لنراجع ادب ....آخر ساعة..

[رميسة الجزائرية]

ميمي سمية انا الان ذاهبة لك ولي ولكل الاعضاء النجاح والتوفيق

[ميمي سمية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة kmilya

كي يقولولنا بماذا بدا الشاعر قصيدته والقصيدة في العصر الاسلامي واش نقولو مقدمة طلالية تاني؟؟

منعرف
قالتنا الاستاذة تشوفو اذا كان بدا يحكي على الاطلال تقولو مقدمة طلالية

واذا الغزل تقولو مقدمة غزلية

والباقي تشوفو

[رميسة الجزائرية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميمي سمية

منعرف
قالتنا الاستاذة تشوفو اذا كان بدا يحكي على الاطلال تقولو مقدمة طلالية

واذا الغزل تقولو مقدمة غزلية

والباقي تشوفو

[أحلام سرمدية]

4 يظهر تاثر حسان بالدين الاسلامي ن خلال الاقتباس من القران الكريم نحو : الرسول الايات القيامة المنبر المصلى المسجد كذلك من خلال سلاسة الالفاظ

[ميمي سمية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رميسة الجزائرية

ميمي سمية انا الان ذاهبة لك ولي ولكل الاعضاء النجاح والتوفيق

شكراااا لك

اتهلاي في روحك
بالتوفيق للجميع ان شاء الله

وشكرااااااااااااا لك على الاجابة

[أحلام سرمدية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميمي سمية

لدي كلمة ارجوكم ساعدوني في اعرابها

يقول الشاعر
لاتجعلن المال كسبك مفردا

كيف تعرب تجعلن ؟؟؟

ارجووووووووووكم

تجعل فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد وفاعله ضمير مستتر تقديره انت

[ميمي سمية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلام سرمدية

تجعل فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد وفاعله ضمير مستتر تقديره انت

شكرااا لك اختي

هل يمكننا ان نراجع الان شيئا؟؟؟

[starhadjer1]

الاعراب :
و : واو الابتداء
راحوا : فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
لا : اداة نفي
اعرفنك : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصالة بنون التوكيد الثقيلة و الفاعل ضمير مستتر تقديره انا
ك ضمير متصل في محل نصب مفعول به
****************
حاولت الاعراب يا ميمي سمية
لا: اداة نهي
تجعلن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر تقديره انت
كسب مفعول به منصوب على الفتح وهو مضاف
الكاف مضاف اليه
مفردا تمييز

[أحلام سرمدية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ميمي سمية

شكرااا لك اختي

هل يمكننا ان نراجع الان شيئا؟؟؟

طبعا لقد وضعت موضوع في الادب العربي هو صعب نوعا ما
السنة أولى ج.م آداب و ج م علوم
قال حسان بن ثابت:
1- إن الذوائب من فهر وإخوتهم قد بيَّنوا سنَّة للناس تتَّبع
2- يرضى بها (كلُّ) من كانت سريرته تقوى الإله وبالأمر الذي شرعوا
3- قومٌ إذا حاربوا ضرّوا عدوَّهم أو حاولوا (النفع) في أشياعهم نفعوا
4- إن كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لأدنى سبقهم تبع
5- سجيَّة تلك فيهم غير محدثة إن الخلائق يوما شرها البدع
6- لا يرفع النَّاس ما أوهت أكَّفهم عند الدّفاع ولا يوهون ما رتعوا
7- أعفّة ذكرت في الوحي عفتهم لا يطمعون ولا يزرى لهم طمع
8- ولا يضنّون عن جار بفضلهم ولا يمسّهم من مطمع طبع
9- لا يفرحون إذا نالوا عدوَّهم وإن أصيبوا فلا خور ولا جزع
10- لا يجهلون وإن حاولت جهلهم في فضل أحلامهم عن ذاك متسع
إثراء الرصيد اللغوي:
الذوائب: الأشراف- أشياعهم: أتباعهم- سجية: طبيعة- الخلائق: الخصال- أوهت: أضعفت- يضنون: يبخلون- أحلامهم: عقولهم- فهر: قبيلة الشاعر.
البناء الفكري (8ن):
1- ماذا بين الذوائب للناس؟ ومن يرضى بما بينوا؟
2- كيف كان سلوكهم مع أعدائهم وأشياعهم؟
3- هناك لفظة جمعت صفاتهم، ماهي؟
4- ما المقصود بالجهل الوارد في النص؟ وماذا يقابله؟ هل هو ميزة أم عيب؟
5- إلى أي غرض شعري تنتمي الأبيات؟ ما الغاية منه؟
6- فيالنص نزعة قبلية، وضحها ثم برر ورودها في شعر صدر الإسلام.
البناء اللغوي(6ن):
1- هناك ضمير تكرر في النص، على من يعود، كيف ساهم في بنائه؟
2- في البيت السادس صورة بيانية حددها وبين غرضها البلاغي.
3- أعرب ما بين قوسين إعرابا تاما.
4- قطع البيت الثاني عروضيا دون تسمية البحر، ثم حدد قافيته وسم رويها.(خاص بالادبيين)
5- ما النمط الغالب على النص؟ علل.
الوضعية الإدماجية(6ن): (فاخر شخص صنع مجده بيده شخصا ورث مجده عن آباءه)
المطلوب: تصور أنك الطرف المفاخر، واكتب فقرة لا تفوق ثمانية أسطر موظفا ما يناسب من مفعول لأجله واستعارتين مع اعتماد النمط الحجاجي.

