أن أهل السنة والجماعة يقولون: الله موجود بلا مكان ولاجهة

[الفيلق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

-العلوا الحسي ممتنع،

أريد أن اسألك سؤالا : أعطني الدليل من الكتاب والسنة الذي يفيد أن علو الله بذاته على عرشه ممتنع على الله تعالى ؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

-الله لا خارج العالم اي لا يحده حدا من اي جه، ولاداخل العالم ، اي لايحل فيه.

هل أنت سكران ؟! إكلامك هذا يوحي بأن الله خلق الكون فأصبح الكون في جوفه ؟!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

-اما الله جل جلاله فليس جسم حتى نطبق عليه مفهوم الاجسام ، في الاتحاد والحد والطول والعمق وغيرها من لوازم الاجسام.

من قال لك هذا ؟ من قال لك بأن العرض والطول والعمق من لوازم الأجسام فقط, أنت في الطبيعة لم ترى سوى المادة التي خلقك الله منها وما تراه من مواد فهل تعلم أنت بحقيقة وماهية المخلوقات العلوية مثل الملائكة بل هل تعلم أنت ماهية الجن وهم يعيشون معك على الأرض؟! إذا فهل أنت تعلم ماهية الله تعالى حتى تلزم ذاته بأنه لا عرض له ولا طول ولا عمق.

حسنا السلف يقولون أن الخوض في هذا من اصله بدعة شنعاء فأنت ليس لك أن تخوض هل لله عمق وطول وعرض أم لا لأن هذا شيء لم يخبرك الله به فتسكت عنه وفي نفس الوقت لا تثبته ولا تنفيه في حق الله تعالى. وإلا كنت من الخائضين فيه.

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mom147

-التعلم كيف حل شيخك هذه المسألة؟؟؟؟؟؟؟؟ لقد قال بالقدم النوعي ، واثبت ان العرش منذ الازل موجود نوعه ، حادث بالافراد، اين انالله يخلق العرش ويعدم ويخلقه ويعدمه الى ما لا نهاية، وحديث حصين يثب ما قال له شيخك في شرحه وتقرير عقيدته.
-لكن السؤال الذي يطرح نفسه ، عندما يعدم العرش اين يكون الله بعد هذا العدم؟

سؤالي من الشيخ الذي قال بأن العرش موجود منذ الأزل؟!
الله خلق العرش وعلى هذا فالعرش له بداية كسائر المخلوقات
ثم من قال لك بأن الله يخلق العرش ثم يعدمه ثم يخلقه ثم يعدمه هات الدليل من الكتاب والسنة؟
لأن العرش منذ أن خلقه الله لم يعدمه بل هو باق إلى ما شاء الله .
وعندما خلقه خلقه لسبب وهو أن يستوي عليه ويستقر عليه وقد فعل بعدما خلق السماوات والأرض ومن فيهن

[ناصرالدين الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفيلق

الأخ ناصر الدين الجزائري وفقه الله لكل خير

السلام عليك أولا

وثانيا: انظر كتاب تاريخ بغداد للخطيب البغدادي واقرأ ما كتبه في ترجمة أبي حنيفة من أوله إلى أخره تجد العجاب. وأنظر أيضا كتاب: السنة للإمام عبدالله بن الإمام أحمد وغيرها من كتب السلف ثم تعرف على أبي حنيفة على حقيقته

أما كلام أهل الأهواء الذين يجتزئون من التاريخ والأقوال ما يؤيد أهوائهم فهؤلاء حسابهم على الله.

و عليكم السلام
لم أدعي أن الشيخ معصوم .. بل قلت فقط أن أهل العلم اجتمعوا على ذكر الإمام بالخير و الثناء عليه لأن زلته في بعض المواضع لا تمحي كل ما قدمه للعلم ...
و ذكر زلات العلماء على الملئ بهذه الطريقة يوحي بالشتيمة خاصة أننا لسنا هنا بين علماء أو طلاب علم بل نحن من عامة الناس .. و العصبية هي السمة الغالبة للأسف .. فاليهود انتقدوا و طعنوا في رسولهم فقالوا وكيلهم ربي لكن إذا طعنا في علمائهم أعلنوا الجهاد و الولاء و البراء ...
فالأحسن و الأسلم هو اجتناب الخوض فيها لأن الامام لم يكن إمام ظلال و بدع بل فهم أمر و أخطأ فيه و لم يبني ديانة على بدعة أحدثها أو اتبعها ...
وهناك بعض من أنصف في حق الامام و بين أسباب الخلاف بدقة .. فهناك حتى بعض الاختلاف في الألفاظ في زمنه تحولت مع الوقت الى اختلاف في الحقيقة في زمن البدع ...
هذه نصيحة فقط ...
و الله تعالى أعلم ...

[قطــــوف الجنــــة]

في أي جزئية بينت ان الله ليس موجود ..
أنت قلت : الله موجود .. لا نقول انه في السماء ولا نقول انه في كل مكان

إذا فأين الله ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!

