إنني أستغرب من بعض المتدخلين الذين لا ينظرون في المطلب وما يحققه من إنصاف للفئة المظلومة و ينظرون لمن يرفع المطلب

[soufrani]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة azzedine16209

إنني أستغرب من بعض المتدخلين الذين لا ينظرون في المطلب وما يحققه من إنصاف للفئة المظلومة و ينظرون لمن يرفع المطلب.
فإذا كانت لكم مشكلة مع النقابة فناضلوا لتغيير ما ترونه خطأ أو انخرطوا في نقابة ترونها أقرب إلى ما تطمحون إليه.
لقد حان الوقت ان نفكر قبل اتخاذ القرار و أن نجعل هدفنا هو تحقيق مطالب الأساتذة ولا الإشهار للنقابات.
إن عمل النقابة هو الذي يحكم على النقابة، إن أحسنت أو أساءت. (التاريخ لا يرحم)
على النقابي أن يتسع صدره للنقابات الأخرى التي في الميدان، فينسق معها إن اتحدت الرؤية، و لا يدخل معها في جدال إذا اختلفت الرؤية.

وأما المروي عن أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه في هذا الباب فمنه قوله: لا يصلح الناس إلا أمير بر أو فاجر. قالوا: يا أمير المؤمنين هذا البر فكيف بالفاجر؟! قال: إن الفاجر يؤَمِّن الله عز وجل به السبل، ويجاهد به العدو، ويجبى به الفيء، وتقام به الحدود، ويحج به البيت، ويعبد الله فيه المسلم آمنا حتى يأتيه أجله. رواه البيهقي في (شعب الإيمان)

فلنعمل فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه

يجب أن نجعل من كل نقابة مكسب للأستاذ وعلينا أن نحترم النقابة والنقابيين وعندما نرد ، نرد على ما قيل أو كتب.

أنت لا تعرف قيادييها عليك بالبحث في تاريخ البارزين منهم ثم رد لي الخبر، أنت صادق النية وهم يتلونون كما تتلون الحرباء.

[azzedine16209]

نعم أنا معك، يوجد في النقابة عناصر لا تدري هل هي تمثل وزارة التربية أم تمثل قاعدة عمالية هي التي انتخبتها لتصبح ممثلها الشرعي أمام الهيئات الرسمية.
إن النقابة مكسب عظيم لا نتركه لمن يريد ان يجعله مطية لتحقيق أطماع في نفسه لم يحققها بأساليب نزيهة في حياته المهنية.
كما أطلب من كل منتخب أن يكون في مستوى الثقة التي وضعها فيه منتخبوه و أن لا يخون الأمانة.
والأمانة كلمة واسعة المفهوم ، يدخل فيها أنواع كثيرة ، فمن هذه الأنواع الأمانة العظمى ، وهي الدين والتمسك به ،حيث قال تعالى : ( إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمَانَةَ عَلَى السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَالْجِبَالِ فَأَبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا الْإِنسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً ) (آية 72 من سورة الأحزاب) . يقول القرطبي : الأمانة في الآية تعم جميع وظائف الدين ( تفسير القرطبي 14 /253) ويعتبر تبليغ هذا الدين أمانة أيضاً ، فالرسل أمناء الله على وحيه كما ثبت ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( ألا تأمنوني وأنا أمين من في السماء ، يأتيني خبر السماء صباحاً ومساء ). (رواه البخاري 8/84 برقم 4351) . وكذلك كل من جاء بعدهم من العلماء والدعاة، فهم أمناء في تبليغ هذا الدين . وكل ما يأتي من أنواع يمكن دخولها في هذا النوع وكل ما أعطاك الله من نعمة فهي أمانة لديك يجب حفظها واستعمالها وفق ما أراد منك المؤتمن ، وهو الله جل وعلا ، فالبصر أمانة ، والسمع أمانة، واليد أمانة ، والرجل أمانة ، واللسان أمانة ، والمال أمانة أيضاً ، فلا ينفق إلا فيما يرضي الله والعرض أمانة ، فيجب عليك أن تحفظ عرضك ولا تضيعه ، فتحفظ نفسك من الفاحشة ، وكذلك كل من تحت يدك ، وتحفظهم عن الوقوع فيها ، قال أبي كعب رضي الله عنه : من الأمانة أن المرأة أؤتمنت على حفظ فرجها. والولد أمانة ، فحفظه أمانة ، ورعايته أمانة ، وتربيته أمانة .
والعمل الذي توكل به أمانة ، وتضييعه خيانة ، لما ثبت عن أبي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( إذا ضيعت الأمانة فانتظر الساعة قال كيف إضاعتها يا رسول الله ؟ قال : إذا أسند الأمر إلى غير أهله فانتظر الساعة ) (رواه البخاري برقم 6496 ) . وقال صلى الله عليه وسلم لأبي ذر لما سأله أن يوليه قال وإنها أمانة .. ) (رواه مسلم برقم 1825 ) .

فالواجب عدم إسناد الأمر لغير أهله