من يعرف عن عرش الشعانبة...ساعدوني

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ighil ighil

يا ظلام كاره الجزائر و تاريخها ماسينيسا وحد قبائل الامازيغ الذين كانوا انصاف رحل و جعلهم مستقرين و بنوا المدن و اشتغلوا في الزراعة حتى اصبحت نوميديا اول منتج للقمح فهل الرحل يزرعون يا احمق؟
هل قرات ما نشرته بالانكليزية ام انك لا تفهمها ساعيد كتابة ما ذكرهpolybius
in this period, he developed the country economically. Cities multiplied and continued to grow, trade benefited, agriculture was intensified.
الفقرة تعني ان ماسينيسا طور اقتصاد مملكته واثناء حكمه تضاعف عدد المدن و تطورت الزراعة
من انت ايها الهلالي البدوي لكي تكذب ما ذكره المؤرخ اليوناني الذي عايش ماسينيسا و عرفه و اعجب بشخصيته و ذكائه و حنكته
كيف تعتبر ماسينيسا خائن و انت اكبر خائن تتنكر لتاريخ البلد الذي تعيش فيه و تمجد تاريخ البلدان الاخرى هذه طبيعة الاعراب ليس لهم ارتباط بالوطن
ماسينيسا تحالف مع الرومان الذين لم يكونوا محتلين لشمال افريقيا في ذلك الوقت بينما الفينيقيون كانوا محتلين لمنطقة قرطاجة و ماسينيسا تحالف مع الرومان لاسترجاع اراضي اجداده الامازيغ
ثم عن اي كتب تتكلم يا معتوه و ماهي الكتب التي تركها الفينيقيون او الاعراب في ذلك الوقت الاعراب كانوا يعيشون في التخلف و لم يعرفوا صك النقود و لم يكتبوا لغتهم الا بعد الميلاد بثلاثة قرون و لا ننسى دور العجم في نقل الحضارة للبدو العرب و قد ذكر ابن خلدون ان الامويين و العباسيين اخذوا الحضارة عن الفرس
اذا كنت لا تحب تاريخ الجزائر فانت لست جزائري و الاولى بك الرجوع الى نجد التي تحن اليها

iههههههههههههههههههههههههههههههههه

يا مريم انا انسان موضوعى لستو عاطفى

انا جزائرى حر اما انت ربما من بقايا الرومان

كل المؤرخين يعرفون ان ماسينيسا هو خاائن لأاسيادخه القرطاجنيين الذين ربوه و علموه وثم خانهم مع الرومان

وحارب الملك البربرى سيفاقس حليف قرطاجه وعدو الرومان

ماسينيسا غدار و خائن و خان اليد التى علمته و ربته و ساعدته

اما ملك الماسيسيليا الملك سيفاقس هو وطنى و تحالف مع القرطاجنيين اصحاب الحضاره و الصناعه ضد اعدائهم الرومان


لكن بفضل خيانة الملك ماسينيسا دخل الرومان المنطقه وثم احتلوها نهائيا لمدة 7 قرون

اما تجارة القمح عادى يمارسها الرحل و انصاف الرحل


وكان ماسينيسا ملك البربر البدو الرحل و انصاف الرحل و استفاد من التكنولوجيه القرطاجيه فى وراعة القمح التى علمها له اساتذته القرطاجنيين

وثم صدر القمح للاغريق وشيء عادى

لكن لم تكن هناك حضاره نوميديه بل كانت مملكة نوميديا اى مملكة البدو الرحل


البربر كان اصلهم بدو و تمدن بعضهم و ترومنه بعضهم

الرومنه هى ظاهره حولت جزء من البربر من بدو الى حضر و تأثرو بالرومان فى اللباس و الاكل و اللغه

وحتى لما جاء الأسلام و العرب الفاتحين وجدوا الاغلبيه الساحقه من البربر بدو و اغلبهم سكان تحت الخيم او فى الكهوف الجبليه

ولم يعرف البربر التحضر وا لتمدن بشكل كبير الا بعد ما اصبحوا جزء من الحضاره العربيه الاسلاميه

يقول العلامه بن خلدون على تغلب الطبع البدوى على افريقيه و المغرب الكبير كله و قلة العمران فى عهده

دليل آخر على ان البربر اغلبهم من الشعوب البدويه مثل الاعراب



البربر تأثروا بحضارة كل الغزاة فظهرت ظواهر تاريخيه هى

البونقه اى بربر اصبحوا بونيقيين اى قرطاجنين
ترومن اى بربر اصبحوا رومانيين
التعرب اى بربر اصبحواعرب
وأخيرا ظاهرة التفرنس اى بربر اصبحوا فرنسيين وهى آخر الظواهر التحوليه الثقافيه للبربر ونشهدها اليوم باعيننا و رمبا يا مريم راكى احد ضحايا التفرنس



وشكراا

[ighil ighil]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

iههههههههههههههههههههههههههههههههه

يا مريم انا انسان موضوعى لستو عاطفى

انا جزائرى حر اما انت ربما من بقايا الرومان

كل المؤرخين يعرفون ان ماسينيسا هو خاائن لأاسيادخه القرطاجنيين الذين ربوه و علموه وثم خانهم مع الرومان