لو سألك نصراني : أين هو الله بماذا سترد عليه ؟
هل ستقول له :لا نقول انه في السماء ولا نقول انه في كل مكان ؟؟؟؟؟؟عجبت لاهل الكلام والتشدق حتى العقل الذي يدعون التركيز له غير موجود؟؟؟؟

[قطــــوف الجنــــة]

الإمام الأوزاعي ت 157 هـ
قال: "كنا والتابعون متوافرون نقول:ان الله عز وجل فوق عرشه ونؤمن بما وردت به السنة من صفاته"

انظر:مختصر العلو للذهبي 137 والأسماء والصفات للبيهقي ، وفتح الباري 13/417 قال ابن أبى حاتم : سألت أبي وأبا زرعة عن مذاهب أهل السنة في أصول الدين وما أدركا عليه العلماء في جميع الأمصار وما يعتقدان في ذلك ؟

فقالا: أدركنا العلماء في جميع الأمصار حجازا وعراقا وشاما ويمنا فكان مذهبهم:

الإيمان قول وعمل يزيد وينقص ….
وأن الله عز وجل على عرشه بائن من خلقه كما وصف نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم بلا كيف أحاط بكل شيء علما ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير)

قال: وسمعت أبى يقول : علامة أهل البدع الوقيعة في أهل الأثر
وعلامة الزنادقة : تسميتهم أهل السنة حشوية ، يريدون إبطال الأثر

وعلامة الجهمية: تسميتهم أهل السنة مشبهة

وعلامة الرافضة: تسميتهم أهل السنة ناصبة . انتهى

شرح أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة للإمام اللالكائي ت 418 هـ ا/ 197-204

[mom147]

[quote=الفيلق;12874841]أريد أن اسألك سؤالا : أعطني الدليل من الكتاب والسنة الذي يفيد أن علو الله بذاته على عرشه ممتنع على الله تعالى ؟!

ليس كمثله شيء نص واضح محكم، فالاشياء هي وحدها التي تكون بنها نسبة العلو الحسي واحد في الاعلى واحد في الاسفل، والله لا يشبهه شيء ها فهمت


هل أنت سكران ؟! إكلامك هذا يوحي بأن الله خلق الكون فأصبح الكون في جوفه ؟

الحمد لله لم اشربه، اما في جوف الله فقد ذكرها شيخك وسأنقل لك ذلك في الايام القادمة انشاء الله،ان الله خلق الكون ، وكان ولا كون ، فهو كما كان، لايحول ولا يزول ، ولا يتغير على مكان عليه.

من قال لك هذا ؟ من قال لك بأن العرض والطول والعمق من لوازم الأجسام فقط, أنت في الطبيعة لم ترى سوى المادة التي خلقك الله منها وما تراه من مواد فهل تعلم أنت بحقيقة وماهية المخلوقات العلوية مثل الملائكة بل هل تعلم أنت ماهية الجن وهم يعيشون معك على الأرض؟! إذا فهل أنت تعلم ماهية الله تعالى حتى تلزم ذاته بأنه لا عرض له ولا طول ولا عمق.
-مرة اخرى ليس كمثله شيء، يعنى الاشياء كلها التي خلقها الله لها طول وعرض وعمق ، اذن المادة من لوازمها هذا الذي ذكرت، والله بخلاف ذلك، الملائكة والجن كلها لها طول وعرض واعلم ماهيتها ، والملائكة خلقت من نور ، والجن من نار، وللملائكة اجنحة والجن لها كذلك شكل وتتشكل ، وهذا دليل على انها مخلوقة لها طول وعرض وعمق والله بخلاف ذلك.
اما ماهية الله فلا يعلمها احد حتى نبي مقرب ، ولا تخلط الاشياء ، انا اكلمك عن الخالق وانت تتكلم عن المخلوق.
الشيء الاخر انت تخلط بين الماهية والتي تختلف بين المخلوقات ، فهذا خلق من نور ، وهذا من نار وهذا من طين ، وهذا صار لحما ودما ....الخ وبين الشكل الذي يتطلب الابعاد والله ليس كذلك

حسنا السلف يقولون أن الخوض في هذا من اصله بدعة شنعاء فأنت ليس لك أن تخوض هل لله عمق وطول وعرض أم لا لأن هذا شيء لم يخبرك الله به فتسكت عنه وفي نفس الوقت لا تثبته ولا تنفيه في حق الله تعالى. وإلا كنت من الخائضين فيه.
هذا الكلام قله لنفسك فانت لا تعرف ما تقول ، اما المتحدث فيعلم ما يجوز على الله وما المحال في حق الله من الكتاب والسنة وصريح العقل.



سؤالي من الشيخ الذي قال بأن العرش موجود منذ الأزل؟!
الله خلق العرش وعلى هذا فالعرش له بداية كسائر المخلوقات
ثم من قال لك بأن الله يخلق العرش ثم يعدمه ثم يخلقه ثم يعدمه هات الدليل من الكتاب والسنة؟
لأن العرش منذ أن خلقه الله لم يعدمه بل هو باق إلى ما شاء الله .
وعندما خلقه خلقه لسبب وهو أن يستوي عليه ويستقر عليه وقد فعل بعدما خلق السماوات والأرض ومن فيهن
اذن انت لا تعرف مذهبك ومقلد في الاصول والفروع، و المتحدث يقول بكلامك السابق كله، الا الاستقرار فهذه صفة الاجسام والله بخلاف ذلك.

[saqrarab]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفيلق

أما أبو حنيفة النعمان فهو مرجئ وصاحب رأي وقد أجمع السلف على أنه صاحب ضلالة ولا يعده من السلف أو من المهتدين إلا ضال مضل

حتى الامام ابو حنيفة لم ينجو منكم يا اشر خلق الله
سحقا لعقلك المريض
واتسائل اين الاشراف منك

[mom147]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة saqrarab

حتى الامام ابو حنيفة لم ينجو منكم يا اشر خلق الله
سحقا لعقلك المريض
واتسائل اين الاشراف منك

الفيلق ينقل ويقلد غيره فقط ، الذي نشر تأنيب الخطيب ، وقدح في التابعي الجليل، كان يرد هدم المذاهب بأسم اللامذهبية.