من حرم الاحتفال بالمولد النبوي !!

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القائدة

يا رعاك الله اكملي الحديث حتى تفهمينه في كماله و شموله
( لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم انما انا عبد فقولوا انا عبد الله و رسوله )
اولا هو صلى الله عليه و سلم لم ينهي عن المدح و انما عن المبالغة و الغلو فيه لدرجة القول فيه ما ليس فيه ( و هو بابي و أمي و نفسي و مالي و كل ما املك خير الخلق اجمعين )
اظافة الى انه :
لابد ان تقفي عند كيف أطرت النصارى عيسى عليه السلام حتى يتبين لك ما يقصده نبينا عليه افضل الصلاة و السلام ، فالاطراء هنا هو المدح لدرجة التأليه و الربوبية ، اذ جعلوا نبيهم الها ! يستنجدون به و يستغيثون به و ما الى ذلك ، و هذا ما جعل رسولنا يقول انما انا عبد فقولوا انا عبد الله و رسوله ،
و هو نفس الكلام الذي قاله لهم نبيهم عيسى عليه السلام اول ما كلمهم في المهد ( اني عبد الله أتاني الكتاب و جعلني نبيا )
ثم ( و إن الله ربي و ربكم فاعبدوه هذا صراط مستقيم ) .
ما لفت انتباهي و اثار اعجابي في هذه السورة ( مريم) هو الآية التي ذكرت ، اذ ان اول ما نطق به لسان نبي الله عيسى هو كلمة : إني عبد الله .
فسبحان الله ، سبقهم الى تفنيد ما سيقولونه عنه و عن امه و عن رب العزة ! فعرف نفسه لهم بانه عبد الله !
اي
لست كما ستزعمون و ستفترون .
( ذلك عيسى ابن مريم قول الحق الذي فيه يمترون ما كان لله ان يتخذ من ولد سبحانه اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون )

السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا يا أختي القائدة أنا مع أختنا أم رقية بارك الله فيها ، في كلامها حول الحديث ، وحديث النبي صلى الله عليه وسلم يشمل حتّى الغلوّ في المدح الذي يصل صاحبه إلى حدّ جعله صلى الله عليه وسلم بمرتبة الإله ، وهذا الذي يظهر في قصيدة البُردَة للشاعر الصوفي البوصيري التي انتقد بعض أبياتها أهل العلم الكبار من أهل السُنّة والجماعة ومن بينهم الشيخ العثيمين رحمه الله .

وهاهو الشاعر يقول في رسول الله صلى الله عليه وسلم :

وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة مـــن
لولاه لم تخرج الدنيا من العـــــــــدمِ


ويقول في أبيات أخرى:

يا أكرمَ الخلق ما لي منْ ألوذُ بـه** سواك عند حلول الحادث العَـمِمِ

ولن يضيق رسولَ الله جاهُك بــي إذا الكريمُ تجلَّى باسم منتقـــمِ

ويقول:

فإنّ لي ذمةً منه بتســــميتي** محمداً وهو أوفى الخلق بالذِمـمِ
إن لّم يكن في معادي آخذاً** بيدى فضلاً وإلا فقلْ يا زلةَ القــــدمِ

ويقول :

فإنّ من جودك الدنيا وضرّتَهــا*** ومن علومك علمَ اللوحِ والقلـــمِ


وهاهو كلام الشيخ العثيمين رحمه الله حول القصيدة :

يقول السّائل:

قرأت قصيدة البردة والذي أعرفه أن مؤلف هذه القصيدة عالم فهل تضر في عقيدته؟ الغلو في محبة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ما حكمه؟ من هو الأشد محبة للنبي صلى الله عليهوسلم؟ ما حكم إنشاد القصائد الحزينة في النبي صلى الله عليه وسلم وهز الرؤوس والتصفيق هل هو من محبّة النبي صلى الله عليه وسلم؟ كيف يحقّق المسلم التوحيد؟

فأجاب الشيخ رحمه الله:

https://www.alandals.org/gets.php?fid...300&pid=151216


https://alandals.net/Node.php?fid=48&id=17300


ولعلمك أختي القائدة أنّ هذه القصيدة تُنشد في المولد النبوي الشّريف بما فيها من محاذير في العقيدة التي يبلغ بها النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ الألوهية في الوصف .