وحارب الملك البربرى سيفاقس حليف قرطاجه وعدو الرومان

ماسينيسا غدار و خائن و خان اليد التى علمته و ربته و ساعدته

اما ملك الماسيسيليا الملك سيفاقس هو وطنى و تحالف مع القرطاجنيين اصحاب الحضاره و الصناعه ضد اعدائهم الرومان


لكن بفضل خيانة الملك ماسينيسا دخل الرومان المنطقه وثم احتلوها نهائيا لمدة 7 قرون

اما تجارة القمح عادى يمارسها الرحل و انصاف الرحل


وكان ماسينيسا ملك البربر البدو الرحل و انصاف الرحل و استفاد من التكنولوجيه القرطاجيه فى وراعة القمح التى علمها له اساتذته القرطاجنيين

وثم صدر القمح للاغريق وشيء عادى

لكن لم تكن هناك حضاره نوميديه بل كانت مملكة نوميديا اى مملكة البدو الرحل


البربر كان اصلهم بدو و تمدن بعضهم و ترومنه بعضهم

الرومنه هى ظاهره حولت جزء من البربر من بدو الى حضر و تأثرو بالرومان فى اللباس و الاكل و اللغه

وحتى لما جاء الأسلام و العرب الفاتحين وجدوا الاغلبيه الساحقه من البربر بدو و اغلبهم سكان تحت الخيم او فى الكهوف الجبليه

ولم يعرف البربر التحضر وا لتمدن بشكل كبير الا بعد ما اصبحوا جزء من الحضاره العربيه الاسلاميه

يقول العلامه بن خلدون على تغلب الطبع البدوى على افريقيه و المغرب الكبير كله و قلة العمران فى عهده

دليل آخر على ان البربر اغلبهم من الشعوب البدويه مثل الاعراب



البربر تأثروا بحضارة كل الغزاة فظهرت ظواهر تاريخيه هى

البونقه اى بربر اصبحوا بونيقيين اى قرطاجنين
ترومن اى بربر اصبحوا رومانيين
التعرب اى بربر اصبحواعرب
وأخيرا ظاهرة التفرنس اى بربر اصبحوا فرنسيين وهى آخر الظواهر التحوليه الثقافيه للبربر ونشهدها اليوم باعيننا و رمبا يا مريم راكى احد ضحايا التفرنس



وشكراا

اولا انت لست جزائري لانه لا يعقل ان يتهجم شخص يحب وطنه على تاريخ وطنه و يحمل كل هذا الحقد
لا يوجد مؤرخون يقولونن عن ماسينيسا اانه خائن سواك انت يا حقود واتحداك ان تذكر مؤرخا يصفه بالخائن
الهلالي الخائن فرحات بن سعيد الذي تحالف مع الفرنسيين الصليبيين ضد احمد باي المسلم جعلت منه بطلا اما ماسينيسافجعلته خائنا
حقا الاعراب اشد كفرا و نفاقا خسئت يا راس الحية
كيف تكون مملكة البدو الرحل يااحمق هل البدو الرحل يمارسون الزراعة و يصكون النقود ويبنون المدن من بنى ضريح مدغاسن النوميدي
ثم ان الفينيقيين لا علاقة لهم بالعرب يا سارقو الحضارات و سلالتهم افريقية
العرب اليمنيون هم من يسكنون الكهوف الى يومنا هذا
عقبة بن نافع عندما غزا شمال افريقيا وجد في الزاب وحدها 360 قرية كما تكلم بوليبيوس عن كثرة المدن النوميدية
اما العرب فكانوا في قمة البداوة و التخلف كما قال ابن خلدون
الفصل الخامس عشر في انتقال الدولة من البداوة إلى الحضارة

