شروط الخروج على الحاكم الكافر .

[سلواان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الياس محمد

[b][size="5"][color="red"]
• وذكر الهيثم بن عدي عن علقمة بن عامر أنه قال: سئل علي عن أهل النهروان أمشركون هم؟ قال: من الشرك فروا. قيل أفمنافقون؟ قال: إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا. فقيل: فما هم يا أمير المؤمنين؟ قال: إخواننا بغوا علينا فقاتلناهم ببغيهم علينا، فهذا ما أورده ابن جرير الطبري وغيره في هذا المقام

السلام عليكم...
الياس محمد ..حسب ما تنقله من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه .فإن الشيخ اسامة بن لادن والظواهري والبغدادي .والإخوان وكل من تصنفهم انت وفصيلك على أنهم خوارج ..حسب ما تنقله فهم ليسوا مشركين وليسوا منافقين وليسوا ..بل هم إخوة لنا إنما بغوا ...
هل انت على رأي الإمام علي رضي الله عنه أم لك رأي آخر ؟؟؟؟
لاأعتقد أنك سترد على سؤالي ..لأنك لن تجسر على ذلك ..

[الياس محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلواان

السلام عليكم...
الياس محمد ..حسب ما تنقله من كلام أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه .فإن الشيخ اسامة بن لادن والظواهري والبغدادي .والإخوان وكل من تصنفهم انت وفصيلك على أنهم خوارج ..حسب ما تنقله فهم ليسوا مشركين وليسوا منافقين وليسوا ..بل هم إخوة لنا إنما بغوا ...
هل انت على رأي الإمام علي رضي الله عنه أم لك رأي آخر ؟؟؟؟
لاأعتقد أنك سترد على سؤالي ..لأنك لن تجسر على ذلك ..

عن ابن أبي أوفى رضي الله عنه؛ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( الخوارج كلاب النار )).

عن علي رضي الله عنه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((سيخرج قوم في آخر الزمان، حداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من قول خير البرية، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة))

رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إن بعدى من أمتى ( أو سيكون بعدى من أمتى ) قوم يقرأون القرآن . لا يجاوز حلاقيمهم . يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرّميّة . ثم لا يعودون فيه . هم شر الخلق والخليقة )) .

أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب الخوارج شر الخلق والخليقة (1067)

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((يخرج في هذه الأمة – ولم يقل: منها- قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرؤون القرآن لا يجاوز حلوقهم- أو: حناجرهم- يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، فينظر الرامي إلى سهمه، إلى نصله، إلى رصافه، فيتمارى في الفوقة هل علق بها من الدم شيء))

[سلواان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الياس محمد

عن ابن أبي أوفى رضي الله عنه؛ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :
(( الخوارج كلاب النار )).

عن علي رضي الله عنه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((سيخرج قوم في آخر الزمان، حداث الأسنان، سفهاء الأحلام، يقولون من قول خير البرية، لا يجاوز إيمانهم حناجرهم، يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية، فأينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجرا لمن قتلهم يوم القيامة))

رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( إن بعدى من أمتى ( أو سيكون بعدى من أمتى ) قوم يقرأون القرآن . لا يجاوز حلاقيمهم . يخرجون من الدين كما يخرج السهم من الرّميّة . ثم لا يعودون فيه . هم شر الخلق والخليقة )) .

أخرجه مسلم في صحيحه كتاب الزكاة باب الخوارج شر الخلق والخليقة (1067)

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: ((يخرج في هذه الأمة – ولم يقل: منها- قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرؤون القرآن لا يجاوز حلوقهم- أو: حناجرهم- يمرقون من الدين مروق السهم من الرمية، فينظر الرامي إلى سهمه، إلى نصله، إلى رصافه، فيتمارى في الفوقة هل علق بها من الدم شيء))

يا الياس محمد هداك الله ...
أنا سألتك عن أمر فأجبني ..لست محتاجا لتنسخ لي وتلصق من هنا وهناك ..أنا اعرف ذلك أيضا ولايحتاج الى جهد ..
أخذت مما صدر عنك أنظر معي ...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الياس محمد

[b][size="5"]

• وذكر الهيثم بن عدي عن علقمة بن عامر أنه قال: سئل علي عن أهل النهروان أمشركون هم؟ قال: من الشرك فروا. قيل أفمنافقون؟ قال: إن المنافقين لا يذكرون الله إلا قليلا. فقيل: فما هم يا أمير المؤمنين؟ قال: إخواننا بغوا علينا فقاتلناهم ببغيهم علينا، فهذا ما أورده ابن جرير الطبري وغيره في هذا المقام

