موقف العقلانييــــــن من سنة الرسول صلى الله عليه وسلم

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسة سوسو

العقل الصريح لا يخالف النقل الصحيح، فإن اختلفا فإما أن العقل غير صريح وإما أن النقل غير صحيح

هل هذه قاعدة فقهية أم أنها قاعدة من قواعد العقلانيين ؟

[انسة سوسو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

هل هذه قاعدة فقهية أم أنها قاعدة من قواعد العقلانيين ؟

اعرف الحق تعرف أهله؛ فإن الحق لا يعرف بالرجال، إنما الرجال هم الذين يعرفون بالحق.
وقال ابن الجوزي رحمه الله: "اعلم أن المقلد على غير ثقة فيما قلد فيه وفي التقليد إبطال منفعة العقل لأنه إنما خلق للتأمل والتدبر، وقبيح بمن أعطي شمعة يستضيء بها أن يطفئها ويمشي في الظلمة!.

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسة سوسو

اعرف الحق تعرف أهله؛ فإن الحق لا يعرف بالرجال، إنما الرجال هم الذين يعرفون بالحق.
وقال ابن الجوزي رحمه الله: "اعلم أن المقلد على غير ثقة فيما قلد فيه وفي التقليد إبطال منفعة العقل لأنه إنما خلق للتأمل والتدبر، وقبيح بمن أعطي شمعة يستضيء بها أن يطفئها ويمشي في الظلمة!.

هذا مقتطف و جزء من كلام ابن الجوزي رحمه الله لا يعني ما يقصد من موضوعنا
فهو يعنى بتقليد الأشخاص واتباع كلامهم و التعصب لهم
دون عرضه على الحق و الدليل
و بالنظر لباقي كلامه - أدناه - يتبين المعنى
الذي هو مخالف لما قصدتموه تماما.
فالاتباع في موضوعنا هو المعنى الذي جاء
وقال تعالى: {فَالَّذِينَ آمَنُواْ بِهِ وَعَزَّرُوهُ وَنَصَرُوهُ وَاتَّبَعُواْ النُّورَ الَّذِيَ أُنزِلَ مَعَهُ أُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ}.
و هذا باقي كلامه رحمه الله تعالى :
واعلم أن عموم أصحاب المذاهب يعظم في قلوبهم الشخص فيتبعون قوله من غير تدبر بما قال وهذا عين الضلال لأن النظر ينبغي أن يكون إلى القول لا إلى القائل كما قال علي رضي الله عنه للحرث بن حوط وقد قال له أتظن أنا نظن أن طلحة والزبير كانا على باطل فقال له يا حارث إنه ملبوس عليك إن الحق لا يعرف بالرجال أعرف الحق تعرف أهله وكان أحمد بن حنبل يقول من ضيق علم الرجل أن يقلد في اعتقاده رجلا ولهذا أخذ أحمد بن حنبل يقول زيد في الجد وترك قول أبي بكر الصديق رضي الله عنه فإن قال قائل فالعوام لا يعرفون الدليل فكيف لا يقلدون فالجواب إن دليل الاعتقاد ظاهر على ما أشرنا إليه في ذكر الدهرية ومثل ذلك لا يخفى على عاقل وأما الفروع فإنها لما كثرت حوادثها واعتاص على العامي عرفانها وقرب لها أمر الخطأ فيها كان اصلح ما يفعله العامي التقليد فيها لمن قد سبر و نظر الا ان اجتهاد العامي في اختيار من يقلده.

[انسة سوسو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

هل هذه قاعدة فقهية أم أنها قاعدة من قواعد العقلانيين ؟

هذا مقتبس من موضوعك وهو قول شيخ الاسلام !!!
وهذا انما يدل عل نقل بدون وعي او فهم لا تقرئون مواضيعكم وتريدون منا قرائتها
امركم عجيب

[ابو اكرام فتحون]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة انسة سوسو

هذا مقتبس من موضوعك وهو قول شيخ الاسلام !!!
وهذا انما يدل عل نقل بدون وعي او فهم لا تقرئون مواضيعكم وتريدون منا قرائتها عجيب والله
https://prntscr.com/72ityi

الموضوع ولله الحمد مطلعون عليه جيدا
أما أنتم اقتبستم جملة واحدة من كل الموضوع
لذلك فالسؤال كان متعمدا لنرى ماذا فهمتم منها
هل هذه قاعدة فقهية أم أنها قاعدة من قواعد العقلانيين ؟

[انسة سوسو]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحون

الموضوع ولله الحمد مطلعون عليه جيدا
أما أنتم اقتبستم جملة واحدة من كل الموضوع
لذلك فالسؤال كان متعمدا لنرى ماذا فهمتم منها
هل هذه قاعدة فقهية أم أنها قاعدة من قواعد العقلانيين ؟

اذن عندك نقص في فيتامين b12 :d
هذا السؤال اساله لنفسك انت الذي تستدل باقوال شيخك