خوارق اللاشعور": "نجد مدارسنا تدرس القصائد التي تمدح الطغاة وتتغنى بقصورهم وجواريهم، وبانحرافاتهم الجنسية أيضاً". كما ذكر فيه: "عيب العرب الأكبر أنهم مولعون بالحذلقات اللغوية والتعبيرية، في زمن نحن أحوج الناس فيه إلى ما ينير لنا سبيل الحياة، ويشجع النبوغ والإبداع، وغريب أمر هذه الأمة. فالفرد فيها مزدوج الشخصية، والمجتمع منشق الضمير
كما نسبت له مقولة "من حسن حظ غاندي أنه لم يولد بين العرب فلو كان هذا الرجل القميء الذي يُشبه القرد يعيش بيننا لأشبعناه لوماً وتقريعاً. دأبنا أن نهاب المترفين ونحترم الجلاوزة الضخام وسوف لن نحصل في دنيانا على غير هؤلاء ما لم نغير هذه العادة الخبيثة".

حتى ان ابناء العرب العاربة كرهوا من قوميتهم ومن بني جلدتهم :


كيف هجا المثقفون العرب أمّتهم؟

كثيرة هي الانتقادات التي وجهها الغربيون للعرب. لكن النقد يستدعي التفكير في حالنا أكثر حين يأتي على لسان العرب أنفسهم. هناك أمثلة كثيرة اقترب فيها مفكرون وشعراء عرب من هجاء الثقافة العربية.

قديماً قال المتنبّي: "هل غاية الدين أن تحفوا شواربكم... يا أمة ضحكت من جهلها الأمم". وفي هذا الموضوع، نقدّم 10 مقاطع بارزة ذم بها مثقفون عرب قومهم.

عرب الكلام
المفكر السعودي عبد الله القصيمي، قال في مؤلفه الشهير "العرب ظاهرة صوتية": "إن العرب ظلوا يتحدثون بضجيج عن أمجادهم وانتصاراتهم الخطابية حتى حسبوا أن ما قالوه قد فعلوه، وأنه لم يبق شيء عظيم لم يفعلوه لكي يفعلوه".

ومن عنوان المؤلف يتضح لنا مضمونه من الهجوم والانتقاد اللاذع للعرب، فلم يكتف بوصم الحاضر بل ذم ماضيهم كذلك، قائلاً: "كان العرب في كل تاريخهم مصوتين فقط"، واصفاً الشعب العربي بـ"الشعب العبودي"، وانتقد التعليم في الدول العربية، واعتبره "هتكاً للبكارة بأسلوب غير شرعي أو صحي"، واعترض على قوله تعالى "كنتم خير أمة أخرجت للناس"...

يمكننا القول شمولاً واختصاراً، إن القصيمي كان ثائراً في كتابه على العرب، وأمجاد السلف، والأوطان، وحتى الإله.


تكاسل العرب

"العربي بدوي في عقله الباطن، مسلم في عقله الظاهر"، مقولة لعالم الاجتماع والمؤرخ العراقي علي الوردي، الذي طالما اشتهر واتهم بالعنصرية ضد العرب. إذ وصف العرب دائماً بالبداوة والتأخر عن الحضارة الحديثة في كتاب "وعاظ السلاطين".

الوردي، رغم الاتهامات الموجهة إليه بتحقير الجنس العربي، خصوصاً العراقي ونعته بأبشع الأوصاف، من تخلف وبداوة وتأخر وتكاسل، فقد رد على نقّاده معتبراً أن ما يقوم به هو من قبيل نقد الذات، الذي يهدف للإصلاح، وتمنى أن تنكشف براءته قبيل وفاته.

