تنبيهات مهمة في باب الايمان بالقضاء والقدر

[موسى عبد الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة apastrix

شكرا على الموضوع
عندي استفسار هنا وأعطي مثال لكي أشرحه:
مثلا إذا قتل شخص أحدا ما عن قصد، هل يجوز له قول: هذا قدر الله وما أنا إلا الوسيلة؟
ماذا عن الشخص الذي رسب في الإمتحان؟ هل يقول مثلا: قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا؟ علما أنه لم يراجع للإختبار؟
كيف نوفق بين مفهومنا للقضاء والقدر وبين مسائل مماثلة؟

المثال الاول :إذا قتل شخص أحدا ما عن قصد، لا يجوز له قول: هذا قدر الله وما أنا إلا الوسيلة لأن مثل هذا القول هو قول الجبرية و الجبرية ترى أنّ العباد لا اختيار لهم ولا إرادة وأنّ الفاعل لكلّ شيء هو الله, وأنّ العبد مسلوب الإرادة والقدرة و هو كالريشة في مهب الريج و انه يفعل به ،والجبري يهدم أوامر الدين, وعقائده, ويُخلي نفسه من المسؤولية أمام الله من كلّ جريمة يرتكبها؛ فلو زنا أو سرق أو قتل يقول: أنا معذور, أنا مجبور

المثال الثاني : عنالشخص الذي رسب في الإمتحان؟ هل يقول مثلا: قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا؟ علما أنه لم يراجع للإختبار؟
في كل الاحوال لن يصيب العبد الا ما كتب الله له ان راجع للامتحان او لم يراجع سواء رسب او نجح مثال على ذلك
انت لديك شريط فيديو انت تعلم نهاية الشريط كيف ستكون اليس كذلك لكن شخص اخر لم يطلع على هذا الشريط لا يعلم كيف سينتهي الشريط و لله المثل الاعلى
الله جل وعلا يعلم كل شيء، وعلمه بالأشياء سابق قديم أزلي، فيعلم ما سيكون على الفئة والصفة التي سيكون عليها؛ لأن علمه سبحانه نافذ، يعلم ما كان وما سيكون وما لم يكن لو كان كيف كان يكون، فتؤمن بأن علم الله جل وعلا شامل وكامل وسابق، فلا يقع شيء إلا والله قد علمه قبل ذلك،

القدر بينه وبين القضاء فرق وهو أنّ الأمر الذي قدره الله جل وعلا، إذا وقع وانتهى صار قضاء، وفي أثناء وقوعه وقبل ذلك يسمى قدرا، لهذا كما ترى في التعريف أنّ القدر فيه علم الله جل وعلا؛ لأن الله سبحانه علمه بالأشياء أزلي أو علمه بالأشياء أوّل لا بداية له، وكذلك كتابته جل وعلا للأشياء قبل خلق السموات والأرض بخمسين ألف سنة كما سيأتي، ثم الله جل جلاله لا يكون شيء ويحدث إلا بمشيئته وخلقه، فإذا وقعت هذه الأشياء وانتهت صارت قضاء.
فإذن الإيمان بالقضاء والقدر معناه أن يؤمن العبد أن ما يكون من الأشياء ويقع فإنما هو بتقدير سابق من الله جل وعلا، لا يقع الأمر ولا تقع الشياء بدون علم ولا كتابة ولا مشيئة ولا خلق من الله جل وعلا، فلا يقع إلا بإذنه تعالى وعلمه السابق وكتابته سبحانه وتعالى لك شيء.
فإذا وقع وانتهى قُضي وصار قضاء،فنؤمن بالقدر خيره وشره قبل وقوعه،فكل ما قدر الله على عبده من خير او شر نؤمن به ونسلم، وإذا قضي وصار قضاء فإنما نؤمن ونسلم، سواء أكان من الخير أم من الشر.
?وَمَن يُؤْمِن بِاللَّهِ يَهْدِ قَلْبَهُ?[التغابن:11]، قال علقمة: هو الرجل تصيبه المصيبة فيعلم أنها من عند الله فيرضى ويسلم.