اعلم أن هذه الأطوار طبيعية للدول فإن الغلب الذي يكون به الملك إنما هو بالعصيبة و بما يتبعها من شدة البأس و تعود الافتراس و لا يكون ذلك غالباً إلا مع البداوة فطور الدولة من أولها بداوة ثم إذا حصل الملك تبعه الرفه و اتساع الأحوال و الحضارة إنما هي تفنن في الترف و إحكام الصنائع المستعملة في وجوهه و مذاهبه من المطابخ و الملابس و المباني و الفرش و الأبنية و سائر عوائد المنزل و أحواله فلكل واحد منها صنائع في استجادته و التأنق فيه تختص به و يتلو بعضها بعضاً و تتكثر باختلاف ما تنزع إليه النفوس من الشهوات و الملاذ والتنعم بأحوال الترف و ما تتلون به من العوائد فصار طور الحضارة في الملك يتبع طور البداوة ضرورة لضرورة تبعية الرفه للملك و أهل الدول أبداً يقلدون في طور الحضارة و أحوالها للدولة السابقة قبلهم. فأحوالهم يشاهدون، و منهم في الغلب يأخذون، و مثل هذا وقع للعرب لما كان الفتح و ملكوا فارس و الروم و استخدموا بناتهم و أبناءهم و لم يكونوا لذلك العهد في شيء من الحضارة فقد حكي أنه قدم لهم المرقق فكانوا يحسبونه رقاعاً و عثروا على الكافور في خزائن كسرى فاستعملوه في عجينهم ملحاً و مثال ذلك كثير فلما استعبدوا أهل الدول قبلهم و استعملوهم في مهنهم و حاجات منازلهم و اختاروا منهم المهرة في أمثال ذلك و القومة عليهم أفادوهم علاج ذلك و القيام على عمله و التفنن فيه مع ما حصل لهم من أتساع العيش و التفنن في أحواله فبلغوا الغاية في ذلك و تطوروا بطور الحضارة و الترف في الأحوال و استجادة المطاعم و المشارب و الملابس و المباني و الأسلحة و الفرش و آلانية و سائر الماعون و الخرثي و كذلك أحوالهم في أيام المباهاة و الولائم و ليالي الأعراس فأتوا من ذلك وراء الغاية و انظر ما نقلة المسعودي و الطبري و غيرهما في أعراس المأمون ببوران بنت الحسن بن سهل و ما بذل أبوها لحاشية المأمون حين وافاه في خطبتها إلى داره بفم الصلح و ركب إليها في السفين و ما انفق في أملاكها و ما نحلها المأمون و أنفق في عرسها تقف من ذلك على العجب فمنة أن الحسن بن سهل نثر يوم الأملاك في الصنيع الذي حضره حاشية المأمون فنثر على الطبقة الأولى منهم بنادق المسك ملثوثةً على الرقاع بالضياع و العقار مسوغة لمن حصلت في يده يقع لكل واحد منهم ما أداه إليه الاتفاق و البخت و فرق على الطبقة الثانية بدر الدنانير في كل بدرة عشرة آلاف و فرق على الطبقة الثالثة بدر الدراهم كذلك بعد أن أنفق على مقامة المأمون بداره أضعاف ذلك و منه أن المأمون أعطاها في مهرها ليلة زفافها ألف حصاة من الياقوت و أوقد شموع العنبر في كل واحدة مائة من و هو رطل و ثلثان و بسط لها فرشاً كان الحصير منها منسوجاً بالذهب مكللاً بالدر و الياقوت و قال المأمون حين رآه قاتل الله أبا نواس كأنه أبصر هذا حيث يقول في صفة الخمر: كأن صغرى و كبرى من فواقعها حصباء در على أرض من الذهب و أعد بدار الطبخ من الحطب لليلة الوليمة نقل مائة و أربعين بغلاً مدة عام كامل ثلاث مرات في كل يوم و فني الحطب لليلتين و أوقدوا الجريد يصبون عليه الزيت و أوعز إلى النواتية بإحضار السفن لإجازة الخواص من الناس بدجلة من بغداد إلى قصور الملك بمدينة المأمون لحضور الوليمة فكانت الحراقات المعدة لذلك ثلاثين ألفاً أجازوا الناس فيها أخريات نهارهم و كثير من هذا و أمثاله و كذلك عرس المأمون بن ذي النون بطليطلة نقلة ابن سام في كتاب الذخيرة و ابن حيان بعد أن كانوا كلهم في الطور الأول من البداوة عاجزين عن ذلك جملةً لفقدان أسبابه و القائمين على صنائعه في غضاضتهم و سذاجتهم يذكر أن الحجاج أولم في اختتان بعض ولده فاستحضر بعض الدهاقين يسأله عن ولائم الفرس و قال أخبرني بأعظم صنيع شهدته فقال له نعم أيها الأمير شهدت بعض مرازبة كسرى و قد صنع لأهل فارس صنيعاً أحضر فيه صحاف الذهب على أخونة الفضة أربعاً على كل واحد و تحمله أربع و صائف و يجلس عليه أربعة من الناس فإذا طعموا أتبعوا أربعتهم المائدة بصحافها و وصفائها فقال الحجاج يا غلام انحر الجزر و أطعم الناس و علم أنه لا يستقل بهذه الأبهة و كذلك كانت. و من هذا الباب أعطية بنى أمية و جوائزهم فإنما كان أكثرها الإبل أخذاً بمذاهب العرب وبداوتهم ثم كانت الجوائز في دولة بنى العباس و العبيديين من بعدهم ما علمت من أحمال المال و تخوت الثياب و إعداد الخيل بمراكبها و هكذا كان شأن كتامة مع الأغالبة بأفريقية و كذا بنى طفج بمصر و شأن لمتونة مع ملوك الطوائف بالأندلس و الموحدين كذلك و شأن زناتة مع الموحدين و هلم جراً تنتقل الحضارة من الدول السالفة إلى الدول الخالفة فانتقلت حضارة الفرس للعرب بني أمية و بني العباس و انتقلت حضارة بنى أمية بالأندلس إلى ملوك المغرب من الموحدين و زناتة لهذا العهد و انتقلت حضارة بني العباس إلى الديلم ثم إلى الترك ثم إلى السلجوقية ثم إلى الترك المماليك بمصر و التتر بالعراقين و على قدر عظم لدولة يكون شأنها في الحضارة إذ أمور الحضارة من توابع الترف و الترف من توا بع الثروة و النعمة و الثروة و النعمة من توابع الملك و مقدار ما يستولي عليه أهل الدولة فعلى نسبة الملك يكون ذلك كله فاعتبره و تفهمه و تأمله تجده صحيحاً في العمران و الله وارث الأرض و من عليها و هو خير الوارثين.

