اصل كلمة أمازيغ

[امير حريش]

شكرا على التعليق يا علام

الذي لا ينكر التاريخ العريق للجزائر لكن هناك داخله بعض اللبس والغموض سنناقشه لاحقا اما في هذا المقال اردت ان اعرفك بشكل موجز عن العائلة حريش

وانا شخصيا اعلمك اني من مواليد قسنطينة 1960
وكبرت في هذه المدينة اولا في (حي سيدي مبروك) ثم انتقلت عبر كامل التراب الوطني بحكم عملي وفي الثمانينات والتسعينات سكنت بلدية عين اسمارة مدة 15 سنة ولي شقة فيها الى اليوم ولدي شقة في المدينة الجديدة علي منجلي
سكنت في بلدية عين اسمارة واعرف اهلها القديم والجديد دار درار اعرفهم لقب لقب فقد كنت مسؤول في البلدية واعرف كل شيء عنها

اما عن اصولي فنحن ننتمي الى قبيلة (بني احمد) الكوتامية
هذه القبيلة موجودة بين غرب جيجل ومدينة اوقاص شرق بجاية
والان هي بلدية كبيرة كل تلك الاراضي والغابات في الاصل هي ملك لقبيلتي (بني احمد الكوتامي) وهذه القبيلة اصبحت لها الان بلدية باسمهم وهي معروفة تابعة لدائرة (تاكسانة)
هذه البلدية موجودة ناحيةالبحر واراضينا واملاكنا تمتد من غرب جيجل وحتى في اوقاص بجاية
حيث تجد ان دار الثقافة والشباب ببلدية اوقاص مسماة باسم الشهيد
(حريش محمد) وهو عم الوالد رحمه الله
وتجد في مدينة جيجل ان الحي الرئيسي في المدينة اسمه الشهيد حريش
عيسى وهو اخ الشهيد محمد وابن عم والدي

واسئل يا علام اهلك الذين يذهبون الى فرجيوة ما اسم الحي الرئيسي فيها
سيقولون لك ( شارع الاخوة حريش)
هؤلاء الاخوة الشهداء الذين سقطوا في فرجيوة هم ثلاثة وابناء عم والدي
واما دائرة عين البيضاء حريش فسميت باسم والدي
وهناك مناطق اخرى وشوارع في قالمة تسمت باسم العائلة حريش خاصةفي تاملوكة
وادخل يا علام الى الانترنت وابحث عن ثورة بني احمد (التي انتسب اليها) وبني فوغال وبني قادة القبائل الكوتامية التي ثارت سنة 1976 على فرنسا تحت قيادة الشيخ (عزيوز) (هناك كتاب اسمه ثورات قبائل غرب جيجل)
كل تلك المناطق الشمالية الغربية لمدينة جيجل وشرق بجاية هي لاجدادي (بني احمد الكوتامي) ونحمل مواثيق ملكية تعود الى بداية العهد العثماني تبن املاكنا ونحن الى اليوم في صراع اداري مع السلطات والوزارات لاسترجاع تلك الاملاك اوالتعويض عنها من الدولة الدزائرية
اما عن ثورة قبيلتنا (بني احمد) على الاحتلال الفرنسي سنة 1876 بسبب ذلك قامت فرنسا بتهجير قبيلة اوعرش بني احمد والذي يسكن ناحية قاوس دائرة تاكسنة ولاية جيحل ومناطق شرق بجاية بعد مشاركتهم في ثورات الشيخ المقراني والشيخ حداد ومنبعدهم الشيخ عزيوز
وحتى بعد فشل تلك الثورات استمرت بعض قبائل منطقة غرب جيجل في ثورتها ضد المحتل الفرنسي حيث سنة 1975 وتحت قيادة الشيخ عزيوز ثارت قبيلة بني احمد وبني فوغال وبني قادة وقبائل أخرى بثورة تحت قيادة الشيخ عزيوز
ونتيجة لذلك قامت فرنسا بتهجير اغلب أفراد هذه القبائل وخاصة قبيلة (بني احمد) داخل التراب الجزائري بالإضافة إلى تهجير بعض الأفراد إلى كليدونيا والى مناطق خارج القطر الجزائري ولم يبقي الا القليل من افراد قبيلة بني احمد في ارضيهم بعد ان لجئوا الى اعماق الغابات هروبا من التهجير القصري