طيب ..هلا أجبتني ؟
سألتك إن كنت انت على رأي الإمام علي بأن الخوارج إخوة للمسلمين وليسوا منافقين وليسوا مشركين ..وهو ما نقلته أنت كما يُقال ( من لحيتك أصنع لك بخورا ..)
فقمت وعوض اجابتي بمزيد من النسوخات التي تدحض كلام علي بن ابي طالب رضي الله عنه ...
طيب اسئلة جديدة ..( لاتنسخ ولاتلصق ) أجبني فقط ..
مالذي كان يقصده الإمام علي رضي الله عنه بكا قاله ؟
هل كان بما قاله قد طعن في أقوال الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ؟
أم كانت عثرة لسان منه ؟
هيا اجبني يا بطل ...

[الياس محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلواان

يا الياس محمد هداك الله ...
أنا سألتك عن أمر فأجبني ..لست محتاجا لتنسخ لي وتلصق من هنا وهناك ..أنا اعرف ذلك أيضا ولايحتاج الى جهد ..
أخذت مما صدر عنك أنظر معي ...

طيب ..هلا أجبتني ؟
سألتك إن كنت انت على رأي الإمام علي بأن الخوارج إخوة للمسلمين وليسوا منافقين وليسوا مشركين ..وهو ما نقلته أنت كما يُقال ( من لحيتك أصنع لك بخورا ..)
فقمت وعوض اجابتي بمزيد من النسوخات التي تدحض كلام علي بن ابي طالب رضي الله عنه ...
طيب اسئلة جديدة ..( لاتنسخ ولاتلصق ) أجبني فقط ..
مالذي كان يقصده الإمام علي رضي الله عنه بكا قاله ؟
هل كان بما قاله قد طعن في أقوال الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ؟
أم كانت عثرة لسان منه ؟
هيا اجبني يا بطل ...

أظنك لم تفهم ولن تفهم ربما قول مالك يقرب اليك الفهم
يقول الإمام مالك -رحمه الله- : "كل يُؤخذ من كلامه ويُرد إلا صاحب هذا القبر"

[aboubilal]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الياس محمد

أظنك لم تفهم ولن تفهم ربما قول مالك يقرب اليك الفهم
يقول الإمام مالك -رحمه الله- : "كل يُؤخذ من كلامه ويُرد إلا صاحب هذا القبر"

فكلام علمائكم يؤخذ و يرد
و من يرده لا يعتبر ضال

[walid77dz]

الموظف اوليدي قلي انت ما تعبتش من copier coller
داخل فيها غير بالكذب و الافتراء و اخر كذبة لك قريتها البارح لما قلت ان ال "سلول" يطبقون شرع الله!!!
فهل من تطبيق شرع الله ارسال النساء الى اولمبياد لندن؟!!!
اجبني يا الياس محمد
اجبني يا موظف

[خالد عنابي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة walid77dz

الموظف اوليدي قلي انت ما تعبتش من copier coller
داخل فيها غير بالكذب و الافتراء و اخر كذبة لك قريتها البارح لما قلت ان ال "سلول" يطبقون شرع الله!!!
فهل من تطبيق شرع الله ارسال النساء الى اولمبياد لندن؟!!!
اجبني يا الياس محمد
اجبني يا موظف

خارج تخصصه

هو فقط عنصر مختص في خلية مكلفة بالطعن في الاخوان وتشويه سمعتهم بشتى السبل

[سلواان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الياس محمد

أظنك لم تفهم ولن تفهم ربما قول مالك يقرب اليك الفهم
يقول الإمام مالك -رحمه الله- : "كل يُؤخذ من كلامه ويُرد إلا صاحب هذا القبر"

أنا لاأفهم هذه قد أقبلها أما وأنك تراني لن أفهم فيم يُستقبل فذلك ينبئ عن حمق لديك ..يا سي الياس آسفني قولك ذلك ..
طيب لنعد الى حديثنا ..
سالتك بالقول أنك نقلت لنا كلاما لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه ..يقول فيه أن الخوارج ليسوا بمشركين ولا منافقين إنما إخوة للمسلمين ..سألتك إن كنت توافق عليا رضي الله عنه فيم قال ..( رغم أنك أنت من نقل قوله فلاتنس )
فأجبتني بمقولة شهيرة للإمام مالك ..تفيد بأنك تخطّئ كلام علي رضي الله عنه ..فعلام التقية لم لم تقلها صراحة ..؟؟؟
تستشهدون بآي القرآن وبأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم لدحض كلام الإمام علي وتخطئته والله عجيب أمركم..
هل انتم اكثر ادراك وفهم للقرآن من علي ؟ هل أنتم اعلم بمقاصد أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم .منه ؟
نسألك اللهم اللطف..

