(( لَمَحاتٌ نقدِيّة لِفَلَتاتٍ لُغَوِيّة ))

[غانم عتبة]

أخي نسيم تحية عميقة و طابت أيامك بالخير و المحبة

أشكر لك هذا الجهد في البحث و الاستخلاص

غير أني أريد أن أنبه إلى مسألة ، وهي أني أتكلم عن قاعدة نحوية ضبطها كبار العلماءو الدارسين منهم من ورد ذكرهم في الفقرة التالية من بحث ذي صلة :
"
قـال محمد العدناني - في كتابه : معجم الأخطاء الشائعة ص114 - : [ و يقولون لازال أخي مريضًا . و الصواب : ما زال أخي مريضًا ؛ لأن ( ما زال ) من أفعال الاستمرار الماضية التي تُنفى بـ ( ما ) و ليس بـ ( لا ) . و نحن نقول : ما أكل فلان ، و لا نقول : لا أكل فلان ، إلاّ إذا كررنا ( لا ) ، و قلنا : لا أكل فلان و لا شرب . و قد شذ استعمال ( لا ) دون تكرير في حالة واحدة ، و هي حالة الرجاء و الدعاء ، كقولنا : لا زال مالك وافرًا ( دعاء ) ، لا برحت مجاهـدًا ( رجاء )] . و نحو هذا قول محمد علي النجار و إبراهيم اليازجي و زهدي جار الله .قلت : قد قال بعض العلماء ذلك – أعني وجوب التكرار في نفيّ الماضي بـ (لا) - قال ابن هشام : [ الخامس : ... فإن كان ما بعدها جملة اسمية صدرها معرفة أو نكرة و لم تعمل فيها ، أو فعلاً ماضيًا لفظًا أو تقديرًا ، وجب تكريرها ... و إنما تُرك التكرار في ( لا شُلت يدك ) ... لأن المراد الدعاء . "

وهي كما ترى أسماء بارزة أفنى أصحابها أعمارهم في خدمة اللغة العربية لا سيما ابن هشام ، وما أدراك من ابن هشام الذي قال فيه ابن خلدون

"(مازلنا ونحن بالمغرب نسمع أنه ظهر بمصر عالم بالعربية يقال له ابن هشام أنحى من سيبويه) وقال عنه مرة أخرى: (إن ابن هشام على علم جم يشهد بعلو قدره في صناعة النحو، وكان ينحو في طريقته منحاة أهل الموصل الذين اقتفوا أثر ابن جنى واتبعوا مصطلح تعليمه، فأتى من ذلك بشئ عجيب دال على قوة ملكته واطلاعه)

و ضبط القاعدة عمل شاق و جهد مضن يستوجب استقراء كلام العرب و استقصاء أساليبهم ، وخلال هذا قد يظهر شاهد أو بضعة شواهد لا تخدم القاعدة فيلجأ المقعدون حينها إما إلى تأويلها كما رأيت ابن عاشور يفعل مع " فلا اقتحم العقبة " أو يحفظونها في ثلاجة " الشاذ يحفظ و لا يقاس عليه " لأنه لا يعقل أن يسمح لشاهد شاذ بنسف القاعدة.


وهكذ الشأن مع اللام النافية إذا دخلت على الماضي ، مئات الشواهد تجعلها للدعاء في ظاهرة نحوية جلية ترسم الأسلوب السليم للمتكلم فإذا صادفتنا مثل هذه الشواهد التي ذكرتها مشكورا فإنها ، نعم ، تصنف في الشاذ.

خذ مثلا هذا :

" إن " تدخل على الجملة الاسمية فتنصب الأول و ترفع الثاني هكذا تقول القاعدة كقولنا

" إن الرجلين صديقان "

لو كتبتها هكذا

" إن الرجلان صديقان "


لسارع إلى تخطئتي العارفون بالقواعد لأني رفعت ما حقه النصب في النحو.


ومع ذلك وردت هذه الحالة في القرآن الكريم

" إن هذان لساحران "


وحفاظا على القاعدة حتى لا تنسف راح النحاة يجتهدون اجتهادات شتى لحل إشكال هذ الشاهد الذي خالف القاعدة وخرجوا له تخريجات يضيق المقام عن ذكرها .

وهناك أمثلة عديدة على شواهد شاذة تخالف القاعدةنصادفها في كتب النحو .


ختاما أشكرك عميق الشكر على هذا التجاوب ، وعلى هذا الأسلوب الراقي في النقاش

أعجبني قولك

" فربّ صواب تكون العين بها منه قذى "

عبارة عميقة حقا .

اللهم أزل ما بأعيننا من قذى .

تقبل خالص مودتي و عميق تحيتي


.