[starhadjer1]

مامعنى المقدمة الاطلالية؟

[صدى الشوق]

ارجو المساعدة في حل هذا الموضوع

قال الكميت

بحقكم أمست قريش تقودنا ** وبالفد منها و الرديفين نركب
وقالوا ورثنا أبانا وأمانا ** وما ورثتهم ذلك أم ولا أب
يرون لهم فضلا على الناس واجبا ** سفاها وحق الهاشميين أوجب
ولكن مواريث ابن امنةالذي ** به دان شرقي ولكم و مغرب
فدى لك موروثا أبي وأبو أبي ** ونفسي ,ونفسي بعد بالناس أطيب
وتستخلف الأموات غيرك كلهم ** ونتعب لوكنا على الحق نعتب
يقولون/ لم يورث ولولا تراثه ** لقد شركت فيه بكيل وأرحب
زما كان الأنصار فيها أذلة ** ولا غيبا عنها اذا الناس غيب
هم شهدوا بدرا وخيبر بعدها ** ويوم حنين والدماء تصبب
فإن هي لم تصلح لحي سواهم ** فإن ذوي القربي أحق وأقرب

المطلوب
البناء الفكري
1/عم جادل الشاعر بني أمية ؟ ومن هم أحق الناس بالخلافة في رأيه؟
2/ على من أثنى الشاعر في البيت الثامن؟اذكر بعض صفاتهم
3/ ماذا أفاد التعبير بصيغة / أوجب/ في عجز البيت الثالث ؟
4/ تحت أي غرض شعري يندرج فإن هذا النص ؟ وما دواعي ازدهاره في هذا العصر؟
5/ ما النمط الغالب على النص ؟ علل اجابتك

البناء اللغوي
1/ بم تفسر غلبة الجملة الخبرية على الأبيات ؟
2/ أسلوب النص خطابي تقريري مباشر , الام تعزو ذلك؟
3/استخرج المحسن البديعي الوارد في البيت الثاني ,اذكر نوعه
4/ أعرب / تقودنا – حق الهاشميين –أوجب .

[ميمي سمية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة starhadjer1

الاعراب :
و : واو الابتداء
راحوا : فعل ماضي مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
لا : اداة نفي
اعرفنك : فعل مضارع مبني على الفتح لاتصالة بنون التوكيد الثقيلة و الفاعل ضمير مستتر تقديره انا
ك ضمير متصل في محل نصب مفعول به
****************
حاولت الاعراب يا ميمي سمية
لا: اداة نهي
تجعلن فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر تقديره انت
كسب مفعول به منصوب على الفتح وهو مضاف
الكاف مضاف اليه
مفردا تمييز

شكرااااا لك على محاولتك

ابقي معنا

[ميمي سمية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة starhadjer1

مامعنى المقدمة الاطلالية؟

قاتنا الاستاذة المقدمة الطلالية هي مقدمة تكون في بداية الشعر يقف عندها الشاعر للبكاء على الاطلال
والاطلال هي بقايا المنازل المهدمة

