مارأيكم في من يقول ...!!!!

[*جزائرية مسلمة*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

بسم الله الرّحمن الرّحيم




نعم مَن اتّهمني بالتضليل والتحايل ، عليه أن يرمي أهل البدع أيضًا بما هو أهل لهم .

لقد قمتُ باقتباس كلام الشيخ حتّى لاتختلط عليكم الأمور ، رغم أنّ الكلام واضح أين هو كلامي من كلام الشيخ

فبمجرّد دفاعي عن كثير من طلبة العلم الذي قد تكون نيّتهم حسنة في الدفاع عن دين الله وسُنّة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وإن كانوا قد أخطأوا في أسلوب ردّهم ، تهاجمونني وترمونني بالتّحايل والتّضليل.

ماذا قلت لكم في تعليقي :







إذن أين شدّة الشيخ ربيع في ردوده على أهل البدع ومَن يدافع على أهل البدع أمام توجيهكم لي بهذه الكلمات النابية التي تنمّ عن حقدٍ دفين لمن يسدي النّصيحة للأمّة في عدم الخوض في مسألة تفرّق الشمل وتزيد في توسعة الهُوّة.

فعندما قارنتُ بين طلاّب العلم الّذين ينتمون إلى أهل السُنّة وبين الصحابة ليست مقارنة ند لِنَدّ ، وإنّما شبّهتُ مقامهم في حرمة المساس بأهل السُنّة وحملة الشّريعة ، فقول الله سبحانه : " مَن يُطِع الرّسول فقد أطاع الله " ، هل هذا الكلام الإلهي يصف طاعة الرّسول أنّه بمثابة الإله أم أنّ الوصف يعبّر عن أنّ طاعة الرّسول من طاعة الله .

وقول النبي صلى الله عليه وسلم : " العلماء ورثة الأنبياء " فهل يقصد بتوريثهم أنّهم يأخذون مقام الأنبياء أم أنّ الأهمّية المرجوة من كلام نبيّنا صلى الله عليه وسلم تقتضي توقير العلماء وحملة الشّريعة .

هكذا في كلامي عن طلاّب العلم من أهل السُنّة ، فهم أحفاد الصّحابة وحملة أمانتهم ، الّذين نحفظ لهم كرامتهم لحفظهم شريعة الله وذوذهم عنها ، والردّ عليهم ليس من اختصاصنا نحن الّذين لم نبلغ من العلم الشرعي نصيبًا يؤهّلنا لأن نبلغ مرتبة مَن يردّ على أخطاء طلبة العلم .

فأنتم تردّون عليّ وعلى غيري ممّن ينتهج طريق الدّفاع عن السُنّة في هذا المنتدى ، بأقصى العقوبات في التعبير عن المخالفات التي ترونها أنّها مخالفات بعين لاتراها غيرها، وترمون الشيخ ربيع بالشدّة رغم أنّه يدافع عن شريعة الله بعلم وبالضوابط الموجودة في علم الجرح والتعديل كما وصفه العلماء

وكلامي يصبّ على طلاّب العلم الأفاضل الذين وُجّهت لهم نصائح من قبل أهل العلم .

وردّ الشيخ صالح الفوزان على بعض الطلاّب بسبب أخطاء منهجية في الردود لايعني أنّه يتّهمهم بسوء النيّة والقصد في الردود ، وإنّما عالج الأمر بتحذيرهم من الوقوع في هذه الفتنة التي يريد توسعة رقعتها أهل الفساد وسوء المقصد .

والأسئلة المبنية على المجهول التي تُطرح على العلماء قد يُقصد بها توجيه النّاس وتصحيح مفاهيم ، والنّاس مستويات ودرجات في الفهم والإدراك ، وإيصال العلم بهذه الطّريقة ممكن ولايمكن أن نطعن في قصد السّائل وأنتم أوّل من يحارب من يطعن في النيّات ، فكيف بكم تقعون في شباك غيركم .؟


على كلّ حال هذا آخر كلامي إن شاء الله .

وأسأل الله أن يحفظ مَن يحفظ شريعته ويقصد وجهه في تعليم النّاس دينهم وتحذيرهم من مغبّة الوقوع في البدع والضلالات وتوجيههم إلى الطّريق المستقيم .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك.

