تَقْبلُ الجرْحَ وَالتَعْدِيلْ فِي الطمَاطمْ وَ لاَ تَقْبلهُ فِي الدِّينْ

[سلواان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرض المقدسة

السلام عليكم وبعد :

الكلام في الجرح والتعديل - كما هو مصطلح عليه - كلام ماض الى يوم القيامة يشهد له حديث نبينا عليه السلام : إنما الدين النصيحة . ومن أعظم النصائح التي يمكن ان يبذلها المسلم لأخيه هي نصيحة الدين وممن يؤخذ - أما المشكل الواقع اليوم ليس في كون أن الجرح والتعديل - ماض أو أنه انتهى - إنما المشكل فيمن يطبقون هذا العلم وينزلونه على المعينين وحالهم بين المفرط - بسكون الفاء و كسر الراء وبين المفرط - بفتح الفاء وكسر الراء أيظا - فترى بعضهم لا يبذل النصح لاخيه وهو على علم بحال المعين والبعض الأخر يشطب بجرة قلم كل من بدت منهم زلة يسيرة - يصوغ فيه الخلاف - فيرديه من أشر أهل البدع - الذين هم من أضر الناس على المسلمين - فالمشكل اليوم مشكل تطبيق لهذا العلم المبتكر لحفظ الدين والسنة سلفا - الماض الى قيام الساعة لحفظ دين الناس أيظا وابعادهم عمن يفسد لهم الدين الصافي الذي ارتضاه الله لعباده - والذي هو سبيل نجاتهم . فمشكلتنا اليوم كما قلت مشكلة تطبيق لهذا العلم - فترى بعضهم يمتحن الناس بكل من بدعه - بدع لي فلان والا ابدعك لانك امتنعت عن تبديعه - ونسي هؤلاء أن هذا العلم في حد ذاته إنما هو إجتهاد - ففلان اجتهد بما بدا له وجرح فلانا - جرحا مفسرا وصار يلزم الناس بهذا الجرح المفسر - ونسي أن تجريحه هذا إنما هو اجتهاد منه لا يلزم أحدا به - فقد يرى غيره أن تجريحه المفسر هذا ليس حجة ولا إلزاما - ومن نظر في التراجم وكلام الحفاظ في الرجال وتجريحاتهم - علم يقينا أن امر الجرح والتعديل إنما هو أمر اجتهادي - حتى ولو كان مفسرا - فيصوغ الخلاف فيه بين أهل العلم ولا يلزم أحد - أحدا - ولا يبدع أحد أو يجرح ما لم يوافق الجارح في تجريحه - هذا والله تعالى أعلم .

السلام عليكم ..
أنعم به من قول ..وإنه لصائب ما تفضلت به جزيت كل خير عنا..
طيب يأخي الأرض المقدسة ..هل ترى أنه لاأخذ بقول من قال أن علم الجرح والتعديل في الكتب أما أهله ففي المقابر رحمهم الله ...حتى ولو كام ذلك القائل من كبار العلماء ....؟؟؟

[الأرض المقدسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلواان

السلام عليكم ..
أنعم به من قول ..وإنه لصائب ما تفضلت به جزيت كل خير عنا..
طيب يأخي الأرض المقدسة ..هل ترى أنه لاأخذ بقول من قال أن علم الجرح والتعديل في الكتب أما أهله ففي المقابر رحمهم الله ...حتى ولو كام ذلك القائل من كبار العلماء ....؟؟؟

وفيك بارك الرحمن - من قال أن أن علم الجرح والتعديل في الكتب وأهله سكان القبور - فقوله حق - لأنه عنى بذلك الجرح والتعديل الأول فيمن سلف - الجرح والتعديل في رواة الأحاديث - فقائل هذا القول مصيب - أما من شنع على قائل هذا القول - فما فهم مراد القائل فقد فهم أنه يقصد به أيظا بيان أحوال بعض الدعاة وأهل العلم ممن انحرفو عن المنهج - فهؤلاء يسمون هذا البيان - بالجرح والتعديل - أما من قال ان الجرح والتعديل في الكتب فيعني بذلك جرح وتعديل الرواة - أما بيان حال المعينين حرصا على الدين ونصحا للأمة فأمر إجتهادي يصوغ فيه الخلاف بحسب قوة الحجة للمجرح أو المعدل - سواء - بسواء . والله تعالى أعلم .

[طاهر القلب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرض المقدسة

وفيك بارك الرحمن - من قال أن أن علم الجرح والتعديل في الكتب وأهله سكان القبور - فقوله حق - لأنه عنى بذلك الجرح والتعديل الأول فيمن سلف - الجرح والتعديل في رواة الأحاديث - فقائل هذا القول مصيب - أما من شنع على قائل هذا القول - فما فهم مراد القائل فقد فهم أنه يقصد به أيظا بيان أحوال بعض الدعاة وأهل العلم ممن انحرفو عن المنهج - فهؤلاء يسمون هذا البيان - بالجرح والتعديل - أما من قال ان الجرح والتعديل في الكتب فيعني بذلك جرح وتعديل الرواة - أما بيان حال المعينين حرصا على الدين ونصحا للأمة فأمر إجتهادي يصوغ فيه الخلاف بحسب قوة الحجة للمجرح أو المعدل - سواء - بسواء . والله تعالى أعلم .

السلام عليكم
أليس هدف علم الجراح والتعديل بيان الحقيقة الجلية ولا علاقة له بالرجال بهذا المفهوم الباحث عن الحقيقة التي يحملها الرجال, فإن جُرح او عُدل في الرجال فهو تجريح وتعديل لتلك الحقيقة التي يحملها الرجال ...