زيادة على هروب بعض أفراد هذه العائلات من قوافل التهجير القصري إلى مناطق مختلفة في الجزائر وخارجها فمنهم من هرب إلى مدن غرب الجزائر ومنهم من هرب إلى مدن في الشرق وفي الوسط والى تونس وفرنسا ولذلك نجد الكثير من أفراد عائلات عرش بني احمد أعاد تكوين عائلات في عدة مناطق من الوطن وخاصة منطقة قالمة وقسنطينة و ام البواقي و اغلب أفراد هذه العائلات مازال يعرف حقيقة أصوله ومن أين أتى ونحن في اتصال مع بعضنا البعض.
وفي ما يخص عملية التهجير القصري لقبيلتنا
فافراد قبيلة بني احمد اغلبهم تم تهجيرهم سنة 1976 إلى منطقة واقعة بين ولاية قالمة حاليا وولاية قسنطينة وولاية ام البواقي وتعرف هذه المنطقة حاليا ببئر السطل وهي منطقة ذات جبال عالية وتقع على بعد 12 كلم من مدينة عين اعبيد وفي اتجاه بلدية تاملوكة التابعة لولاية قالمة .

حيث وبعد تلك الأحداث وانتقاما لذلك هجرت فرنسا اغلب عروش بني احمد إلى هذه المناطق حتى تقضي على التحالفات القبلية في منطقة جيجل وكان ذلك سنة 1976 ومن ذلك الوقت أصبحت تعرف تلك المناطق التي أصبح تسكنها هذه العروش بمنطقة بني احمد نسبة إلى أصلهم الذين جاءوا منه (غرب جيجل)
إلا أنهم وبحكم وجودهم في منطقة بين قسنطينة وقالمة وام البواقي فكثير من العائلات التي تنتمي إلى عرش بني احمد استوطنت المدن الكبرى مثل قسنطينة وقالمة وبعض نواحي ميلة وكان ذلك منذ سنة 1876 بسبب توفر ظروف التعلم لأولادهم وسهولة العيش في المدن.
حيث نتج عن افراد قبيلة بني حمد العديد من الألقاب وذلك ابتداء من الإحصاء السكاني الأول الذي قامت به فرنسا عام 1850 م واغلب هذه الالقاب كانت قبل ذلك عبارة عن كنية لبعض اعراش هذه القبيلة ولم تكن القاب رسمية قبل احصاء 1850 الذي رسم هذه (الكنية ) كالقاب رسمية.
فنحن عائلة (حريش) كنا نسمى في الاصل عرش احريش بني احمد الكوتامي) نسبة الى جدنا الذي سمي في القبيلة بالشيخ (احريش)
مثال :
عن سلسلة نسب في العائلة حريش: هناك حاليا طفل اسمه حريش امجد عمره 4 سنوات:
امجد بن خليل بن محمد بن حمد بن بلقاسم بن علي بن سعيد بن حمد بن بلقاسم بن عبد الله بن سعيد بن علي بن محمد احريش من بني احمد الكوتامي
تحول اسم عرش بني احمد من لقب عرش (احريش) الى لقب عائلي (حريش)
بعد عملية الاحصاء السكاني سنة 1851
يجدر الذكر أن نظام التسمية في الجزائر كان على غرار نظام التسمية في مصر وبلدان الخليج وهو ما يعرف بنظام الاسم الثلاثي حيث يذكر اسم الشخص ثم اسم أبيه ثم اسم جده ويضاف لذلك اسم القبيلة التي ينتمي إليها
مثال محمد بن احمد بن على الهواري (من قبيلة هوارة الامازيغية)
حيث أن الاحتلال الفرنسي قام سنة 1851 بعملية إحصاء للسكان في الجزائر و إطلاق نظام التسمية (اسم .لقب) على كل العائلات الجزائرية وتم إلغاء نظام التسمية الثلاثي لذلك فاغلب الألقاب الموجودة حاليا في الجزائر تعود رسميا الى ذلك الفترة وهو الشيء الذي جعل اغلب العائلات الجزائرية بعد الاستقلال لا تعرف أصولها الحقيقية .