ومن أقسى ما قال الوردي عن العرب في الكتاب نفسه: "الفقير إذا غمز لامرأة في الطريق أقاموا عليه الدنيا ولم يقعدوها، أما إذا اشترى الغني الجواري وأشبعهن غمزاً ولمزاً كان ذلك عليه حلالاً طيباً، وإذا خرج طاغية عن تعاليم الدين قالوا عنه إنه مجتهد، ومن أخطأ في اجتهاده فله حسنة، أما إذا جاء الفقير برأي جديد، فقالوا عنه: إنه زنديق وأمروا بصلبه على جذوع النخل

مأساة العرب
في روايته "حديقة النبي"، يقول جبران خليل جبران على لسان المصطفى، بطل روايته وراويها، عن تلك الأرض التي ولد وعاش بداية حياته فيها: "ما أولاكم أن ترثوا لأمة زاخرة النفوس بالمعتقدات خاويتها من الإيمان. وما أولاكم أن ترثوا لأمة تلبس أردية لا تنسجها. وتأكل خبزاً لا تحصده. وما أولاكم أن ترثوا لأمة تهتف للباغي هتافها للبطل ويبهرها الغازي فتعده الوهاب الجواد. وما أولاكم أن ترثوا لأمة لا ترفع صوتها إلا عندما تشيع ميتاً، ولا تتفاخر إلا بأطلالها، ولا تثور إلا عندما ترى رقابها بين السيف والنطع. وما أولاكم أن ترثوا لأمة وليها ثعلب ماكر، وحكيمها مشعوذ، وفنها بني على الترقيع والمحاكاة. وما أولاكم أن ترثوا لأمة تستقبل حاكمها الجديد بالطبل والزمر، وتشيعه بالنكير والصفير. وما أولاكم أن ترثوا لأمة عقدت السنون ألسنة حكمائها. ثم ما أولاكم أن ترثوا لأمة تفرقت أحزاباً وظن كل حزب أنه وحده أمة!
اسمع القصيدة عن حال العرب لجبران خليل جبران
https://www.youtube.com/watch?v=UovL...ature=youtu.be


تخلف العرب
في كتابه "الكتاب الخطاب الحجاب" الصادر عن دار الآداب، يقول الشاعر السوري أدونيس: "هل التخلف في العالم العربي عائد إلى أن العرب لم يستطيعوا على مدى تاريخهم أن يبنوا دولة". هكذا وصف العرب بالتخلف والتشرد، وعدم القدرة على بناء دولة مكتملة الأركان، فهم دائماً، برأيه، يعمدون للتبعية لا الحرية، والاستتباع والخضوع وليس التعدد والديموقراطية.
وفي قصيدته "الجثة" قال: "في مقلب القمامة، رأيت جثة لها ملامح الأعراب، تجمعت من حولها النسور والذئاب، وفوقها علامة تقول هذه الجثة كانت تسمى كرامة". ويقصد بذلك ضياع كرامة العرب وهيبتهم بين الأمم.
وعن الحرية في بلاد العرب، قال: "لقد شيعت فاتنة تسمى في بلاد العرب تخريباً وإرهاباً وطعناً في القوانين الإلهية ولكن اسمها... والله... لكن اسمها في الأصل حرية!".
ولا ننسى قصيدة "آسف لأني عربي" وما جاء بها من نقد لاذع لأوضاع العرب.
اسمع قصيدة (اسف لاني عربي ) لاحمد مطر
https://www.youtube.com/watch?v=kV0w...ature=youtu.be



تخاذل العرب
لا يمكن الحديث عن هجاء العرب من دون أن نذكر قصيدة "القدس عروس عروبتكم" للشاعر العراقي مظفر النواب، والتي منع على إثرها من دخول الدول العربية، بعد أن تمادى في سب حكام العرب لتخاذلهم عن نصرة القضية الفلسطينية.
قال النواب في قصيدته: "القدس عروس عروبتكم فلماذا أدخلتم كل زناة الليل إلى حجرتها وصرختم فيها أن تصمت صوناً للعرض... فما أشرفكم أولاد~~~ لا أستثني منكم أحداً... الآن أعريكم ما أوسخنا ما أوسخنا ما أوسخنا
اسمع قصيدة القدس عروس عروبتكم
https://www.youtube.com/watch?v=VcN9...ature=youtu.be