بارك الله فيك ونفع بكِ وزادك علما

"فلسنا في حيرة مهما نزلت النوازل واستجدت المستجدات .. لسنا في حيرة .. لا يكون أهل السنة يوما في حيرة .. كيف وهم على البيضاء ليلها كنهارها لا يزيغ عنها إلا هالك .. أغنانا الله بكتابه وبسنة نبيه صلى الله عليه وآله وسلم وبفهم أصحاب نبينا ومن تبعهم بإحسان لكتابه وسنة نبيه عن كل فكر وعن كل نظر وعن الفلسفة والكلام وعن شقشقة البيان .. إذ الحق واضح لائح لا يشتبه وعليه نور ويهدي الله إليه من يشاء ... نسأل الله أن يهدينا والمسلمين أجمعين إلى الحق الحقيق بالاتباع والصراط المستقيم .."

تفريغ مقطع من خطبة الشيخ رسلان حفظه الله بعنوان الأحزاب الدينية والحلول التوافقية -منقول-

[ريـاض]

بارك الله في كل من يذبّ عن السنّة وأهلها
مداخلة أخي أبو إكرام كافية وافية جزاه الله خيرا
والشكر موصول للأخت الفاضلة عبير الإسلام على غيرتها وحرصها وقد أشارت بارك الله فيها إلى شيء مهم جدا ,,
وهو بالمختصر المفيد :
كيف يُعقل أن يُشنّع على من أخطأ في طريقة دفاعه عن السنّة ,, وفي المقابل يُغضّ الطرف تماما عن أهل البدع وبدعهم التي تفسد الدين ؟؟
عجيب والله !
ما هو الأخطر بالله عليكم :
-بين طالب علم تحمّس زيادة عن اللزوم في دفاعه عن السنّة فأخطأ في طريقته وأسلوبه بحسن قصد
-وبين مبتدع يدعو إلى البدعة (وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار)
لو كنتم منصفون حقا
لبدأتم بالتشنيع على البدع التي تفسد الدين ثمّ عرجتم على "بعض" التجاوزات التي تحدث عند "بعض" طلبة العلم المتحمسين
خلاصة القول :
طالب العلم المندفع المتحمس إذا أخطأ في أسلوبه فقد يُنفرّ عن الدين في أسوأ الإحتمالات
أمّا البدعة فهي تفسد الدين تماما
فأيهما الأخطر ؟
ومن هم الأولى بالردع والتشنيع والتحذير ؟
هل هم : طلبة العلم المتحمسون ؟
أم هم : أهل البدع المجتهدون في الدعوة إلى بدعهم ؟
-------
وكما قالت الأخت الكريمة "جزائرية مسلمة" بارك الله فيها وفي شيخنا رسلان :
>>لسنا في حيرة

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

بارك الله في كل من يذبّ عن السنّة وأهلها
مداخلة أخي أبو إكرام كافية وافية جزاه الله خيرا
:
كيف يُعقل أن يُشنّع على من أخطأ في طريقة دفاعه عن السنّة ,, وفي المقابل يُغضّ الطرف تماما عن أهل البدع وبدعهم التي تفسد الدين ؟؟
!
:
-بين طالب علم تحمّس زيادة عن اللزوم في دفاعه عن السنّة فأخطأ في طريقته وأسلوبه بحسن قصد

لو كنتم منصفون حقا
لبدأتم بالتشنيع على البدع التي تفسد الدين ثمّ عرجتم على "بعض" التجاوزات التي تحدث عند "بعض" طلبة العلم المتحمسين
:
>>