[الأرض المقدسة]

بل قل - هل نحن بحاجة لبيان حال بعض الدعاة وبعض أهل العلم الذين انحرفو عن نهج النبوة - حفظا لدين الناس - أم نحن بحاجة لتعليم الناس الدين الصحيح ؟ - فهل إذا نشرت السنة وعرفت للناس - و بينت البدعة وعرف الناس دينهم الصافي الذي مات رسول الله عليه السلام وهو راض عمن بلغونا اياه كما وصلهم - هل بعد هذا كله أحتيج لهذا البيان لحال الدعاة والعلماء حفاظا على الدين ؟ - أم أن الناس وحدهم ومن انفسهم سيعرفون من وافق السنة - فيأخذون ما عرفوه من الحق - ويعرفون من وقع في البدعة - فيتركون ما انكروه من باطل .

[طاهر القلب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرض المقدسة

بل قل - هل نحن بحاجة لبيان حال بعض الدعاة وبعض أهل العلم الذين انحرفو عن نهج النبوة - حفظا لدين الناس - أم نحن بحاجة لتعليم الناس الدين الصحيح ؟ - فهل إذا نشرت السنة وعرفت للناس - و بينت البدعة وعرف الناس دينهم الصافي الذي مات رسول الله عليه السلام وهو راض عمن بلغونا اياه كما وصلهم - هل بعد هذا كله أحتيج لهذا البيان لحال الدعاة والعلماء حفاظا على الدين ؟ - أم أن الناس وحدهم ومن انفسهم سيعرفون من وافق السنة - فيأخذون ما عرفوه من الحق - ويعرفون من وقع في البدعة - فيتركون ما انكروه من باطل .

ذاك هو وصدقت ...
وهل يحتاج البيان إلى بيان؟
وهل بعد النور نور؟
وذاك ما أردت

[الأرض المقدسة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة طاهر القلب

ذاك هو وصدقت ...
وهل يحتاج البيان إلى بيان؟
وهل بعد النور نور؟
وذاك ما أردت

حتى لا يفهم كلامي على غير ما أردت وجب علي بعض تفصيل - فأنا بقولي السابق لم أرد القول بأننا لسنا بحاجة لبيان حال بعض الدعاة والعلماء في انحرافاتهم - إنما أردت الاشارة الى وجوب بيان السنن ونشرها بين الناس وتعريف البدع وبيان ضلالها حتى يعرف الناس السني من المبتدع ولا يقال أن بيان مواقعة المعين للبدعة غير ضروري في هذه الحالة فالأمران متلازمان بحسب الضرورة وبحسب الشخص المبين له - فما تبينه لزيد المثقف من سنة أو بدعة يغنيه عن معرفة السني من المبتدع بعكس ما تبينه لعمر الأمي من السنة أو البدعة فيكون لزاما عليك بيان حال من يدعو للسنة ممن يدعو للبدعة لعمر هذا - أما المشكل اليوم فكما قلت فمشكل تطبيق لهذا البيان الذي هو في أصله اجتهاد - والمشكلة الكبرى اليوم أن أهل السنة صار يتكلم فيهم ويجرحون لأمور يصوغ فيها الخلاف والاجتهاد - بعكس الماضي أين كان يتكلم في الصوفية والطرقية والحزبية وبيان عوار مناهجهم وعقائدهم - زد على ذلك ظهور الإلزامات اليوم - إن لم تبدع لي فلان - ألحقتك به - أو أنك توافقه في بدعته ... أو ... أو ... - والله تعالى أعلم .

[طاهر القلب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأرض المقدسة

حتى لا يفهم كلامي على غير ما أردت وجب علي بعض تفصيل - فأنا بقولي السابق لم أرد القول بأننا لسنا بحاجة لبيان حال بعض الدعاة والعلماء في انحرافاتهم - إنما أردت الاشارة الى وجوب بيان السنن ونشرها بين الناس وتعريف البدع وبيان ضلالها حتى يعرف الناس السني من المبتدع ولا يقال أن بيان مواقعة المعين للبدعة غير ضروري في هذه الحالة فالأمران متلازمان بحسب الضرورة وبحسب الشخص المبين له - فما تبينه لزيد المثقف من سنة أو بدعة يغنيه عن معرفة السني من المبتدع بعكس ما تبينه لعمر الأمي من السنة أو البدعة فيكون لزاما عليك بيان حال من يدعو للسنة ممن يدعو للبدعة لعمر هذا - أما المشكل اليوم فكما قلت فمشكل تطبيق لهذا البيان الذي هو في أصله اجتهاد - والمشكلة الكبرى اليوم أن أهل السنة صار يتكلم فيهم ويجرحون لأمور يصوغ فيها الخلاف والاجتهاد - بعكس الماضي أين كان يتكلم في الصوفية والطرقية والحزبية وبيان عوار مناهجهم وعقائدهم - زد على ذلك ضهور الإلزامات اليوم - إن لم تبدع لي فلان - ألحقتك به - أو أنك توافقه في بدعته ... أو ... أو ... - والله تعالى أعلم .

ذاك ما قصدته أخي ... فبيان الشريعة والدين وكل معالمه للناس, يُغني عن بيان التفضيل بين بيان هذا سني وهذا مبتدع, فيُجرح هذا ويعدل هذا, ونحن بشر مُلازم لنا الخطأوالحيدة, فيكون حال الدين عندنا تجريح هذا وتعديل ذاك ... و بهذا تكون غايتنا ليس الدين وإنما هؤلاء الرجال واولئك الرجال ....