[sami_yougourthen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ighil ighil

اولا انت لست جزائري لانه لا يعقل ان يتهجم شخص يحب وطنه على تاريخ وطنه و يحمل كل هذا الحقد
لا يوجد مؤرخون يقولونن عن ماسينيسا اانه خائن سواك انت يا حقود واتحداك ان تذكر مؤرخا يصفه بالخائن
الهلالي الخائن فرحات بن سعيد الذي تحالف مع الفرنسيين الصليبيين ضد احمد باي المسلم جعلت منه بطلا اما ماسينيسافجعلته خائنا
حقا الاعراب اشد كفرا و نفاقا خسئت يا راس الحية
كيف تكون مملكة البدو الرحل يااحمق هل البدو الرحل يمارسون الزراعة و يصكون النقود ويبنون المدن من بنى ضريح مدغاسن النوميدي
ثم ان الفينيقيين لا علاقة لهم بالعرب يا سارقو الحضارات و سلالتهم افريقية
العرب اليمنيون هم من يسكنون الكهوف الى يومنا هذا
عقبة بن نافع عندما غزا شمال افريقيا وجد في الزاب وحدها 360 قرية كما تكلم بوليبيوس عن كثرة المدن النوميدية
اما العرب فكانوا في قمة البداوة و التخلف كما قال ابن خلدون
الفصل الخامس عشر في انتقال الدولة من البداوة إلى الحضارة

اعلم أن هذه الأطوار طبيعية للدول فإن الغلب الذي يكون به الملك إنما هو بالعصيبة و بما يتبعها من شدة البأس و تعود الافتراس و لا يكون ذلك غالباً إلا مع البداوة فطور الدولة من أولها بداوة ثم إذا حصل الملك تبعه الرفه و اتساع الأحوال و الحضارة إنما هي تفنن في الترف و إحكام الصنائع المستعملة في وجوهه و مذاهبه من المطابخ و الملابس و المباني و الفرش و الأبنية و سائر عوائد المنزل و أحواله فلكل واحد منها صنائع في استجادته و التأنق فيه تختص به و يتلو بعضها بعضاً و تتكثر باختلاف ما تنزع إليه النفوس من الشهوات و الملاذ والتنعم بأحوال الترف و ما تتلون به من العوائد فصار طور الحضارة في الملك يتبع طور البداوة ضرورة لضرورة تبعية الرفه للملك و أهل الدول أبداً يقلدون في طور الحضارة و أحوالها للدولة السابقة قبلهم. فأحوالهم يشاهدون، و منهم في الغلب يأخذون، و مثل هذا وقع للعرب لما كان الفتح و ملكوا فارس و الروم و استخدموا بناتهم و أبناءهم و لم يكونوا لذلك العهد في شيء من الحضارة فقد حكي أنه قدم لهم المرقق فكانوا يحسبونه رقاعاً و عثروا على الكافور في خزائن كسرى فاستعملوه في عجينهم ملحاً و مثال ذلك كثير فلما استعبدوا أهل الدول قبلهم و استعملوهم في مهنهم و حاجات منازلهم و اختاروا منهم المهرة في أمثال ذلك و القومة عليهم أفادوهم علاج ذلك و القيام على عمله و التفنن فيه مع ما حصل لهم من أتساع العيش و التفنن في أحواله فبلغوا الغاية في ذلك و تطوروا بطور الحضارة و الترف في الأحوال و استجادة المطاعم و المشارب و الملابس و المباني و الأسلحة و الفرش و آلانية و سائر الماعون و الخرثي و كذلك أحوالهم في أيام المباهاة و الولائم و ليالي الأعراس فأتوا من ذلك وراء الغاية و انظر ما نقلة المسعودي و الطبري و غيرهما في أعراس المأمون ببوران بنت الحسن بن سهل و ما بذل أبوها لحاشية المأمون حين وافاه في خطبتها إلى داره بفم الصلح و ركب إليها في السفين و ما انفق في أملاكها و ما نحلها المأمون و أنفق في عرسها تقف من ذلك على العجب فمنة أن الحسن بن سهل نثر يوم الأملاك في الصنيع الذي حضره حاشية المأمون فنثر على الطبقة الأولى منهم بنادق المسك ملثوثةً على الرقاع بالضياع و العقار مسوغة لمن حصلت في يده يقع لكل واحد منهم ما أداه إليه الاتفاق و البخت و فرق على الطبقة الثانية بدر الدنانير في كل بدرة عشرة آلاف و فرق على الطبقة الثالثة بدر الدراهم كذلك بعد أن أنفق على مقامة المأمون بداره أضعاف ذلك و منه أن المأمون أعطاها في مهرها ليلة زفافها ألف حصاة من الياقوت و أوقد شموع العنبر في كل واحدة مائة من و هو رطل و ثلثان و بسط لها فرشاً كان الحصير منها منسوجاً بالذهب مكللاً بالدر و الياقوت و قال المأمون حين رآه قاتل الله أبا نواس كأنه أبصر هذا حيث يقول في صفة الخمر: كأن صغرى و كبرى من فواقعها حصباء در على أرض من الذهب و أعد بدار الطبخ من الحطب لليلة الوليمة نقل مائة و أربعين بغلاً مدة عام كامل ثلاث مرات في كل يوم و فني الحطب لليلتين و أوقدوا الجريد يصبون عليه الزيت و أوعز إلى النواتية بإحضار السفن لإجازة الخواص من الناس بدجلة من بغداد إلى قصور الملك بمدينة المأمون لحضور الوليمة فكانت الحراقات المعدة لذلك ثلاثين ألفاً أجازوا الناس فيها أخريات نهارهم و كثير من هذا و أمثاله و كذلك عرس المأمون بن ذي النون بطليطلة نقلة ابن سام في كتاب الذخيرة و ابن حيان بعد أن كانوا كلهم في الطور الأول من البداوة عاجزين عن ذلك جملةً لفقدان أسبابه و القائمين على صنائعه في غضاضتهم و سذاجتهم يذكر أن الحجاج أولم في اختتان بعض ولده فاستحضر بعض الدهاقين يسأله عن ولائم الفرس و قال أخبرني بأعظم صنيع شهدته فقال له نعم أيها الأمير شهدت بعض مرازبة كسرى و قد صنع لأهل فارس صنيعاً أحضر فيه صحاف الذهب على أخونة الفضة أربعاً على كل واحد و تحمله أربع و صائف و يجلس عليه أربعة من الناس فإذا طعموا أتبعوا أربعتهم المائدة بصحافها و وصفائها فقال الحجاج يا غلام انحر الجزر و أطعم الناس و علم أنه لا يستقل بهذه الأبهة و كذلك كانت. و من هذا الباب أعطية بنى أمية و جوائزهم فإنما كان أكثرها الإبل أخذاً بمذاهب العرب وبداوتهم ثم كانت الجوائز في دولة بنى العباس و العبيديين من بعدهم ما علمت من أحمال المال و تخوت الثياب و إعداد الخيل بمراكبها و هكذا كان شأن كتامة مع الأغالبة بأفريقية و كذا بنى طفج بمصر و شأن لمتونة مع ملوك الطوائف بالأندلس و الموحدين كذلك و شأن زناتة مع الموحدين و هلم جراً تنتقل الحضارة من الدول السالفة إلى الدول الخالفة فانتقلت حضارة الفرس للعرب بني أمية و بني العباس و انتقلت حضارة بنى أمية بالأندلس إلى ملوك المغرب من الموحدين و زناتة لهذا العهد و انتقلت حضارة بني العباس إلى الديلم ثم إلى الترك ثم إلى السلجوقية ثم إلى الترك المماليك بمصر و التتر بالعراقين و على قدر عظم لدولة يكون شأنها في الحضارة إذ أمور الحضارة من توابع الترف و الترف من توا بع الثروة و النعمة و الثروة و النعمة من توابع الملك و مقدار ما يستولي عليه أهل الدولة فعلى نسبة الملك يكون ذلك كله فاعتبره و تفهمه و تأمله تجده صحيحاً في العمران و الله وارث الأرض و من عليها و هو خير الوارثين.