السلام عليكم ...
يا سبحان الله تدعونا للإنصاف .وأنت لم تتحرّ شيئا منه ..يارياض مهذا الدخول العنيف نحن لسنا هنا في خصومة فعلام الحمية ؟؟؟؟
بل ما تطرحه هو غير الإنصاف ..فكيف تصف كل طلبة العلم بأنهم متحمسون فقط .وأنهم كلهم لايتركبون الطوام في ممارساتهم ؟
هل تشهد عليهم كلهم ؟ هل أنت على علم بمسؤولية حمل هذه الشهادة ؟؟؟طيب فسأدحض كلامك بالتالي ومن الواقع ..
أحد كبار طلبة العلم في مجلس للشيخ ربيع يصر على تبديع أحد كبار العلم والشيخ ربيع لاأقول ينصحه بل يرد عليه بشدة وطالب العلم ذاك أيضا كان يصر ويشدد في القول ...هل نقول عنه أنه متحمس فقط وأنه لايروم الا الخير وقد تناول الموتور علامة من كبار أهل العلم ..فما رأيك ؟؟؟؟
قولك أن أخي ابا اكرام وفى وكفى فيه نظر فلقد علق مثل غيره ولم يحن دور تدخله لأعقب عليه فكن من المنتظرين ...
أما قولك ...أنه توجب علينا الإنشغال بالرد على أهل البدع وغض الطرف عن أخطاء طلبة العلم ..فهذا لايستقيم ...هل تريد أن يصمت الناس عن الخطأ مادامت البدع متفشية ؟؟؟
طيب أعطني موعدا تراه ينمحي ويندثر عنده البدع والضلالاات لأضبط برنامجي على موعد الإنطلاق في ذكر أخطاء طلبة العلم ...اتفقنا ..؟؟

[الربيع ب]

وهذه نصيحتي ألقى الله بها وأشهده عليها وهو أعلم بمن بلغته ممن لم يطلع عليها ، ولا يحملن أحد مقالتي على ‏غير ما أردت بها من ابتغاء وجه الله أولا ، ثم اجتماع الكلمة ووحدة الصف ولم الشمل بضرب أمثال لمن يقتدى ‏بهم وتقتفى آثارهم من الرعيل الأول ، وإنما أضرب المثل عل فيه عبرة ومستخلصا لدرس يكون فيه نفع عام ‏وتحقيق غاية مرجوة – فليفهم القارئ مغزى القول والمثل – رحمكم الله وغفر لنا ولكم وألف بين قلوبنا هو ولي ‏ذلك :‏
‏" وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖ وَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ "‏
‏" وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ "‏

جاء في شعب الإيمان و تاريخ دمشق وتهذيب الكمال عن سفيان بن حسي رحمه الله قال :‏
كنت عند إياس بن معاوية وعنده رجل تخوفت إن قمت من عنده أن يقع فيَّ ‏
‏ قال : فجلست حتى قام ، فلما ذكرته لإياس ، قال : فجعل ينظر في وجهي فلا يقول لي شيئا حتى فرغت .. ‏‎!‎
‏ فقال لي‎ ‎‏: أغزوت الديلم‎ ‎؟ ‏‎ ‎‏ قلت‎ ‎‏: لا. ‏‎ ‎قال‎ ‎‏: فغزوت السند‎ ‎؟ ، قلت : لا. قال : فغزوت الهند ؟ ، قلت ‏‏: لا. قال : فغزوت الروم ؟ ، قلت : لا. قال : فسلم منك الديلم ، والسند ، والهند ، والروم وليس يسلم ‏منك أخوك هذا ، فلم يعد سفيان إلى ذلك ! ‏

وفي سير أعلام النبلاء قال يونس الصدفي رحمه الله :‏
ما رأيت أعقل من الشافعي ، ناظرته يوماً في مسألة ، ثم افترقنا ، ولقيني ، فأخذ بيدي ..‏
‏ ثم قال : يا أبا موسى ، ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة .‏
عقب الذهبي رحمه الله على كلام الإمام الشافعي رحمه الله :‏
‏ [ هذا يدل على كمال عقل هذا الإمام ، وفقه نفسه ، فما زال النظراء يختلفون ] .‏