ارجو ان اكون قد افدتك

[ميمي سمية]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أحلام سرمدية

طبعا لقد وضعت موضوع في الادب العربي هو صعب نوعا ما
السنة أولى ج.م آداب و ج م علوم
قال حسان بن ثابت:
1- إن الذوائب من فهر وإخوتهم قد بيَّنوا سنَّة للناس تتَّبع
2- يرضى بها (كلُّ) من كانت سريرته تقوى الإله وبالأمر الذي شرعوا
3- قومٌ إذا حاربوا ضرّوا عدوَّهم أو حاولوا (النفع) في أشياعهم نفعوا
4- إن كان في الناس سباقون بعدهم فكل سبق لأدنى سبقهم تبع
5- سجيَّة تلك فيهم غير محدثة إن الخلائق يوما شرها البدع
6- لا يرفع النَّاس ما أوهت أكَّفهم عند الدّفاع ولا يوهون ما رتعوا
7- أعفّة ذكرت في الوحي عفتهم لا يطمعون ولا يزرى لهم طمع
8- ولا يضنّون عن جار بفضلهم ولا يمسّهم من مطمع طبع
9- لا يفرحون إذا نالوا عدوَّهم وإن أصيبوا فلا خور ولا جزع
10- لا يجهلون وإن حاولت جهلهم في فضل أحلامهم عن ذاك متسع
إثراء الرصيد اللغوي:
الذوائب: الأشراف- أشياعهم: أتباعهم- سجية: طبيعة- الخلائق: الخصال- أوهت: أضعفت- يضنون: يبخلون- أحلامهم: عقولهم- فهر: قبيلة الشاعر.
البناء الفكري (8ن):
1- ماذا بين الذوائب للناس؟ ومن يرضى بما بينوا؟
2- كيف كان سلوكهم مع أعدائهم وأشياعهم؟
3- هناك لفظة جمعت صفاتهم، ماهي؟
4- ما المقصود بالجهل الوارد في النص؟ وماذا يقابله؟ هل هو ميزة أم عيب؟
5- إلى أي غرض شعري تنتمي الأبيات؟ ما الغاية منه؟
6- فيالنص نزعة قبلية، وضحها ثم برر ورودها في شعر صدر الإسلام.
البناء اللغوي(6ن):
1- هناك ضمير تكرر في النص، على من يعود، كيف ساهم في بنائه؟
2- في البيت السادس صورة بيانية حددها وبين غرضها البلاغي.
3- أعرب ما بين قوسين إعرابا تاما.
4- قطع البيت الثاني عروضيا دون تسمية البحر، ثم حدد قافيته وسم رويها.(خاص بالادبيين)
5- ما النمط الغالب على النص؟ علل.
الوضعية الإدماجية(6ن): (فاخر شخص صنع مجده بيده شخصا ورث مجده عن آباءه)
المطلوب: تصور أنك الطرف المفاخر، واكتب فقرة لا تفوق ثمانية أسطر موظفا ما يناسب من مفعول لأجله واستعارتين مع اعتماد النمط الحجاجي.

شكراا لك اختي

يبدو صعبا قليلا

[أحلام سرمدية]

قال الكميت

بحقكم أمست قريش تقودنا ** وبالفد منها و الرديفين نركب
وقالوا ورثنا أبانا وأمانا ** وما ورثتهم ذلك أم ولا أب
يرون لهم فضلا على الناس واجبا ** سفاها وحق الهاشميين أوجب
ولكن مواريث ابن امنةالذي ** به دان شرقي ولكم و مغرب
فدى لك موروثا أبي وأبو أبي ** ونفسي ,ونفسي بعد بالناس أطيب
وتستخلف الأموات غيرك كلهم ** ونتعب لوكنا على الحق نعتب
يقولون/ لم يورث ولولا تراثه ** لقد شركت فيه بكيل وأرحب
زما كان الأنصار فيها أذلة ** ولا غيبا عنها اذا الناس غيب
هم شهدوا بدرا وخيبر بعدها ** ويوم حنين والدماء تصبب
فإن هي لم تصلح لحي سواهم ** فإن ذوي القربي أحق وأقرب

المطلوب
البناء الفكري
1/عم جادل الشاعر بني أمية ؟ ومن هم أحق الناس بالخلافة في رأيه؟

جادل الشاعر بني امية عن قيادة قريش للعرب فحسب رايه الهاشميين اولى بالقيادة
2/ على من أثنى الشاعر في البيت الثامن؟اذكر بعض صفاتهم
اثنى الشاعر في البيت الثامن على الانصار صفاتهم (لم استخرجها من البيت نفسه وانما من البيوت الاخرى) كانوا اذلة مقربين من الرسول شهدوا مختلف الغزوات

3/ ماذا أفاد التعبير بصيغة / أوجب/ في عجز البيت الثالث ؟
افاد التعبير التاكيد على الامر وتفضيل الهاشميين
4/ تحت أي غرض شعري يندرج فإن هذا النص ؟ وما دواعي ازدهاره في هذا العصر؟

5/ ما النمط الغالب على النص ؟ علل اجابتك
النمط الغالب على النص هو الايعازي يتخلله السردوالصف لان الشاعر يحاور اشخاصا محددين ويسرد في نهاية القصيدة بعض الاحداث موظفا الوصف لست متاكدة)

البناء اللغوي
1/ بم تفسر غلبة الجملة الخبرية على الأبيات ؟
لانه يريد اخبار الناس بكلام ويرجو منهم تصديقه موظفا مختلف الانواع للخبر
2/ أسلوب النص خطابي تقريري مباشر , الام تعزو ذلك؟
نعزو ذلك الى انه كان ردا مباشرا على قريش
3/استخرج المحسن البديعي الوارد في البيت الثاني ,اذكر نوعه
لاغيب وغيب طباق سلب
4/ أعرب / تقودنا – حق الهاشميين –أوجب .

تقود فعل مضارع مرفوع فاعله ضمير مستتر تقديره هي والنون في محل نصب مفعول به
حق الهاشميين اوجب ؟؟؟ ارجو مساعدة