بارك الله فيك يا اخت مريم كلام قوي يثلج الصدور
ان اخطر ما يقوم به هؤلاء الاعراب هو التحقير من تاريخنا لطمس شخصيتنا وتصويرنا على اننا كنا مجموعة من الرعاة ثم جائت قبيلة من اوربا هي الرومان وعلمتنا الحضارة
الابادة الثقافية اخطر من الابادة العرقية
يصورون الحضارة الرومانية على انها حضارة خاصة بعرق لابعاد الامازيغ عن تاريخهم الروماني العريق
كما انهم يقومون بالتحقير من شان الامبارطوية النوميدية
وكئن البداوة كانت خاصة بشمال افريقيا
معضم سكان العالم في ذلك الوقت كانو من البدو وسكان شمال افريقيا كانو من اكثر النسب تمدنا
شكرا

[ighil ighil]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sami_yougourthen

بارك الله فيك يا اخت مريم كلام قوي يثلج الصدور
ان اخطر ما يقوم به هؤلاء الاعراب هو التحقير من تاريخنا لطمس شخصيتنا وتصويرنا على اننا كنا مجموعة من الرعاة ثم جائت قبيلة من اوربا هي الرومان وعلمتنا الحضارة
الابادة الثقافية اخطر من الابادة العرقية
يصورون الحضارة الرومانية على انها حضارة خاصة بعرق لابعاد الامازيغ عن تاريخهم الروماني العريق
كما انهم يقومون بالتحقير من شان الامبارطوية النوميدية
وكئن البداوة كانت خاصة بشمال افريقيا
معضم سكان العالم في ذلك الوقت كانو من البدو وسكان شمال افريقيا كانو من اكثر النسب تمدنا
شكرا

وفيك بارك الله اخ سامي
صدقت الابادة الثقافية اخطر من الابادة العرقية
شيء رهيب ان يطمس تاريخ و هوية الامازيغ من طرف بعض العروبيين يرضون لانفسهم ما لايرضونه للاخرين
الحمد لله ان اللغة و الثقافة الامازيغية مازالت و ستبقى الى الابد

[sami_yougourthen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ighil ighil

وفيك بارك الله اخ سامي
صدقت الابادة الثقافية اخطر من الابادة العرقية
شيء رهيب ان يطمس تاريخ و هوية الامازيغ من طرف بعض العروبيين يرضون لانفسهم ما لايرضونه للاخرين
الحمد لله ان اللغة و الثقافة الامازيغية مازالت و ستبقى الى الابد