وفي السير أيضا : خطف سارق عمامة الإمام النووي رحمه الله :‏
وهرب فجعل الشيخ يعدو خلفه ويقول ملكتك إياها قل : قبلت والسارق لا يفهم ! ( المنهل العذب )‏
وأراد الشيخ رحمه الله إنقاذ السارق بهبة العمامة له وتلزم الهبة بالقبض أو بقول الموهوب له قبلت ونحو ذلك
قال الإمام أحمد رحمه الله :‏
وما ينفعك أن يعذب الله أخاك المسلم بسببك !
‏
وفي المنتظم في تاريخ الأمم والملوك لابن الجوزي ، حدَّث الأعمشُ رحمه الله فقال :‏
خرجتُ أنا وإبراهيم النخعي ونحن نريدُ الجامع ، فلما صرنا في خلال طرقات الكوفة ‏
قال لي : يا سليمان ، قلت: لبيك
قال : هل لك أن تأخذَ في خلال طرقات الكوفة كي لا نمر بسفهائها فينظرون إلى أعور وأعمش فيغتابونا ويأثمون ؟
قلت : يا أبا عمران ، وما عليك في أن نُؤجر ويأثَمون ؟!‏
قال : يا سبحانَ اللهِ ! بل نَسْلَمُ ويَسْلَمونَ ، خيرٌ من أن نؤجرَ ويأثمونَ .!‏

وفي فيض القدير قال الإمام السبكي رحمه الله : كنت جالساً بدهليز دارنا فأقبل كلب فقلت : اخسأ كلب ابن ‏كلب .‏
قال : فزجرني والدي من داخل البيت ، قلت : سبحان الله ... أليس هو كلباً ابن كلب !؟ ‏
‏ فقال : شرط الجواز عدم قصد التحقير ، قلت : وهذه فائدة .‏

قال عمرُ بن الخطّاب رضي الله عنه : إذا سَمعت الكلمةَ تُؤْذِيك فطَأْطِئ لها حتى تَتخطاك.!‏

وفي كتاب المجالسة وجواهر العلم قال الأصمعي رحمه الله :‏
بلغني أن رجلا قال لآخر : والله ! لئن قلت لي واحدة لتسمعن عشرا . ‏
قال : لكنك لو قلت عشرا ، لم تسمع واحدة .‏
‏
من لي بإنسان إذا أغضبته ** وجهلت كان الحلمُ ردَّ جوابِه
وتراه يصغي للحديث بسمعه ** وبقلبه ولعـــله أدرى به

هذا وأعوذ بالله أن أجهل على أحد ممن لا أعرف حاله ، فأحكم عليه بمقالته وهو عند الله خير مني ، وأقرب ‏منزلة ، وأعلى درجة ، وأتقى لله وأعبد .‏
ولا ينشغلن أحد بهذا عن ما هو أجود ، وإن الشيطان ليأتي أحدنا في الصلاة فيذكره ما دار هنا وهناك ويزين له ‏القول ، ويعلمه الرد فيشغله عن الله وهو بين يديه ليحرر ردا على عباده من المسلمين والمؤمنين .‏
والأعداء يشمتون فينا وبنا ، ولا شك أن لهم في بعضه يدا ومنفعة قد حققوا منها ما حققوا سعيا إلى ما هو أكبر ‏وأكثر لا أعانهم الله ولا يسر لهم طريقا لذلك ...‏
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك
والله من وراء القصد وهو أعلى وأعلم والمستعان الهادي سواء السبيل .‏

[ريـاض]

أقول لصاحب الموضوع :
ربط الحديث عن (بعض طلبة العلم المتحمسين) بالحديث عن (الرد على أهل البدع) في هذا الموضوع بالتحديد لابدّ منه

لأنّ الذي تعيبونه على (بعض طلبة العلم) هو أسلوبهم في (الرد على أهل البدع)
فكان الأولى بكم أن تبّينوا (خطورة البدع وأهلها) قبل ردّكم على من (يحذّر من البدع وأهلها)
وحتى لا يظن ظان بأنّكم تدافعون عن البدع وأهلها

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

أقول لصاحب الموضوع :
ربط الحديث عن (بعض طلبة العلم المتحمسين) بالحديث عن (الرد على أهل البدع) في هذا الموضوع بالتحديد لابدّ منه
لأنّ الذي تعيبونه على (بعض طلبة العلم) هو أسلوبهم في (الرد على أهل البدع)
فالأولى أن تبّينوا (خطورة البدع وأهلها) قبل ردّكم على من (يحذّر من البدع وأهلها)
وحتى لا يقول قائل بأنّكم تدافعون عن البدع وأهلها

