عرش ريغه الظهاره و القباله فى الشرق الجزائرى

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الريغي

1 - هذا هو النَصْ الكَامِلْ الصَادِرْ من إبن خلدون في حَقْ بني ريغة في الخبر عن بني سنجاس وريغة والأغواط وبني ورا من قبائل مغراوة من أهل الطبقة الأولى وتصاريف أحوالهم :

وأما بنو ريغة فكانوا أحياء متعددة‏.
‏ولما افترق أمر زناتة تحيز منهم إلى جبل عياض وما إليه من البسيط إلى نقاوس وأقاموا في قياطنهم ‏.
فمن كان بجبل عياض منهم أهل المغارم لأمراء عياض يقبضونها منهم للدولة الغالبة ببجاية وأما من كان ببسيط نقاوس فهم في أقطاع العرب لهذا العهد‏.


‏ونزل أيضاً الكثير منهم ما بين قصور الزاب وواركلا فاختطوا قرى كثيرة في عدوة واد ينحدر من الغرب إلى الشرق ويشتمل على المصر الكبير والقرية المتوسطة والأطم قد رف عليها الشجر ونضدت حفافيفها النخيل وانساحت خلالها المياه وزهت بنابعها الصحراء وكثر في قصورها العمران من ريغة هؤلاء وبهم تعرف لهذا العهد وهم أكثرها ومن بني سنجاس وبني يفرن وغيرهم من قبائل زناتة‏.
‏وتفرقت جماعتهم للتنازع في الرياسة فاستقلت كل طائفة منهم بقصور منها أو بواحد‏.
ولقد كانت فيما يقال أكثر من هذا العدد أضعافاً وأن ابن غانية المسوفي حين كان يجلب على بلاد إفريقية والمغرب في فتنه مع الموحدين خرب عمرانها واجتث شجرها وغور مياهها ويشهد لذلك أثر العمران بها في أطلال الديار ورسوم البناء وأعجاز النخل المنقعر‏.
‏وكان هذا العمل يرجع في أول الدولة الحفصية لعامل الزاب وكان من الموحدين وينزل بسكرة يتردد ما بينها وبين مقرة‏.
‏وكان من أعماله قصور واركلة أيضاً‏.‏
ولما فتك المستنصر بمشيخة الدواودة كما قلناه في أخباره وقتلوا بعد ذلك عامل الزاب ابن عتو من مشيخة الموحدين وغلبوا ضواحي الزاب وريغة وواركلة وأقطعتهم اياه الدول بعد ذلك فصارت في إقطاعهم‏.
‏ثم عقد صاحب بجاية بعد ذلك على العمل كله لمنصور بن مزني واستقر في عقبه‏.
‏فربما يسومون بعض الأحيان أهل تلك القصور الغرم للسلطان بما كان من الأمر القديم ويعسكر عليهم في ذلك كتائب من رجالة الزاب وخيالة العرب ويبذرق عليها الأمر الدواوة ثم يقاسمهم فيما يمتريه منهم‏.‏

وأكبر هذه الأمصار تسمى تقرت مصر مستبحر العمران بدوي الأحوال كثير المياه والنخل ورياسته في بني يوسف بن عبد الله كانت لعبيد الله بن يوسف ثم لابنه داود ثم لأخيه يوسف بن عبيد الله‏.‏
وتغلب على واركلة من يد أي بكر بن موسى أزمان حداثته وأضافها إلى عمله‏.
‏ثم هلك وصار أمر تقرت لأخيه مسعود بن عبيد الله ثم لابنه حسن بن مسعود ثم لابنه أحمد ين حسن شيخهما لهذا العهد؛ ‏وبنو يوسف بن عبيد الله هؤلاء من ريغة ويقال إنهم من سنجاس‏.
وفي أهل تلك الأمصار من مذاهب الخوارج وفرقهم كثير وأكثرهم على دين العزابة ومنهم النكاريه أقاموا على انتحال هذه الخارجية لبعدهم عن منال الأحكام‏.
‏ثم بعد مدينة تقرت بلد تماسين وهي دونها في العمران والخطة ورياسته لبني إبراهيم من ريغة وسائر أمصارهم كذلك‏.

ـ ماذا نَقْرَأْ من هذا :

- أولاً ; لا تتبجح بِما ليس فيكْ !!!!؟؟؟ ،
لأنَّ القضية ليست في الرأي المنطقي المُحترم ، بل القضية تتعلق بالكذِبْ على ماجاء عن بني ريغة عند إبن خلدون.

1 ـ سؤالُنا كانَ واضح : بحيث أنك تَقول أنَّ شيوخ بني ريغة نَزحوا إلى تُقَّرْت و أُوأَكِدْ على كلمة شيوخ ؟؟؟!!

فأيْنَ هذا مِنْ قول إبن خلدون أعلاه ُ ؟؟؟!!

2 ـ إبن خلدون كما هو واضِحْ في أَوَلِهْ , يتحدث على فترة تاريخية سابِقة له في هذا الأمر و بعدها جاء التفصيل في عهده في لمحة على رِئاسة تُقَّرتْ و تماسين و منها ذِكْرُه لأسماء رُؤسائهم فيهم لِعهده.

