لدي سؤالين

[miramer]

هل يقضي تارك الصلاة لسنوات تهاونا او كسلا او عمدا


السؤال: بدأت أصلي وعمري 22 وفاتني 12 عاما لم أصل فيها أية ركعة. والسؤال: كيف أقضي هذه الصلاة ؟ وهل يغفر لي ما ضيعته من صلاتي بعدما بدأت بالصلاة والمحافظة عليها؟ وماذا إن مت ولم أقض ما علي ؟
الجواب: لا يشرع في حقه قضاء ما فاته منذ بلوغه ، فالقضاء لا يشرع في حق من ترك الصلاة عمدا ؛ لأن الله عز وجل جعل القضاء رحمة منه سبحانه وتعالى لأهل الأعذار كالناسي والنائم كما أخبر بذلك النبي : من نسي الصلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك ، ومن نام عن صلاة فليصلها إذا ذكرها لا كفارة لها إلا ذلك ، فهذه رحمة من الله عز وجل لأهل الأعذار فقط ، أما أنت فلم تكن صاحب عذر ، فالقضاء منوط بالعذر ، فمن لم يكن صاحب عذر في ترك الصلاة لو قضى فالقضاء لا ينفع. فصاحب العذر قضاؤه يسد محل الأداء ، أما أنت لو صليت الدهر كله فإنك لا تسده ولكن لا نقول هذا تخفيفا للناس الذين لا عذر لهم على من عندهم عذر، هذا من شدة الجرم والقضاء لا يسد ما فوته ؛ ولذلك يجب أن تخلص بينك وبين الله تعالى بالتوبة والإنابة والندم ولا تنس هذا الذنب ، الذنب لا ينبغي أن ينسى، بخلاف الطاعة ، فاجعل هذه المعصية نصب عينيك واجعلها سببا في إخلاصك وخشوعك ، وأكثِر من النوافل لعل الله سبحانه أن يغفر لك إن صدقت في توبتك و رجعتك . ومن دلائل وعلامات الصدق : الإحسان والإتقان في الصلاة والإكثار من النوافل ، فالنوافل تسد مسد ما نقص من الفرائض بالنسبة لغير أهل الأعذار ، أما لأهل الأعذار فالقضاء .ولعل السائل يشير إلى كلام بعض أهل العلم والمذاهب من أنه يجب عليه القضاء ، فالمسألة عندهم قياسية ، حيث إن صاحب العذر يجب عليه القضاء ، فنظروا على أنها عقوبة على صاحب العذر أي يعاقب ويكلف ، فغير المعذور يجب عليه القضاء من باب أولى وهو أولى بالعقاب والتكليف، وهذا قياس ، والقياس في العبادات على غير طريقة أهل السنة.

https://almenhaj.net/makal.php?linkid=2184

ملخص أحكام سجود السهو
( نقلاً من رسالة سجود السهو في الصلاة للشيخ محمد بن صالح العثيمين )

1في السلام قبل تمام الصلاة:
إذا سلم المصلي قبل تمام الصلاة ناسياً .

إن ذكر بعد مضي زمن طويل استأنف الصلاة من جديد . وإن ذكر بعد زمن قليل كخمس دقائق فإنه يكمل صلاته ويسلم منها .

يسجد بعد السلام للسهو سجدتين ويسلم مره ثانية .
2في الزيادة في الصلاة : إذا زاد المصلي في صلاته قياماً أو قعوداً أو ركوعاً أو سجوداً .

إن ذكر بعد الفراغ من الزيادة فليس عليه إلا السجود للسهو وإن ذكر في أثناء الزيادة وجب عليه الرجوع عن الزيادة .

يسجد للسهو بعد السلام ويسلم ثانية .
3في ترك الأركان : إذا ترك ركن من أركان الصلاة غير تكبيرة الإحرام ناسياً .

فإن وصل إلى مكانه من الركعة التي تليها لغت الركعة التي تركها وقامت التي تليها مقامها وإن لم يصل إلى مكانة من الركعة التي تليها وجب عليه الرجوع إلى محل الركن المتروك وأتى به وبما بعده

في كلتا الحالتين يجب عليه سجود السهو ومحله بعد السلام

4في الشك في الصلاة : إذا شك في عدد الركعات هل صلى ركعتين أو ثلاثاً فلا يخلو من حالتين

الحالة الأولى : أن يترجح عنده أحد الأمرين فيعمل بالراجح ويتم عليه صلاته ثم يسلم

الحالة الثانية: ألا يترجح عنده أحد الأمرين فإنه يبني على اليقين وهو الأقل ثم يتم عليه

يسجد للسهو بعد السلام في الحالة الأولى .
يسجد للسهو قبل السلام في الحالة الثانية

5في ترك التشهد الأول : إذا ترك التشهد الأول ناسياً وحكم بقية الواجبات حكم التشهد الأول .

1- إن لم يذكر إلا بعد أن استتم قائما فإنه يستمر في صلاته ولا يرجع للتشهد .

2- إن ذكر بعد نهوضه وقبل أن يستتم قائما فإنه يرجع ويجلس ويتشهد ويكمل صلاته .

3- ..إن ذكر قبل أن ينهض فخذيه عن ساقيه فإنه يستقر جالسا ويتشهد ثم يكمل صلاته ولا يسجد للسهو لأنه لم يحصل منه زيادة ولا نقص .

يسجد للسهو قبل السلام

https://www.saaid.net/Minute/30.htm