اما في الوقت الحالي فعائلة حريش متواجدة باوقاص ببجاية وبمدينة جيجل
(في مركز المدينة وبلدية بني احمد) وبولاية قالمة (تاملوكة وواد زناتي ) وبمدينة ميلة (بفرجيوة و دائرة عين البيضاء حريش)
اما اغلب العائلة فهي في مدينة قسنطينة اكثر من المناطق الاخرى حيث
تتواجد حوالي 140 عائلة (كبيرة وصغيرة) وحوالي 1200 فرد لقبه حريش
بقسنطينة
وهناك 50 فرد من عائلتنا (حريش) سنة1948 يوم احتل الصهاينة فلسطين هاجروا للجهاد في فلسطين تحت احد زعماء وامام عرش حريش (الشيخ سعيد حريش) والذي بمجرد عودته من الحج في تلك الفترة عاد الى بلاد الشام رفقة 50 فرد من عائلة حريش من اجل الجهاد في فلسطين
وبمجرد ان وصلوا هناك استوطنوا منطقة بفلسطين وسمية باسمهم (قرية حريش) وتسمى ايضا قرية المغاربة وما يزالون يرابطون هناك الى اليوم
هذه القرية ما تزال الى اليوم وعائلتنا ولقبنا في فلسطين ما زال الى اليوم بعد ان تزاوج افراد عائلة حريش بفلسطينيات
هذه القرية (المسمات حريش) بنت في مكانها دولة الصهاينة مدينة جديدة
وسمتها المدينة الجديدة حريش
ولغاية اليوم يعاني اهلنا من عائلة حريش في تلك المنطقة الامرين مع الاحتلال الصهيوني الذي يريد تهجيرهم من تلك الارض وتوسيع مستوطنة (حريش)
ويكفي (كتابة معانات عرب حريش في الانترنت لمعرفة القصة

المهم يا (علام ) هذه نبدة عن تاريخ عائلتنا (حريش )واصولها ومواطنها
بما انك سالتني عنها (ولم اكن لاذكر ذلك لولا سؤالك)
زيادة اردت ان اوضح لك اصول عائلة (حريش) حتى يتضح لك وللاخوة هوية العضو(حريش)
اما عن انتمائنا الى الهوية الامازيغية (فهذا النسب نتوارثه ابا عن جد وكثير من عائلتنا التي ما تزال بين بجاية وجيجل تتكلم لهجة من الامازيغية
زيادة على قيام افراد من العائلة بتحاليل جينية (Y-DNA ) والتي بينت اننا امازيغ في الجينات كما اننا امازيغ في الشكل الابيض والاعين وفي التقاليد وفي اللسان الاصلي لبني حمد وامازيغ ابا عن جد من خلال شجرة العائلة
والتي اكدتها تحاليل الجينية

اما عن الهوية الامازيغية فانا من المدافعين عليها منذ احداث ربيع 1981 والى جانب اختصاصي التقني فانا من متتبعي علم الاركيولوجيا والانتروبولوجيا ومن زمان الثمانينات وكنت منخرط في (جمعية الاثار لمدينة قسنطينة ) بقسنطينة وذلك سنوات الثمانينات وشاركت في اعمال تنقيب في اثار جميلة وتيمقاد و تيديس كمتطوع وعضو في الجمعية