نعم ولكن الحل يا اخت مريم هو شن حرب لابادة اللغة العربية وكل ما هو مشرقي
الا متى نضل نقول ان العربية هي لغة الاسلام
العربية ليست لغة الاسلام
واذا كان الاسلام يعرب الشعوب ويفرض عليهم ثقافتهم فان الخطئ اذا ليس منا نحن

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sami_yougourthen

نعم ولكن الحل يا اخت مريم هو شن حرب لابادة اللغة العربية وكل ما هو مشرقي
الا متى نضل نقول ان العربية هي لغة الاسلام
العربية ليست لغة الاسلام
واذا كان الاسلام يعرب الشعوب ويفرض عليهم ثقافتهم فان الخطئ اذا ليس منا نحن

هههههههههههههههههههههههههههه


و الله ما تحشم على عرضك تقول هذا الكلام

العربيه لغة الأسلام و القرآن و ستظل شوكه فى عنقك ياسامى الى ان تموت من الغيظ

ماذا تريد يا سامى المتفرنس


تريد ان تحارب العربيه


هل تظن العربيه ليس لها اولاد يدافعون عنها


سحقا لأمثالك اولاد فرنسا

سنحاربكم كما تحاربون العربيه


الميدان هو الفاصل

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sami_yougourthen

نعم ولكن الحل يا اخت مريم هو شن حرب لابادة اللغة العربية وكل ما هو مشرقي
الا متى نضل نقول ان العربية هي لغة الاسلام
العربية ليست لغة الاسلام
واذا كان الاسلام يعرب الشعوب ويفرض عليهم ثقافتهم فان الخطئ اذا ليس منا نحن

انت يا مخلوق بحد ذاتك عباره عن خطأ يمشي فى الأرض

الخطأ منك طبعا

انت بربرى متطرف قومى الفكر شعوبى لا خير فيك

[ighil ighil]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة sami_yougourthen

نعم ولكن الحل يا اخت مريم هو شن حرب لابادة اللغة العربية وكل ما هو مشرقي
الا متى نضل نقول ان العربية هي لغة الاسلام
العربية ليست لغة الاسلام
واذا كان الاسلام يعرب الشعوب ويفرض عليهم ثقافتهم فان الخطئ اذا ليس منا نحن

نعم صدقت اخي سامي يجب محاربة كل ما هو مشرقي
الدين الاسلامي هو سلاح القوميين العروبيين الذي يختبئون خلفه لتحقيق اهدافهم القومية الاعرابية الهمجية مع ان الاسلام لم يرتبط باللغة العربية و لا توجد اية واحدة تمجد هذه اللغة و تفضلها على اللغات الاخرى

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ighil ighil

نعم صدقت اخي سامي يجب محاربة كل ما هو مشرقي
الدين الاسلامي هو سلاح القوميين العروبيين الذي يختبئون خلفه لتحقيق اهدافهم القومية الاعرابية الهمجية مع ان الاسلام لم يرتبط باللغة العربية و لا توجد اية واحدة تمجد هذه اللغة و تفضلها على اللغات الاخرى

ههههههههههههههههههههههههههههههههههههه

تريدى يا مريم ان تحاربى كل ما هو مشرقى

فلتبدأى بأسمك مريم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ روحى بدلى اسمك الى ماغى ؟؟؟؟؟؟؟ ههههههههههههههههههههههههههههه

مريم اسم قادم من المشرق

زيدى حاربى كل ما هو مشرقى

فألاسلام ايضا مشرقى حاربى الأسلام يا زبالة فرنسا

ونحن سنحاربكم باذن الله


سندافع على لغة القرآن و الله ناصرنا بأذن الله


الأيات القرآنيه التى تمجد اللغه العربيه وهى


إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [ يوسف الآية 2]
وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ حُكْمًا عَرَبِيًّا وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءَهُمْ بَعْدَمَا جَاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا وَاقٍ [ الرعد الآية 37]
وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُبِينٌ [ النحل الآية 103]
وَكَذَلِكَ أَنْزَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا وَصَرَّفْنَا فِيهِ مِنَ الْوَعِيدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ أَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا [ طه الآية 113]
بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ [ الشعراء الآية 195]
قُرْآنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ [ الزمر الآية 28]
كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ [ فصلت الآية 3]
وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ [ فصلت الآية 44]
وَكَذَلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرَى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ [ الشورى الآية 7]
إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ [ الزخرف الآية 3]
وَمِنْ قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَامًا وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُصَدِّقٌ لِسَانًا عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ [ الأحقاف الآية 12]



الحمد الله على نعمة اللغه العربيه

ااما انت يا مريم البربريه الهمجيه مصيرك الجنون و الأفات و الأمراض ستقضى عليك و على امثالك