أليس هذا من الغلوّ في مدح النبي صلى الله عليه وسلم ويوافق تماما حديث النبي صلى الله عليه وسلم القائل فيه " لاتطروني كما أطرت النّصارى عيسى ..إنّما أنا عَبْدٌ فقولوا: عبدالله ورسوله "أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وهل الذين يزورون قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، ويتمسّحون بقبره وينظّمون هذه الأبيات وما فيها من مخالفات هم على العقيدة الصّحيحة والسّليمة ؟

وهاهي قصيدة مصطفى السّباعي المرشد العام للإخوان المسلمين في سوريا بعنوان : " (مناجاة بين يدي الحبيب الأعظم )

ومن أبياتها:

ياسائق الظعن نحو الـبيت والحرم ***** ونحو طــيبة تبـغي سـيّد الأمم
إن كان سعيك للمختار نافلة **** فسعي مثلي فـرض عند ذي الهمم
يا سيدي يا حبيب الله جئت إلى **** أعتاب بابك أشكو البرح من سقمي
ياسيدي قد تمادى السقم في جسدي ***** من شدة السقم لم أغفل ولم أَنَمِ(1)
----------------------------------------------------------------

(1) ـ انظر مجلة حضارة الإسلام ، عدد خاص بمناسبة وفاة مصطفى السباعي، جمادى الآخرة، رجب، شعبان 1384هـ العدد (4،5،6) السنة الخامسة. تشرين الأول والثاني، كانون الأول عام 1964م (ص 204) . محمد بن هادي .

**********************************

وهناك الأنشودة عنوانها : (هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا .)..التى كان يردّدها حسن البنا في الموالد النبوية

وقد قال الشيخ أحمد النجمي فيها :

نقل جابر رزق في كتابه ((حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه))
(ص 70ـ71) عن عبدالرحمن البنا قوله: "وذلك أنّه حين يهلّ هلال ربيع الأول كنّا نسير في موكب مسائي كل ليلة حتى ليلة الثاني عشر ننشد القصائد في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم وكان من قصائده المشهورة في هذه المناسبة المباركة:

صلّى الإله على النور الذي ظهرا **** للعالمين ففاق الشمس والقمرا

كان هذا البيت تردّده المجموعة ينشد أخي وأنشد معه.

هذا الحبيب مع الأحباب قدحضرا *****وسامح الكل في ماقد مضى وجرى
لقد أدار على العشاق خمرته ***** صرفاً يكاد سناها يذهب البصرا
ياسعد كرر لنا ذكر الحبيب لقد ***** بلبلت أسماعنا يامطرب الفقرا
وما لركب الحمى مالت معاطفه ***** لا شك أن حبيب القوم قد حضرا

بواسطة (دعوة الإخوان في ميزان الإسلام 62ـ63)

قلت: في هذه الأبيات ومقدّمتها بدع:

أولها: بدعة الاحتفال بالمولد.
ثانيها: بدعة إنشاد المدح بصوت جماعي.
ثالثها: زعم الصوفية أن النبي صلى الله عليه وسلم يحضر احتفالاتهم المبتدعة، وهذا كذب عليه، عامل الله من اختلقه وصدقه بما يستحق، وفيها كارثة كبرى ومصيبة عظمى وهي إسناد مغفرة الذنوب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: "وسامح الكل فيما قد مضى وجرى" وهذا شرك أكبر مخلد في النار، قال تعال: {ومن يغفر الذنوب إلا الله} وفي الحديث القدسي : (علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به) .
المرجع / المورد الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال ( ص/135 )

........................................

وقال الشيخ أحمد النجمي :

2) – الشرك الأكبر المخرج من الملة فى قول المؤسس :

هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا ***** وسامح الكل يفيما قد مضى وجرى

لأنّه أسند المسامحة وهى غفران الذنوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وزعم أنّه يحضر حفلاتهم ويغفر ذنوبهم ، والله تعالى يقول (( ليس لك من الأمر شيء أويتوب عليهم أويعذبهم فأنهم ظالمون )) آل عمران الآيه رقم (128) .

ويقول تعالى : (( ومَن يغفر الذنوب إلاّ الله ولم يصرّوا على مافعلوا وهم يعلمون )) آل عمران الآيه رقم (135) .