يا رياض هذا توجيه صريح منك لصاحب الموضوع في الإختيار بدلا عنه لما يتوجب عليه طرحه ..ولماذا ؟
كيلا يقول قائل ..بأنني ادافع عن أهل البدع ؟؟؟
رويدك يا رجل ..وماذا يهمني إن صدر عن موتور أو من أعمى الله بصيرته قبل بصره ..فحمل ما يقرأ على أسوأ المحامل ...
أنا هنا أراعي ما يرضي ربي وديني ولايهمني البتة..غيره ..
فليغضب من شاء الغضب وليثر ويعربد من شاء العربدة ...
لن يعدو ذلك بالنسبة لي سوى بلبلة واثارة لغط ..لأجل تشتيت القارئ عن روح الفكرة وعمقها ..عصبية واصطفافا وقدحا في النوايا ...
فلنكن موضوعيين ..وقفوا عند حدود الطرح وردوا بما لايبتعد عن إطاره هكذا نشعر للحظة أننا في حضرة قوم يبحثون عن الحق ويدورون معه حيثما دار ...غير ذلك إنما هو ليس غير خرط قتاد ...

[ريـاض]

يقولون :
لا تنفّروا ..
لا تفرّقوا الصفوف ,,
لا تحذروا من أهل البدع في مجالس العوام ؟
العوام لا يفهمون ما تقولون ؟
العوام ليسوا في حاجة إلى ما تقولون ؟
علموهم دينهم ؟
أقول :
وإذا تشبّع العوام بالبدع التي يلقيها أولئك القوم ,, فماذا بقي لهم من دين ؟؟
أضرب مثلا :
داعية مشهور
يثني على من كفّر المجتمعات الإسلامية وينصح بقراءة كتبه
ويثني على أسامة بن لادن ويصفه بالبطل
ويركب موجة الثورات و(ربيعهم العربي)
ويمدح الجماعات التي تدعوا إلى الخروج على حكام المسلمين
إلى غير ذلك من المفاسد العظيمة التي يتشّربها منه عوام المسلمين
وعندما حذر منه العلماء
قال هؤلاء عن العلماء :
لماذا يفرقون الأمة ويمزقزنها
لماذا يحذرون من مشايخ لهم جهود عظيمة في الدعوة ؟
فماذا كانت النتيجة :
ثورات وخراب
ودماء تسفك
واعراض تنتهك
وأوطان تدمّر
وفتن عظيمة ليس لها أول ولا آخر
بسبب ماذا ؟
بسبب هؤلاء "المشايخ" الذين حذّر منهم أهل العلم
هل عرفتم الآن لماذ يحذّر العلماء من أهل البدع
وهذا على سبيل المثال لا الحصر

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ريـاض

هل عرفتم الآن لماذ يحذّر العلماء من أهل البدع

شوف يا رياض ..ظهر ما تدندن حوله وضاحا ..
هل تريد تحريف مسار الموضوع الى ما يفسده ؟
هل نحن هنا بصدد تناول العلماء بما لحقهم من اسقاط عن صواب حينا وعن ظلم وهوى وحمية أحيانا ؟؟؟؟
خذ سؤالك ذاك في المقتبس ..وحاول أن تقربه من صلب الموضوع .وحاول بكل ما أوتيته من قوة أن تجعل منه ملامسا لقليل مما تضمنه ..ستكتشف بعدها أنه عليك مراجعة مسار تدخلاتك لتختار من بينها ما يجعلك تغرد داخل سربنا رحم الله والديك ..

[رَكان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *جزائرية مسلمة*

[size="5"]
وعن الفلسفة والكلام وعن شقشقة البيان .. إذ الحق واضح لائح لا يشتبه

السلام عليكم ..
ماذا تقصدين يا جزائرية مسلمة أن ما أثرناه رأسا هو فلسفة وكلام وشقشقة بيان ؟
هل تقصدين أنه لايوجد طلبة علم يعملون على الوقيعة بين العلماء بأساليبهم ..والتي توضح المقصد منها من طرف بعضهم ؟؟
الشيخ الفوزان أخبر عن ذلك يا سيدة ..فهل سنقول أن الشيخ الفوزان رحمه الله كلامه فلسفة وشقشقة بيان ؟؟؟؟
ردوا بعلم أو اسكتوا بحلم ..