وفي الوقت الحالي انا تقاعدت عن العمل من مؤسسة رسمية (؟) (تقاعد مسبق) و حاليا ادير مكتب تصدير واستيراد (خاص)
اما في مجال التاريخ والاثار فانا عضو في (جمعية تيديس للاثار والسياحة )

و جمعيتنا حاليا بالتعاون مع عدة جمعيات في الوطن وعلى اتصال دائم معهم تهتم بتاريخ الجزائري والهوية الامازيغية والتراث الامازيغي العريق
ونحن في صدد الاعداد مع 12 جمعية وطنية من قسنطينة وام البواقي وباتنة وجيجل وتيزي وزو وبجاية والجزائر العاصمة ووهران وبني مزاب وجمعية كارزيكا التارقية المهم عدة جمعيات نعمل على اصدار كتب عن تاريخ الجزائر

الكتاب الاول : تاريخ الامة الامازيغية من ادم الى اليوم
(جولة بين التاريخ والجينات وواللغة والدين)

الكتاب الثاني :
الخريطة الجينية للجمهورية الجزائرية

الكتاب الثالث :
الفيصل في روايات المؤرخين عن الامازيغ

هذه المشاريع يتم اعدادها وجمع المصادر المتعلقة بها في جمعية
تيكلي" وهي جمعية ثقافية للحفاظ على التراث والهوية الأمازيغية الجزائرية
تم تأسيسها واعتمادها في 2013، ومقرها بني ورتيلان بسطيف،

واغلب المراجع التاريخية ونتائج الدراسات و التحاليل الجينية للجزائريين والتي اصبحت متوفرة في الانترنت والفايسبوك وغيره هي من نتاج جهد وبحث مجموعة من الجمعيات الثقافية الامازيغية من شرق ووسط وغرب وجنوب البلاد

ولحد الساعة كل تلك الجمعيات تقوم باحصاء تلك النتائج الجينية وكل المعلومات عن تاريخ الامازيغ لاصتصدار كتب عن تاريخ الامازيغ تفرز الروايات من خلال النتائج العلمية اليقينية
لغاية اليوم النتائج الدراسات الجينية لا تكفي لاصتصدار حكم نهائي على هوية كل المناطق الجزائرية
ولا تكفي لتحديد الخريطة الجينية الجزائرية باعتبار انه في الماضي حدث اختلاط كبير بين بعض القبائل العربية والعديد من القبائل الامازيغية

واختلطت الانساب فاصبح من الخطا الحكم على قبيلة او منطقة كاملة بالعروبة او الامازيغية بمجرد ظهور جين امازيغي هنا اوهناك او بمجرد ظهور جين عربي او تركي هنا اوهناك
ملاحظة (يا علام)
والله لم اكن انتضر منك ان تقول على اهلنا بني مزاب انهم يستحقون العصى
وفي نفس الوقت تريد ان نتحدث عن الوحدة ونبذ الفراق والعنصرية
اهل بني مزاب من اطيب الناس في الجزائر
وهم المعتدي عليهم و ليسوا المعتدي واكثرهم اعتدالا وتخلقا وهم اناس اهل حرفة وتجارة ويعرفون كيف يكدسون المال من عرق جبينهم وهم معروفون بذلك في كل ولايات الجزائر

لقد زل لسانك يا علام بكلام مناقض للمنهج الذي اتفقنا عليه على ان ندعوا للوحدة والتقارب بين الامازيغ والهلاليين الجزائريين
لماذا ترمي بني مزاب بهذا الكره وفي نفس الوقت تحتج على المدافعين على الامازيغية بانهم عنصريون (والله لم افهم زلتك هذه)
لقد عاهد ماتبقى من اجدادك الهلاليين بعد معركة سطيف ضد الموحدين عاهدوا الامازيغ على ان يعيشوا معهم بالامن والامان وانلا يغدروا بالقبائل الامازيغية
ومن ذلك سمح الامير الموحدي لبعض العائلات الهلالية بالبقاء واخذ البقية الى المغرب ثم الى الاندلس
اين الوفاء بالعهد الذي اقره اجدادك الهلاليين مع الامازيغ الموحدين في قولك ان الامازيغ و بني مزاب خاصة يستحقون العصى