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ighil ighil

اولا انت لست جزائري لانه لا يعقل ان يتهجم شخص يحب وطنه على تاريخ وطنه و يحمل كل هذا الحقد
لا يوجد مؤرخون يقولونن عن ماسينيسا اانه خائن سواك انت يا حقود واتحداك ان تذكر مؤرخا يصفه بالخائن
الهلالي الخائن فرحات بن سعيد الذي تحالف مع الفرنسيين الصليبيين ضد احمد باي المسلم جعلت منه بطلا اما ماسينيسافجعلته خائنا
حقا الاعراب اشد كفرا و نفاقا خسئت يا راس الحية
كيف تكون مملكة البدو الرحل يااحمق هل البدو الرحل يمارسون الزراعة و يصكون النقود ويبنون المدن من بنى ضريح مدغاسن النوميدي
ثم ان الفينيقيين لا علاقة لهم بالعرب يا سارقو الحضارات و سلالتهم افريقية
العرب اليمنيون هم من يسكنون الكهوف الى يومنا هذا
عقبة بن نافع عندما غزا شمال افريقيا وجد في الزاب وحدها 360 قرية كما تكلم بوليبيوس عن كثرة المدن النوميدية
اما العرب فكانوا في قمة البداوة و التخلف كما قال ابن خلدون
الفصل الخامس عشر في انتقال الدولة من البداوة إلى الحضارة

اعلم أن هذه الأطوار طبيعية للدول فإن الغلب الذي يكون به الملك إنما هو بالعصيبة و بما يتبعها من شدة البأس و تعود الافتراس و لا يكون ذلك غالباً إلا مع البداوة فطور الدولة من أولها بداوة ثم إذا حصل الملك تبعه الرفه و اتساع الأحوال و الحضارة إنما هي تفنن في الترف و إحكام الصنائع المستعملة في وجوهه و مذاهبه من المطابخ و الملابس و المباني و الفرش و الأبنية و سائر عوائد المنزل و أحواله فلكل واحد منها صنائع في استجادته و التأنق فيه تختص به و يتلو بعضها بعضاً و تتكثر باختلاف ما تنزع إليه النفوس من الشهوات و الملاذ والتنعم بأحوال الترف و ما تتلون به من العوائد فصار طور الحضارة في الملك يتبع طور البداوة ضرورة لضرورة تبعية الرفه للملك و أهل الدول أبداً يقلدون في طور الحضارة و أحوالها للدولة السابقة قبلهم. فأحوالهم يشاهدون، و منهم في الغلب يأخذون، و مثل هذا وقع للعرب لما كان الفتح و ملكوا فارس و الروم و استخدموا بناتهم و أبناءهم و لم يكونوا لذلك العهد في شيء من الحضارة فقد حكي أنه قدم لهم المرقق فكانوا يحسبونه رقاعاً و عثروا على الكافور في خزائن كسرى فاستعملوه في عجينهم ملحاً و مثال ذلك كثير فلما استعبدوا أهل الدول قبلهم و استعملوهم في مهنهم و حاجات منازلهم و اختاروا منهم المهرة في أمثال ذلك و القومة عليهم أفادوهم علاج ذلك و القيام على عمله و التفنن فيه مع ما حصل لهم من أتساع العيش و التفنن في أحواله فبلغوا الغاية في ذلك و تطوروا بطور الحضارة و الترف في الأحوال و استجادة المطاعم و المشارب و الملابس و المباني و الأسلحة و الفرش و آلانية و سائر الماعون و الخرثي و كذلك أحوالهم في أيام المباهاة و الولائم و ليالي الأعراس فأتوا من ذلك وراء الغاية و انظر ما نقلة المسعودي و الطبري و غيرهما في أعراس المأمون ببوران بنت الحسن بن سهل و ما بذل أبوها لحاشية المأمون حين وافاه في خطبتها إلى داره بفم الصلح و ركب إليها في السفين و ما انفق في أملاكها و ما نحلها المأمون و أنفق في عرسها تقف من ذلك على العجب فمنة أن الحسن بن سهل نثر يوم الأملاك في الصنيع الذي حضره حاشية المأمون فنثر على الطبقة الأولى منهم بنادق المسك ملثوثةً على الرقاع بالضياع و العقار مسوغة لمن حصلت في يده يقع لكل واحد منهم ما أداه إليه الاتفاق و البخت و فرق على الطبقة الثانية بدر الدنانير في كل بدرة عشرة آلاف و فرق على الطبقة الثالثة بدر الدراهم كذلك بعد أن أنفق على مقامة المأمون بداره أضعاف ذلك و منه أن المأمون أعطاها في مهرها ليلة زفافها ألف حصاة من الياقوت و أوقد شموع العنبر في كل واحدة مائة من و هو رطل و ثلثان و بسط لها فرشاً كان الحصير منها منسوجاً بالذهب مكللاً بالدر و الياقوت و قال المأمون حين رآه قاتل الله أبا نواس كأنه أبصر هذا حيث يقول في صفة الخمر: كأن صغرى و كبرى من فواقعها حصباء در على أرض من الذهب و أعد بدار الطبخ من الحطب لليلة الوليمة نقل مائة و أربعين بغلاً مدة عام كامل ثلاث مرات في كل يوم و فني الحطب لليلتين و أوقدوا الجريد يصبون عليه الزيت و أوعز إلى النواتية بإحضار السفن لإجازة الخواص من الناس بدجلة من بغداد إلى قصور الملك بمدينة المأمون لحضور الوليمة فكانت الحراقات المعدة لذلك ثلاثين ألفاً أجازوا الناس فيها أخريات نهارهم و كثير من هذا و أمثاله و كذلك عرس المأمون بن ذي النون بطليطلة نقلة ابن سام في كتاب الذخيرة و ابن حيان بعد أن كانوا كلهم في الطور الأول من البداوة عاجزين عن ذلك جملةً لفقدان أسبابه و القائمين على صنائعه في غضاضتهم و سذاجتهم يذكر أن الحجاج أولم في اختتان بعض ولده فاستحضر بعض الدهاقين يسأله عن ولائم الفرس و قال أخبرني بأعظم صنيع شهدته فقال له نعم أيها الأمير شهدت بعض مرازبة كسرى و قد صنع لأهل فارس صنيعاً أحضر فيه صحاف الذهب على أخونة الفضة أربعاً على كل واحد و تحمله أربع و صائف و يجلس عليه أربعة من الناس فإذا طعموا أتبعوا أربعتهم المائدة بصحافها و وصفائها فقال الحجاج يا غلام انحر الجزر و أطعم الناس و علم أنه لا يستقل بهذه الأبهة و كذلك كانت. و من هذا الباب أعطية بنى أمية و جوائزهم فإنما كان أكثرها الإبل أخذاً بمذاهب العرب وبداوتهم ثم كانت الجوائز في دولة بنى العباس و العبيديين من بعدهم ما علمت من أحمال المال و تخوت الثياب و إعداد الخيل بمراكبها و هكذا كان شأن كتامة مع الأغالبة بأفريقية و كذا بنى طفج بمصر و شأن لمتونة مع ملوك الطوائف بالأندلس و الموحدين كذلك و شأن زناتة مع الموحدين و هلم جراً تنتقل الحضارة من الدول السالفة إلى الدول الخالفة فانتقلت حضارة الفرس للعرب بني أمية و بني العباس و انتقلت حضارة بنى أمية بالأندلس إلى ملوك المغرب من الموحدين و زناتة لهذا العهد و انتقلت حضارة بني العباس إلى الديلم ثم إلى الترك ثم إلى السلجوقية ثم إلى الترك المماليك بمصر و التتر بالعراقين و على قدر عظم لدولة يكون شأنها في الحضارة إذ أمور الحضارة من توابع الترف و الترف من توا بع الثروة و النعمة و الثروة و النعمة من توابع الملك و مقدار ما يستولي عليه أهل الدولة فعلى نسبة الملك يكون ذلك كله فاعتبره و تفهمه و تأمله تجده صحيحاً في العمران و الله وارث الأرض و من عليها و هو خير الوارثين.