استفهام إنكاري أي لا أحد يغفر الذنوب إلا الله ، وهو صلى الله عليه وسلم يقول لأقرب الناس إليه (( اشتروا أنفسكم من الله لاأغني عنكم من الله شيئاً )) .

وفى ذكر ركوب السفر : (( علم عبدي أنّ له ربّاً يغفر الذنب ويأخذ به )) .

فمن اعتقد أنّه يملك المغفرة فقد كذّب الله فى خبره وذلك موجب لكفره كفراً يخرجه من الملّة ويخلده فى النار إن لم يتب قبل موته .
.................
المرجع : الرد الشرعي المعقول على المتصل المجهول ( ص / 190 )

وقد تكلم الشيخ النجمي على هذه الأبيات في رد الجواب ( ص / 9 و21 و25) وفي الرد الشرعي المعقول على المتصل المجهول (ص / 13 / 41 / 19 ) والمورد الزلال ( ص135 )
ـــــــــــــــ
ملاحظة : ومع هذا لم يكفّر العلاّمة أحمد النجمي حسن البنا انظر مثلاً كتاب المورد الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال / وص 9 و26 من رد الجواب على من طلب مني عدم طبع الكتاب

انتهى تعليق صاحب الموضوع الذي نقلت منه .


أرجوا أن أكون منصفة في الردّ على أختي القائدة ولم أظلم أحدًا في سردي بعض المخالفات التي تقع في الأناشيد والقصائد التي تطري النبي صلى الله عليه وسلم وتغلو في مدحه .

وأسأل الله أن يغفر زلاّتنا وأن يغفر زلاّت مَن وقعوا في الشّركيات إذا لم يتعمّدوها .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .

[عثمان الجزائري.]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

بسم الله الرّحمن الرّحيم





السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا يا أختي القائدة أنا مع أختنا أم رقية بارك الله فيها ، في كلامها حول الحديث ، وحديث النبوي صلى الله عليه وسلم يشمل حتّى الغلوّ في المدح الذي يصل صاحبه إلى حدّ جعله صلى الله عليه وسلم بمرتبة الإله ، وهذا الذي يظهر في قصيدة البُردَة للشاعر الصوفي البوصيري التي انتقد بعض أبياتها أهل العلم الكبار من أهل السُنّة والجماعة ومن بينهم الشيخ العثيمين رحمه الله .

وهاهو الشاعر يقول في رسول الله صلى الله عليه وسلم :

وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة مـــن
لولاه لم تخرج الدنيا من العـــــــــدمِ


ويقول في أبيات أخرى:

يا أكرمَ الخلق ما لي منْ ألوذُ بـه** سواك عند حلول الحادث العَـمِمِ

ولن يضيق رسولَ الله جاهُك بــي إذا الكريمُ تجلَّى باسم منتقـــمِ

ويقول:

فإنّ لي ذمةً منه بتســــميتي** محمداً وهو أوفى الخلق بالذِمـمِ
إن لّم يكن في معادي آخذاً** بيدى فضلاً وإلا فقلْ يا زلةَ القــــدمِ

ويقول :

فإنّ من جودك الدنيا وضرّتَهــا*** ومن علومك علمَ اللوحِ والقلـــمِ


وهاهو كلام الشيخ العثيمين رحمه الله حول القصيدة :

يقول السّائل:

قرأت قصيدة البردة والذي أعرفه أن مؤلف هذه القصيدة عالم فهل تضر في عقيدته؟ الغلو في محبة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ما حكمه؟ من هو الأشد محبة للنبي صلى الله عليهوسلم؟ ما حكم إنشاد القصائد الحزينة في النبي صلى الله عليه وسلم وهز الرؤوس والتصفيق هل هو من محبّة النبي صلى الله عليه وسلم؟ كيف يحقّق المسلم التوحيد؟

فأجاب الشيخ رحمه الله:

https://www.alandals.org/gets.php?fid...300&pid=151216


https://alandals.net/Node.php?fid=48&id=17300


ولعلمك أختي القائدة أنّ هذه القصيدة تُنشد في المولد النبوي الشّريف بما فيها من محاذير في العقيدة التي يبلغ بها النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ الألوهية في الوصف .