[العثماني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلواان

أنا لاأفهم هذه قد أقبلها أما وأنك تراني لن أفهم فيم يُستقبل فذلك ينبئ عن حمق لديك ..يا سي الياس آسفني قولك ذلك ..
طيب لنعد الى حديثنا ..
سالتك بالقول أنك نقلت لنا كلاما لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه ..يقول فيه أن الخوارج ليسوا بمشركين ولا منافقين إنما إخوة للمسلمين ..سألتك إن كنت توافق عليا رضي الله عنه فيم قال ..( رغم أنك أنت من نقل قوله فلاتنس )
فأجبتني بمقولة شهيرة للإمام مالك ..تفيد بأنك تخطّئ كلام علي رضي الله عنه ..فعلام التقية لم لم تقلها صراحة ..؟؟؟
تستشهدون بآي القرآن وبأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم لدحض كلام الإمام علي وتخطئته والله عجيب أمركم..
هل انتم اكثر ادراك وفهم للقرآن من علي ؟ هل أنتم اعلم بمقاصد أحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم .منه ؟
نسألك اللهم اللطف..

اسأل أيّ متمسلف جامي مدخلي : مالموقف الشرعي من الخوارج ؛ وستجده يتلون ويصفر ويحمر ويخضر ؛ ويتأتيء ويمأميء ؛ ويتحربأ ويتزأبق ؛ و في حالة حيص بيص

لماذا ؟

لأنه إن أجاب أن الخوارج مسلمين وأنهم من أهل القبلة ؛ فإنه يكون قد حكم بوقوع أئمة زمانه آل سعود في الردة والكفر كونهم حلفاء لأمريكا ضد داعش. ؛ وكما هو معلوم فالناقض الثامن من نواقض الإسلام التي يُدرسها مشايخ "التوحيد" في السعودية هو : مظاهرة الكفار على المسلمين ؛ وتعاون المسلم مع كافر ضد مسلم ( وإن كان من المبتدعة ) هو ناقض من نواقض الإسلام بمقتضى مافي كتب أهل السلف الذين يدعون الإنتساب إليهم.
https://www.al-tawhed.net/nawaqed/Showcat.aspx?ID=8

وإن أجاب أن الخوارج كفار ( على سبيل تبني الموقف السلولي المعادي للإخوان وداعش ) ؛ فيكون قد هدم أسس الإسلام وأصوله وهتك دعوى انتسابه للسلف ؛
لأسباب :

أوّلا- لأن بعض الخوارج من هم رواة أحاديث في الصحاح والكتب الستة ؛ ومنهم عكرمة مولى ابن عباس ، روى عنه الستة ؛ و عمران بن حطان : روى له البخاري وأبو داود والنسائي ؛ والوليد بن كثير بن يحيى المدني روى له الستة
فإن قال قائهم أن الخوارج كفار فمعنى ذلك أن البخاري ومسلم ورواة الستة نقلوا أحاديث نبوية عن كفار.

و2 - لأن هدي السلف هو التعامل مع الخوارج على أنهم من أهل القبلة ؛ فأمير المؤمنين قال عنهم " إخواننا بغوا علينا" وعندما سئل "أكفار هم ؟ قال لا : من الكفر فروا" ؛ وابن عمر كان يصلي خلف الخوارج الحرورية ؛ وابن عباس كان يحاورهم ويستفتونه فيفتيهم ويجيبهم ويحاورهم ؛ فتكفير الخوارج ليس هدي السلف.

3- قول جمهور السلف هو عدم تكفير الخوارج ؛ والإمام أحمد توقف في تكفيرهم.
ومخالفة الجمهور وابن حنبل يعني مخالف القائل لمن يدعي الإنتساب إليهم ؛ فكيف يدعون اتباع السلف وهم يخالفونهم ؟

"الحاصول" فإن المتمسلف الجامي المدخلي يتمنى لو تنشق الأرض وتبلعه ولا يُسأل عن الموقف الشرعي من الخوارج.