هذا واضَحْ و لا يحتاجْ إلى تفسيرْ أو تحليل كما تدعي !!!؟؟؟

- أما ما تقوم بِه من خلط جرّاء الإصطياد في المياه العكِرة و تُقَوِلْ إبن خلدون مالمْ يقوله بحيث تقول أنَّ المشيخة كما تُسمها هربت و أصبحت في تُقَّرْت فهذا إفْكٌ مِنكَ ظاهرً و كَذِب و تزوير لِكلام إبن خلدون...!!!؟؟؟

لأنَ إبن خلدون تكلم أولاً عن فترة تاريخية سابِقة له بِقُرون و دُهور أين نزحت منهم طائفة إلى الصحراء و لم يقول أنَّ مشيختهم نزحت معهم يا ٱفاك كذّاب ليس إلا !!؟؟؟

ثُمَ بعد ذلك لِوقته و لِعهدِه جاء تفصيلُه لِرِئاسة ريغة في تُقّرْت و تماسين فقط .

فأين بِنا من عَهدْ نُزوح طائفة من ريغة إلى الصحراء؟؟؟!!
إلى عهد إبن خلدون ؟؟؟!!

فكفاك خلطًا للأمور يا مجهول النسب قْلوع ؟؟؟!!
و مِنهُ تُريد طمس هوية الٱخرين على قاعِدة إذا عمَّت خفَّت !!!؟؟؟

و كأنك من هْبالك ، تُريدْ أن تقوم بتغطية الشمس بالغِربال ْ!!؟؟؟؟

- أمّا عدم ذِكْر إبن خلدون لرُؤساء بني ريغة الجِبال و السُهول فهو يرجِع , رُبما لِلظروف الأمنية لذلك الوقت فَخير دليل ويَعْضُدُهُ في ذلك أيضًا أنَّ النُميري ذكر لنا في نفس وقت إبن خلدون تقريبًا : أنَّ أبو الحَسن المريني قام بهدم قِلاع بني ريغة التي كانت تحتمي بِها في الجبال و هذا إن دَلَّ على شيء فإنما يدُل على أنها , كَانت قَوية ويُحسب لها ألف حِسابْ.
و مِن جِهة أخرى إنهُ يَدْعُمْ بأنَّ الظُروف حقيقةً غيرُ ٱمِنة لِعهده و عهد إبن خلدون كما قُلناَ سابِقًا.
ضِفْ إلى ذلك أنَّ المنطقة صعبة المِرّاس بِجبالها و تضارسها و مناخها مِمَا رُبما صعَّبَ الأمر و المُهِمَة لإبن خلدون في عدم التفصيل الدقيق لرُؤسائها و فُروعِها مَثلُه في ذلك مَثَلْ عدم إعطائنا لِعهده معلومات عن القبائل الجبلية ; كقبائل جيجل و سكيكدة و قالمة و سوق أهراس و بعض قبائل الأوراس الأخرى وغيرهم ...

- هذه هي القِراءة الموضوعية للأشياء ، هو أنْ تكتُب ماذا قال إبن خلدون أولاً ، كي يعلم المُتتبع ماذا تُحلِلْ أو تكذِب يا قهقهة المُنتدى قْلوع مجهول النسب !!!؟؟؟؟؟

ان تحليلى منطقى و تاريخى انا رانى فاهم واش يقول العلامه فى ريغه التى فى عهده ووفى تاريخ ريغه قبل عهده


واما رأيى بأن شيوخ ريغه بعد التفكك هربوا الى تقرت


فهو استنتاج من عندى


وهو منطقى لأن مناطق ريغه قد اكتسحها قبائل صنهاجه المواليه لشيعه وقتلوا قبائل مغراوه وزناته تقتيل كبير و اثخنوا فيهم


حتى كادوا ان يبيدوهم لذالك فر شيوخهم الى تقرت و الدليل بقت فيهم المشيخه الى غاية عهد بن خلدون وذكرهم فى تقرت وتماسين يعنى قبائل صنهاجه قمات بقتل كل شيوخ مغراوه وريغه من مغراوه والامر معروف عند بن خلدون فى تفاصيل الحرب الأهليه بين صنهاجه و زناته يعنى من المنطق هو هروب شيوخ قبيلة ريغه الى الجنوب و خطوا هناك القصور كما هو معروف

اما القضيه الأمنيه فهى وهم


فى نفس الجبل الذى كانت فيه ريغه متحيزه كان شيوخ ريغه من أمراء عرب بنى عياض و لقد ذكرهم بن خلدون


فكيف فى نفس المنطقه الجبليه يذكر العلامه بن خلدون امراء عياض و يعجز على امراء ريغه


دليل قاطع لم يكن لريغه هؤلاء لا أمراء ولا شيوخ بل كانوا رعيه ومغلوبون على امرهم و اتباع لعرب بنى عياض و شيوخهم من عرب بنى عياض لذالك تعربوا

اما القلاع عند النميرى فهى ملك العرب العياضيه و الرياحيه انما وقعت فى بلاد ريغه فقط


قلناها ألف مره هناك فرق بين ريغه و بلاد ريغه


ريغه القبيلة تفتت و تشتت بعد ان دحرتها و اثخنت فيها قبائل صنهاجه المواله لشيعه و لتعرف تاريخ الحروب الأهليه والمذهبيه بين قبائل صنهاجه المغرب الاوسط وقبائل مغراوه و زناته طالع جيداا ما قاله العلامه بن خلدون فى هذا الأمر

ومنه بعد تشتت قبيلة ريغه الأم

ما تبقى الا اسمها الجغرافى بلاد ريغه فقط

حدثت وانقسمت ريغه الى ريغه المتحيزه وريغه النازله


ثم اكتسحها العرب فى الجبل و السهل وهو ما أدى الى التعرب التام لهاته القبيله

يعنى
تحليلى واضح واستنتاجى منطقى