أليس هذا من الغلوّ في مدح النبي صلى الله عليه وسلم ويوافق تماما حديث النبي صلى الله عليه وسلم القائل فيه " لاتطروني كما أطرت النّصارى عيسى ..إنّما أنا عبدالله ورسوله "أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وهل الذين يزورون قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، ويتمسّحون بقبره وينظّمون هذه الأبيات وما فيها من مخالفات هم على العقيدة الصّحيحة والسّليمة ؟

وهاهي قصيدة مصطفى السّباعي المرشد العام للإخوان المسلمين في سوريا بعنوان : " (مناجاة بين يدي الحبيب الأعظم )

ومن أبياتها:

ياسائق الظعن نحو الـبيت والحرم ***** ونحو طــيبة تبـغي سـيّد الأمم
إن كان سعيك للمختار نافلة **** فسعي مثلي فـرض عند ذي الهمم
يا سيدي يا حبيب الله جئت إلى **** أعتاب بابك أشكو البرح من سقمي
ياسيدي قد تمادى السقم في جسدي ***** من شدة السقم لم أغفل ولم أَنَمِ(1)
----------------------------------------------------------------

(1) ـ انظر مجلة حضارة الإسلام ، عدد خاص بمناسبة وفاة مصطفى السباعي، جمادى الآخرة، رجب، شعبان 1384هـ العدد (4،5،6) السنة الخامسة. تشرين الأول والثاني، كانون الأول عام 1964م (ص 204) . محمد بن هادي .

**********************************

وهناك الأنشودة عنوانها : (هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا .)..التى كان يردّدها حسن البنا في الموالد النبوية

وقد قال الشيخ أحمد النجمي فيها :

نقل جابر رزق في كتابه ((حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه))
(ص 70ـ71) عن عبدالرحمن البنا قوله: "وذلك أنّه حين يهلّ هلال ربيع الأول كنّا نسير في موكب مسائي كل ليلة حتى ليلة الثاني عشر ننشد القصائد في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم وكان من قصائده المشهورة في هذه المناسبة المباركة:

صلّى الإله على النور الذي ظهرا **** للعالمين ففاق الشمس والقمرا

كان هذا البيت تردّده المجموعة ينشد أخي وأنشد معه.

هذا الحبيب مع الأحباب قدحضرا *****وسامح الكل في ماقد مضى وجرى
لقد أدار على العشاق خمرته ***** صرفاً يكاد سناها يذهب البصرا
ياسعد كرر لنا ذكر الحبيب لقد ***** بلبلت أسماعنا يامطرب الفقرا
وما لركب الحمى مالت معاطفه ***** لا شك أن حبيب القوم قد حضرا

بواسطة (دعوة الإخوان في ميزان الإسلام 62ـ63)

قلت: في هذه الأبيات ومقدّمتها بدع:

أولها: بدعة الاحتفال بالمولد.
ثانيها: بدعة إنشاد المدح بصوت جماعي.
ثالثها: زعم الصوفية أن النبي صلى الله عليه وسلم يحضر احتفالاتهم المبتدعة، وهذا كذب عليه، عامل الله من اختلقه وصدقه بما يستحق، وفيها كارثة كبرى ومصيبة عظمى وهي إسناد مغفرة الذنوب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: "وسامح الكل فيما قد مضى وجرى" وهذا شرك أكبر مخلد في النار، قال تعال: {ومن يغفر الذنوب إلا الله} وفي الحديث القدسيعلم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به) .
المرجع / المورد الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال ( ص/135 )

........................................

وقال الشيخ أحمد النجمي :

2) – الشرك الأكبر المخرج من الملة فى قول المؤسس :

هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا ***** وسامح الكل يفيما قد مضى وجرى

لأنّه أسند المسامحة وهى غفران الذنوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وزعم أنّه يحضر حفلاتهم ويغفر ذنوبهم ، والله تعالى يقول (( ليس لك من الأمر شيء أويتوب عليهم أويعذبهم فأنهم ظالمون )) آل عمران الآيه رقم (128) .

ويقول تعالى : (( ومَن يغفر الذنوب إلاّ الله ولم يصرّوا على مافعلوا وهم يعلمون )) آل عمران الآيه رقم (135) .

استفهام إنكاري أي لا أحد يغفر الذنوب إلا الله ، وهو صلى الله عليه وسلم يقول لأقرب الناس إليه (( اشتروا أنفسكم من الله لاأغني عنكم من الله شيئاً )) .