ماذا تنتظر من الشباب الامازيغي بمختلف الوانه عندما يقرا مثل هذا الكلام
هل تنتظر منه الا ان يكون متطرفا
لا يوجد يا علام من المثقفين الامازيغيين المدافعين عن الهوية الامازيغية والتاريخ الامازيغي اناس عنصريين
لا في الجمعيات الثقافية الامازيغية التي اعرف الكثير منها ولا في الاكاديمية البربرية التي يسميها القوميون (البربريست)
كل هؤلاء يدافعون بالعلم والحلم عن تاريخ اجدادهم وفي ارض اجدادهم

هؤلاء جميعا ليسوا بعنصريين اواقصائيين هؤلاء لم يخرجوا الى شبه الجزيرة العربية او الى الشام اوالعراق وينادوا بالهوية الامازيغية هم يمارسون هويتهم في اوطانهم هؤلاء في ارضهم ودارهم

وصاحب الدار هو الذي يتصرف في الدار واما الضيف اواللاجىئ فهو تحت العين والراس نكرمه ونجيره لكن لا يجب عليه تعدي حقوق اهل الدار
كما يقول المثل الفرنسي :
افعل كما شئت في منزلي لكن لا تنسى انك في منزلي

Faites comme chez vous mais n'oubliez pas que vous êtes chez nous

وانتم الهلاليين الجزائريين موقعكم في الجزائر بعد تسعة قرون انكم ابناء الخالة فاصبحتم منا و فقدتم الجنسية العربية من اليوم الذي قرر فيه اجدادكم الخروج من الجزيرة العربية يوم اخترتم الخروج من الجزيرة الى بلاد الامازيغ سقطت جنسيتكم العربية العدنانية

كل بلدان العالم فيها نسبة من الاقوام الغير اصلية حتى في بلاد العرب السعودية فلا يتعدى نسبة العرب فيها 50 بالمئة ام الباقي فهي من سلالات مهاجرة مختلفة لكن هؤلاء جميعا نسوا اصولهم وادعو العروبة والانتماء الى تاريخ العرب وكل الشعوب المهاجرة تنتمي الى قومية وتاريخ وثقافة الارض التي تهادر اليها (الا بني هلال )
اين المشكل والعقدة

لماذا المهاجرين الافارقة والاسيويين وغيرهم عندما هاجروا الىى اوروبا عندما تسالهم من انتم يقولون نحن فرنسيين واطاليين وانجليز وعندما تسالهم عن تارخهم يقولون تاريخنا هو تاريخ فرنسا واطاليا وغيرهم
لماذا عندما تسال السود في امريكا ما هي هويتك يقول لك انا امريكي وتاريخي هو تاريخ امريكا
لماذا فقط الهلاليين في الجزائر يقول لك انهم سكنوا في الجزائر لكنهم يقول ايضا ان تاريخهم هو تاريخ قحطان وعدنان وعرب الجزيرة وبالمقابل يقول لك ان تاريخ الجزائر قبل مجيئهم = صفر
وفي المنتديات التي وصل مستواها الى الحضيض لا تسمع من العروبيين الا تقزيم وتحقير تاريخ الجزائر العريق التاريخ قبل ان تاتي قبائل بني هلال ومن معها
الحل لن نتوصل اليه في المنتديات لا انا ولا انت يا علام الشرخ كبير جدا
فالجزائريين (الامازيغ والامازيغ المستعربيين ) يركبون قطار يتجه نحو الغرب والعرب الهلاليين والقومجيين يركبون قطار الى الشرق

والله يلطف ويهديني ويهدي كل الجزائريين