انا لستو جزائرى و انت فرنسيه كما قلتى على نفسك انتى قلتيها تفضلين ان تكونى فرنسيه


اما انا جزائرى وحر عليك و ولد احرار و ابطال عرب اقحاح

اما

النوميد هم بدو رحل لم يكونوا يوما اهل مدن بل كانوا اغلبهم يعيشون تحت الخيم

لم تخلف الممكلة النوميديه مملكة البدو الرحل اى مدن معروفه الآن


كل الأثار المتبقيه هى رومانيه او فينيقيه

[ighil ighil]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة allamallamallam

انا لستو جزائرى و انت فرنسيه كما قلتى على نفسك انتى قلتيها تفضلين ان تكونى فرنسيه


اما انا جزائرى وحر عليك و ولد احرار و ابطال عرب اقحاح

اما

النوميد هم بدو رحل لم يكونوا يوما اهل مدن بل كانوا اغلبهم يعيشون تحت الخيم

لم تخلف الممكلة النوميديه مملكة البدو الرحل اى مدن معروفه الآن


كل الأثار المتبقيه هى رومانيه او فينيقيه

انت لا تملك ذرة من الوطنية انت قومي عروبي متعصب لقبيلته و جنسه العربي لا يهمك لا اسلام و لا وطن و لا شيء ما يهمك هو العصبية العربية الجاهلية
نحن نقول و نعيد ان النوميديين حضر مستقرين كما ذكر المؤرخ غابريال غامبس النوميديون كانت لهم مدن مارسوا الزراعة صكوا النقود و هذه الاشياء لا يفعلها البدو
الزراعة و البناء و صك النقود من مقومات الحضارة يا الهلالي الحقود على الامازيغ
مدغاسن المعلم الامازيغي بني في القرن الثالث قبل الميلاد
هذا كتاب يتكلم عن المدن النوميدية

https://www.academia.edu/2525060/_Les...2012_p.625-632

[allamallamallam]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ighil ighil

انت لا تملك ذرة من الوطنية انت قومي عروبي متعصب لقبيلته و جنسه العربي لا يهمك لا اسلام و لا وطن و لا شيء ما يهمك هو العصبية العربية الجاهلية
نحن نقول و نعيد ان النوميديين حضر مستقرين كما ذكر المؤرخ غابريال غامبس النوميديون كانت لهم مدن مارسوا الزراعة صكوا النقود و هذه الاشياء لا يفعلها البدو
الزراعة و البناء و صك النقود من مقومات الحضارة يا الهلالي الحقود على الامازيغ
مدغاسن المعلم الامازيغي بني في القرن الثالث قبل الميلاد
هذا كتاب يتكلم عن المدن النوميدية

https://www.academia.edu/2525060/_les...2012_p.625-632

لكن لماذا سموهم بالنوميديين

لماذا سموهم بالبدو الرحل ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم انا وطنى اكثر منك انت مجرد قوميه بربريه متعصبه لمنطقتك و قبيلتك و جنسك الذى تعتقدينه انه بربرى