وفى ذكر ركوب السفر : (( علم عبدي أنّ له ربّاً يغفر الذنب ويأخذ به )) .

فمن اعتقد أنّه يملك المغفرة فقد كذّب الله فى خبره وذلك موجب لكفره كفراً يخرجه من الملّة ويخلده فى النار إن لم يتب قبل موته .
.................
المرجع : الرد الشرعي المعقول على المتصل المجهول ( ص / 190 )

وقد تكلم الشيخ النجمي على هذه الأبيات في رد الجواب ( ص / 9 و21 و25) وفي الرد الشرعي المعقول على المتصل المجهول (ص / 13 / 41 / 19 ) والمورد الزلال ( ص135 )
ـــــــــــــــ
ملاحظة : ومع هذا لم يكفّر العلاّمة أحمد النجمي حسن البنا انظر مثلاً كتاب المورد الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال / وص 9 و26 من رد الجواب على من طلب مني عدم طبع الكتاب

انتهى تعليق صاحب الموضوع الذي نقلت منه .


أرجوا أن أكون منصفة في الردّ على أختي القائدة ولم أظلم أحدًا في سردي بعض المخالفات التي تقع في الأناشيد والقصائد التي تطري النبي صلى الله عليه وسلم وتغلو في مدحه .

وأسأل الله أن يغفر زلاّتنا وأن يغفر زلاّت مَن وقعوا في الشّركيات إذا لم يتعمّدوها .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .

جزاكم الله خيرا إذا لم اخطأ في قولي " عَبِيرُ الإسلام إعتزت بدينها فكانت كنجم ساطع تدفع عنها كل دخان"
و قلت في القائدة "قائدة تقود أفكارنا برقة تعليقها يضفي علينا سكينة و سلوان"
من قصيدة بعنوان كلمات في بعض الأعضاء https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1900600

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عثمان الجزائري.

جزاكم الله خيرا إذا لم اخطأ في قولي " عَبِيرُ الإسلام إعتزت بدينها فكانت كنجم ساطع تدفع عنها كل دخان"
و قلت في القائدة "قائدة تقود أفكارنا برقة تعليقها يضفي علينا سكينة و سلوان"
من قصيدة بعنوان كلمات في بعض الأعضاء https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=1900600

آمين ..أسأل الله أن نكون كلّنا نجومًا تضيء ظلمة التّائهين الرّاغبين في الخلاص والوصول إلى الطّريق المستقيم الذي ارتضاه الله لعباده .

بارك الله فيكم وجزاكم خيرا ، وقد تمّ الردّ عليكم في نفس موضوعكم الذي في الرّابط .والحمدلله ربّ العالمين


.

[القائدة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عَبِيرُ الإسلام

بسم الله الرّحمن الرّحيم





السّلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لا يا أختي القائدة أنا مع أختنا أم رقية بارك الله فيها ، في كلامها حول الحديث ، وحديث النبي صلى الله عليه وسلم يشمل حتّى الغلوّ في المدح الذي يصل صاحبه إلى حدّ جعله صلى الله عليه وسلم بمرتبة الإله ، وهذا الذي يظهر في قصيدة البُردَة للشاعر الصوفي البوصيري التي انتقد بعض أبياتها أهل العلم الكبار من أهل السُنّة والجماعة ومن بينهم الشيخ العثيمين رحمه الله .

وهاهو الشاعر يقول في رسول الله صلى الله عليه وسلم :

وكيف تدعو إلى الدنيا ضرورة مـــن
لولاه لم تخرج الدنيا من العـــــــــدمِ


ويقول في أبيات أخرى:

يا أكرمَ الخلق ما لي منْ ألوذُ بـه** سواك عند حلول الحادث العَـمِمِ

ولن يضيق رسولَ الله جاهُك بــي إذا الكريمُ تجلَّى باسم منتقـــمِ

ويقول:

فإنّ لي ذمةً منه بتســــميتي** محمداً وهو أوفى الخلق بالذِمـمِ
إن لّم يكن في معادي آخذاً** بيدى فضلاً وإلا فقلْ يا زلةَ القــــدمِ

ويقول :

فإنّ من جودك الدنيا وضرّتَهــا*** ومن علومك علمَ اللوحِ والقلـــمِ


وهاهو كلام الشيخ العثيمين رحمه الله حول القصيدة :

يقول السّائل:

قرأت قصيدة البردة والذي أعرفه أن مؤلف هذه القصيدة عالم فهل تضر في عقيدته؟ الغلو في محبة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم ما حكمه؟ من هو الأشد محبة للنبي صلى الله عليهوسلم؟ ما حكم إنشاد القصائد الحزينة في النبي صلى الله عليه وسلم وهز الرؤوس والتصفيق هل هو من محبّة النبي صلى الله عليه وسلم؟ كيف يحقّق المسلم التوحيد؟

فأجاب الشيخ رحمه الله:

https://www.alandals.org/gets.php?fid...300&pid=151216


https://alandals.net/node.php?fid=48&id=17300


ولعلمك أختي القائدة أنّ هذه القصيدة تُنشد في المولد النبوي الشّريف بما فيها من محاذير في العقيدة التي يبلغ بها النبي صلى الله عليه وسلم مبلغ الألوهية في الوصف .

أليس هذا من الغلوّ في مدح النبي صلى الله عليه وسلم ويوافق تماما حديث النبي صلى الله عليه وسلم القائل فيه " لاتطروني كما أطرت النّصارى عيسى ..إنّما أنا عَبْدٌ فقولوا: عبدالله ورسوله "أو كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم .

وهل الذين يزورون قبر النبي صلى الله عليه وسلم ، ويتمسّحون بقبره وينظّمون هذه الأبيات وما فيها من مخالفات هم على العقيدة الصّحيحة والسّليمة ؟

وهاهي قصيدة مصطفى السّباعي المرشد العام للإخوان المسلمين في سوريا بعنوان : " (مناجاة بين يدي الحبيب الأعظم )

ومن أبياتها:

ياسائق الظعن نحو الـبيت والحرم ***** ونحو طــيبة تبـغي سـيّد الأمم
إن كان سعيك للمختار نافلة **** فسعي مثلي فـرض عند ذي الهمم
يا سيدي يا حبيب الله جئت إلى **** أعتاب بابك أشكو البرح من سقمي
ياسيدي قد تمادى السقم في جسدي ***** من شدة السقم لم أغفل ولم أَنَمِ(1)
----------------------------------------------------------------

(1) ـ انظر مجلة حضارة الإسلام ، عدد خاص بمناسبة وفاة مصطفى السباعي، جمادى الآخرة، رجب، شعبان 1384هـ العدد (4،5،6) السنة الخامسة. تشرين الأول والثاني، كانون الأول عام 1964م (ص 204) . محمد بن هادي .

**********************************

وهناك الأنشودة عنوانها : (هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا .)..التى كان يردّدها حسن البنا في الموالد النبوية

وقد قال الشيخ أحمد النجمي فيها :

نقل جابر رزق في كتابه ((حسن البنا بأقلام تلامذته ومعاصريه))
(ص 70ـ71) عن عبدالرحمن البنا قوله: "وذلك أنّه حين يهلّ هلال ربيع الأول كنّا نسير في موكب مسائي كل ليلة حتى ليلة الثاني عشر ننشد القصائد في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم وكان من قصائده المشهورة في هذه المناسبة المباركة:

صلّى الإله على النور الذي ظهرا **** للعالمين ففاق الشمس والقمرا

كان هذا البيت تردّده المجموعة ينشد أخي وأنشد معه.

هذا الحبيب مع الأحباب قدحضرا *****وسامح الكل في ماقد مضى وجرى
لقد أدار على العشاق خمرته ***** صرفاً يكاد سناها يذهب البصرا
ياسعد كرر لنا ذكر الحبيب لقد ***** بلبلت أسماعنا يامطرب الفقرا
وما لركب الحمى مالت معاطفه ***** لا شك أن حبيب القوم قد حضرا

بواسطة (دعوة الإخوان في ميزان الإسلام 62ـ63)

قلت: في هذه الأبيات ومقدّمتها بدع:

أولها: بدعة الاحتفال بالمولد.
ثانيها: بدعة إنشاد المدح بصوت جماعي.
ثالثها: زعم الصوفية أن النبي صلى الله عليه وسلم يحضر احتفالاتهم المبتدعة، وهذا كذب عليه، عامل الله من اختلقه وصدقه بما يستحق، وفيها كارثة كبرى ومصيبة عظمى وهي إسناد مغفرة الذنوب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: "وسامح الكل فيما قد مضى وجرى" وهذا شرك أكبر مخلد في النار، قال تعال: {ومن يغفر الذنوب إلا الله} وفي الحديث القدسي : (علم عبدي أن له رباً يغفر الذنب ويأخذ به) .
المرجع / المورد الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال ( ص/135 )

........................................