جبن العرب


"إياك أن تقرأ حرفاً من كتابات العرب... فحربهم إشاعة وسيفهم خشب وعشقهم خيانة ووعدهم كذب...". هكذا وصف نزار قباني، الشاعر السوري الكبير، العرب في قصيدته "السمفونية الجنوبية الخامسة" التي أطلقها عام 1996، بعد الهجمات الإسرائيلية التي أطلق عليها اسم عناقيد الغضب وعرفها الجنوب باسم حرب نيسان.
نزار قباني في قصيدته هذه، تمادى في الهجوم على العرب، ووصفهم بـ"القبائل الجبانة، الأمة المفككة، الدجاج - كناية عن الجبن" في حين واصل مدح قرى الجنوب اللبناني لصمودها وقتالها الإسرائيليين.
ولقباني تاريخ طويل من القصائد الغاضبة ونقد الذات، فقصائد مثل "متى يعلنون وفاة العرب"، "هوامش على دفتر النكسة"، "خبز وحشيش وقمر"، "المهرولون"، و"بلقيس"، كلها زخرت بهجاء العرب والسخرية منهم.
اسمع نزار قباني (متى يعلنون وفاة العرب)
https://www.youtube.com/watch?v=sSKB...ature=youtu.be


همجية العرب("ما من جريمة كاملة في هذا العصر سوى أن يولد الإنسان عربياً".)



"لم أستطع تدريب إنسان عربي واحد على صعود الباص من الخلف والنزول من الأمام، فكيف تدربهم على الثورة!"، عبارة شهيرة للشاعر والأديب السوري محمد الماغوط، في كتابه "سأخون وطني"، الذي تضمن عدة مقالات سياسية بأسلوب ساخر لكن محزن ومبكٍ في الوقت نفسه.
الماغوط تحدث في مؤلفه بلسان مواطن عربي جريح وليس أديب، تناول أزمات وطنه وضعف قادته أمام إسرائيل، ووصل إلى أقصى مدى في جلد الذات. فتناول الواقع المرير الذي لا نزال نعيشه.
ومن أقواله أيضاً في الكتاب نفسه: يا إلهي كل الأوطان تنام وتنام، وفي اللحظة الحاسمة تستيقظ، إلا الوطن العربي فيستيقظ ويستيقظ، وفي اللحظة الحاسمة ينام!"، "العرب كطائرة الهليكوبتر ضجيجها أكثر من سرعتها". وتمادى في ذم العرب حتى قال: "ما من جريمة كاملة في هذا العصر سوى أن يولد الإنسان عربياً".

فرقة العرب

"ولأن العرب يؤمنون بالقسمة، وضعتهم أميركا في جدول الضرب"، وردت العبارة على لسان جلال عامر، الكاتب المصري الساخر، في كتابه "قصر الكلام"، الذي تضمن عدة مقالات سياسية ساخرة تناولت الوضع المتدهور في مصر وانتقدت النظام بأسلوب سهل، ولم تخلُ من انتقاد العرب وسلبيتهم وتخاذلهم.
وقد اعتاد عامر أن يلخص الأوضاع والمآسي في عبارات بسيطة: "واتفق العرب... عبارة مقتبسة من إحدى قصص الخيال العلمي"، هكذا لخص جلال عامر حال العرب من فرقة ونزاع. وقال: "الجامعة العربية، للإنصاف لها، لديها موقف كبير... يتسع لأكثر من مائة سيارة أمام المبنى"، وبالطبع لا


متى يصير العرب شعباً؟

اعتبر الشاعر الفلسطيني الكبير محمود درويش أن الأمة العربية ليست قائمة بعد لافتقار أساسيات قيام الأمة. فهو يوضح بكلمات رشيقة وسلسة الهوة الكبيرة بيننا وبين الأمم الحقيقية.
في أبيات من قصيدة "إن أردنا" من ديوان "أثر الفراشة"، الصادر عن دار "رياض الريس" في بيروت عام 2008، يلخص مشكلات العرب في تقبل الآخر، والاعتراف بالخطأ، والديموقراطية، وعدم الاهتمام بالمواطن البسيط. يقول:
سنصير شعباً حين لا نتلو صلاة الشكر للوطن المقدس، كلما وجد الفقير عشاءه
سنصير شعباً حين نشتم حاجب السلطان والسلطان دون محاكمة
سنصير شعباً حين ننسى ما تقول لنا القبيلة، حين يعلي الفرد من شأن التفاصيل الصغيرة
سنصير شعباً حين ينظر كاتب نحو النجوم، ولا يقول: بلادنا أعلى وأجمل
سنصير شعباً إن أردنا، حين نعلم أننا لسنا ملائكة، وأن الشر ليس من اختصاص الآخرين
سنصير شعباً حين نحترم الصواب، وحين نحترم الغلط
سنصير شعباً إن أردنا!