[الياس محمد]

جواب الشيخ محمد بن صالح العثيمين قاله في لقاء الباب المفتوح الشريط (51)

"السؤال: هناك قضية تثار الآن حول ما يناط للتشريع العام فيما يحكم به الحكام، ويستدل أصحاب هذا الرأي بفتواكم حفظكم الله في المجموع الثمين بأن هذا الكفر وأنه واضح؛ لأنه تبديل لشرع الله، كذلك ينسب هذا إلى الشيخ محمد بن إبراهيم رحمه الله. فالسؤال هنا: هل ترد موانع التكفير أو ما اشترطه أهل السنة والجماعة في إقامة الحجة على من حكم بغير ما أنزل الله تشريعاً عاماً؟


الجواب:
كل إنسان فعل مكفراً فلا بد ألا يوجد فيه مانع التكفير، ولهذا جاء في الحديث الصحيح لما سألوه هل ننابذ الحكام؟
قال: [إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم فيه من الله برهان] فلا بد من الكفر الصريح المعروف الذي لا يحتمل التأويل، فإن كان يحتمل التأويل فإنه لا يكفر صاحبه وإن قلنا إنه كفر.
فيفرق بين القول والقائل، وبين الفعل والفاعل، قد تكون الفعلة فسقاً ولا يفسق الفاعل لوجود مانع يمنع من تفسيقه، وقد تكون كفراً ولا يكفر الفاعل لوجود ما يمنع من تكفيره،
وما ضر الأمة الإسلامية في خروج الخوارج إلا هذا التأويل، فالخوارج كانوا مع علي بن أبي طالب على جيش أهل الشام ، فلما حصلت المصالحة بين علي بن أبي طالب وأهل الشام خرجت الخوارج الذين كانوا معه عليه حتى قاتلهم وقتلهم والحمد لله، لكن الشاهد أنهم قالوا: حكمت بغير ما أنزل الله؛ لأنك حكمت البشر، فخرجوا عليه. فالتأويل الفاسد هو بلاء الأمة؛ فقد يكون الشيء غير كفرٍ فيعتقدها هذا الإنسان أنه كفر بواح فيخرج، وقد يكون الشيء كفراً لكن الفاعل ليس بكافر لوجود مانع يمنع من تكفيره، فيعتقد هذا الخارج أنه لا عذر له فيخرج. ولهذا يجب على الإنسان التحرز من التسرع في تكفير الناس أو تفسيق الناس، ربما يفعل الإنسان فعلاً فسقاً لا إشكال فيه، لكنه لا يدري، فإذا قلت: يا أخي! هذا حرام. قال: جزاك الله خيراً. وانتهى عنه. إذاً: كيف أحكم على إنسان بأنه فاسق دون أن تقوم عليه الحجة؟ فهؤلاء الذي تشير إليهم من حكام العرب والمسلمين قد يكونون معذورين لم تتبين لهم الحجة، أو بينت لهم وجاءهم من يلبس عليهم ويشبه عليهم. فلا بد من التأني في الأمر.

ثم على فرض أننا رأينا كفراً بواحاً عندنا فيه من الله برهان، وكلمة (رأينا) شرط، و[كفراً] شرط، و[بواحاً] شرط، و(عندنا فيه من الله برهان) شرط.. أربعة شروط:
فنقول: [أن تروا] أي: تعلموا يقيناً احترازاً من الشائعات التي لا حقيقة لها.
وكلمة [كفراً] احترازاً من الفسق، يعني: لو كان الحاكم فاسقاً فاجراً لكن لم يصل إلى حد الكفر فإنه لا يجوز الخروج عليه.
الثالث: [بواحاً] أي: صريحاً لا يتحمل التأويل، وقيل البواح: المعلن.
والرابع: (عندكم فيه من الله برهان) يعني: ليس صريحاً في أنفسنا فقط، بل نحن مستندون على دليل واضح قاطع.
هذه الشروط الأربعة شرط لجواز الخروج،
لكن يبقى عندنا شرط خامس لوجوب الخروج وهو: هل يجب علينا إذا جاز لنا أن نخرج على الحاكم؟ هل يجب علينا أن نخرج؟ ينظر للمصلحة، إن كنا قادرين على إزالته فحينئذٍ نخرج، وإذا كنا غير قادرين فلا نخرج، لأن جميع الواجبات الشرعية مشروطة بالقدرة والاستطاعة. ثم إذا خرجنا فقد يترتب على خروجنا مفسدة أكبر وأعظم مما لو بقي هذا الرجل على ما هو عليه، لأننا خرجنا ثم ظهرت العزة له، صرنا أذلة أكثر، وتمادى في طغيانه وكفره أكثر، فهذه المسائل تحتاج إلى تعقل، وأن يقترن الشرع بالعقل، وأن تبعد العاطفة في هذه الأمور، فنحن محتاجون للعاطفة لأجل تحمسنا، ومحتاجون للعقل والشرع حتى لا ننساق وراء العاطفة التي تؤدي إلى الهلاك". أ.هـ

شروط الخروج على الحاكم الفاسق والكافر لابن العثيمين

https://www.youtube.com/watch?v=46E1v787vgg