وقال الشيخ أحمد النجمي :

2) – الشرك الأكبر المخرج من الملة فى قول المؤسس :

هذا الحبيب مع الأحباب قد حضرا ***** وسامح الكل يفيما قد مضى وجرى

لأنّه أسند المسامحة وهى غفران الذنوب إلى النبي صلى الله عليه وسلم وزعم أنّه يحضر حفلاتهم ويغفر ذنوبهم ، والله تعالى يقول (( ليس لك من الأمر شيء أويتوب عليهم أويعذبهم فأنهم ظالمون )) آل عمران الآيه رقم (128) .

ويقول تعالى : (( ومَن يغفر الذنوب إلاّ الله ولم يصرّوا على مافعلوا وهم يعلمون )) آل عمران الآيه رقم (135) .

استفهام إنكاري أي لا أحد يغفر الذنوب إلا الله ، وهو صلى الله عليه وسلم يقول لأقرب الناس إليه (( اشتروا أنفسكم من الله لاأغني عنكم من الله شيئاً )) .

وفى ذكر ركوب السفر : (( علم عبدي أنّ له ربّاً يغفر الذنب ويأخذ به )) .

فمن اعتقد أنّه يملك المغفرة فقد كذّب الله فى خبره وذلك موجب لكفره كفراً يخرجه من الملّة ويخلده فى النار إن لم يتب قبل موته .
.................
المرجع : الرد الشرعي المعقول على المتصل المجهول ( ص / 190 )

وقد تكلم الشيخ النجمي على هذه الأبيات في رد الجواب ( ص / 9 و21 و25) وفي الرد الشرعي المعقول على المتصل المجهول (ص / 13 / 41 / 19 ) والمورد الزلال ( ص135 )
ـــــــــــــــ
ملاحظة : ومع هذا لم يكفّر العلاّمة أحمد النجمي حسن البنا انظر مثلاً كتاب المورد الزلال فيما انتقد على بعض المناهج الدعوية من العقائد والأعمال / وص 9 و26 من رد الجواب على من طلب مني عدم طبع الكتاب

انتهى تعليق صاحب الموضوع الذي نقلت منه .


أرجوا أن أكون منصفة في الردّ على أختي القائدة ولم أظلم أحدًا في سردي بعض المخالفات التي تقع في الأناشيد والقصائد التي تطري النبي صلى الله عليه وسلم وتغلو في مدحه .

وأسأل الله أن يغفر زلاّتنا وأن يغفر زلاّت مَن وقعوا في الشّركيات إذا لم يتعمّدوها .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك .

و عليك السلام
والله يا أختنا ما وجدت في كلامك ولا كلامي ولا كلام الأخت تناقضا !
ردي عليها كان توضيحا و حمل رؤية تحليلية ارجوا ان تكون قد وصلت
هي قالت لا تطروني اي لا تمدح ، و انا اكملت كلامها بالتدقيق و التحليل و الرؤية المعمقة لمعنى الإطراء الذي قصده نبينا و بينت ذلك بالاستعانة بفضل الله بسورة مريم .
فلا اجد بدا من قولك انك لا توافقيني بل توافقينها ! و كأنك أسقطت كل ما كتبته من تحليل لمجرد فكرة بسيطة تتمحور حول ماذا قصدت هي بالإطراء !

باركك الله و ثبتك على الحق و رزقك من كل الطيبات .

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القائدة

و عليك السلام
والله يا أختنا ما وجدت في كلامك ولا كلامي ولا كلام الأخت تناقضا !
ردي عليها كان توضيحا و حمل رؤية تحليلية ارجوا ان تكون قد وصلت
هي قالت لا تطروني اي لا تمدح ، و انا اكملت كلامها بالتدقيق و التحليل و الرؤية المعمقة لمعنى الإطراء الذي قصده نبينا و بينت ذلك بالاستعانة بفضل الله بسورة مريم .
فلا اجد بدا من قولك انك لا توافقيني بل توافقينها ! و كأنك أسقطت كل ما كتبته من تحليل لمجرد فكرة بسيطة تتمحور حول ماذا قصدت هي بالإطراء !

باركك الله و ثبتك على الحق و رزقك من كل الطيبات .

آمين وفيك جعل الله البركة والخير أختاه .

معذرة أختاه في الإقتباس أعلاه بالأحمر ، ما قلتيه لم أقصده تمامًا ، وهل رأيتيني فنّدتُ شرحك للربوبية والألوهية التي أطرت بها أمّة عيسى عليه السلام نبيّها ؟

كلاً ، بل زدتُ على شرحك بما يقوّي أنّ الشّرك بالرّبوبية والألوهية موجود في أمّة محمّد صلى الله عليه وسلم، وقد أستندت إلى نماذج من أعمال وأقوال لهؤلاء الذين وقعوا في هذا الشِّرك سواء علموا بذلك وأصرّوا عليه أو جهلوا بذلك وماتوا على جهلٍ أو تاب منهم من هو على قيد الحياة بمجرّد أن عرف مواطن الأخطاء .

وأسأل الله أن يجعلنا ممّن يقفون على أخطائهم مصحّحين أوّابين لله خاضعين له بتوحيد الرّبوبية والألوهيّة والأسماء والصّفات على ما جاء به نبيّنا صلى الله عليه وسلم غير مبدّلين .

فكما تقولين أنّ كلامك لايخالف كلامي ولاكلام أختنا الفاضلة أم رقية بارك الله فيكما ، وإنّما ما دعاني للردّ عليك أختي تعقيبك عليها بكلام رأيتُ فيه نوع من المعارضة ، خاصّة في قولك :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القائدة

لابد أن تقفي عند كيف أطرت النصارى عيسى عليه السلام حتى يتبين لك ما يقصده نبيّنا عليه افضل الصلاة و السلام ، فالاطراء هنا هو المدح لدرجة التأليه و الربوبية

صحيح أنّكِ في كلامك لم تقصدي المعارضة المطلقة ، وإنّما ما فهمته من كلامك أنّ أختنا أم رقيّة تكلّمت عن الإطراء العادي وألبسته لباس الغلوّ في استنادها لحديث النبي صلى الله عليه وسلم : " لاتطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم "

مع أنّها تكلّمت عن غلوّ المدّاحين في المولد النبوي إلى جعل النبي صلى الله عليه وسلم في مرتبة الإله بالمبالغة في المدح ، وهذا هو رأس الدّاء في بعض الفرق المنتسبة إلى الإسلام ، وهذا ما دفعها إلى القول :

تقول نمدح الرسول وهوصلى الله عليه وسلم يقول لاتطروني كما أطرت النصارى ابن مريم..

وتقصد به في المولد النبوي ، والمحتفلون بالمولد بإنشادهم لتلك القصائد يغالون في نبيّنا محمد صلى الله عليه وسلم، والأدهى والأمرّ أنّهم يعتقدون حضوره بينهم ، وأنّه يغفر الذنوب ...

أختاه...إذا لم أفهم قصدك ، فماالأمر الذي دفعكِ إلى التعقيب على كلامها وهي قصدت في كلامها المدح الذي فيه الغلوّ ، وهو يعني نفس كلامك في شرح الحديث بأنّ إطراء أمّة عيسى عليه السلام المبالغ فيه أدّى إلى تأليهه .

وقد أعطيتك مثال أنّ من أمّتنا َوصل بمديحه إلى ممارسة نفس العبادة وهي اعتقاد :
-قدرة النبيّ على العودة إلى الحياة ،
-حضوره مع المجموعة في تاريخ ميلاده ،
-وأنّه يغفر الذّنوب .

إن كنتُ مخطئة في فهمي لكلامك ، فصوّبيني أختاه واشرحي لي معنى قولك في الإقتباس :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة القائدة

لابد أن تقفي عند كيف أطرت النصارى عيسى عليه السلام حتى يتبين لك ما يقصده نبيّنا عليه افضل الصلاة و السلام ، فالاطراء هنا هو المدح لدرجة التأليه و الربوبية

هل هذا الكلام الذي بالأحمر تخطئة لكلامها أم ماذا بارك الله فيك ؟


بارك الله فيك ، ووفّقني وإيّاك وجميع المسلمين لما يحبّه ويرضاه عنّا .

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنتَ أستغفرك وأتوب إليك