هل يلزم من قيام الحجة فهمها ؟؟؟

[ابو الحارث مهدي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الواد

وكأن اللسان العربي المبين، لم يعد حجة حتى نحتاج إلى إجماعات وتواترات كاذبة، لن تقوم لها قائمة أبدا، لإثبات المسألة ونفيها

كَلاَمٌ يَنْقُضُ أَوَّلُهُ آَخِرَهُ وَيَنْقُضُ آَخِرَهُ أَوَّلَهُ وَطَرَفَاهُ
مكابرة مكشوفة فيها تكذيبٌ لكل هؤلاء العلماء الأجلاء
خِبْتَ وَخَسِرْتَ وَخَسِئْتَ يَا عَدُوَّ نَفْسِهِ

أُعِيدُ نَقْلَ الاجْمَاع
قال أبو داؤد وسمعت أحمد بن حنبل [الَّذِي تَنْقُلُ عَنْهُ نَفْيَ الإِجْمَاعِ بتلبيسِكَ اليَائِس]
قيل له في رجل يحدث بحديث عن رجل عن أبي العواطف:
أن الله لا يرى في الآخرة
فقال: لعنه الله ، من يحدث بهذا الحديث اليوم ، ثم قال: أخزى الله هذا

وقال أبو بكر المرزوري قال أبو عبد الله أحمد بن حنبل:
من زعم أن الله لا يُرَى في الآخرة فقد كفر
وقال إبراهيم ابن زياد الصاير: سمعت أحمد بن حنبل يقول:
الرؤية من كذب بها فهو زنديق
وقال: من زعم أن الله لا يرى في الآخرة،
فقد كفر بالله وكذب بالقرآن ورد على الله أمره يستتاب فإن تاب وإلا قتل.
وقال البيهقي –رحمه الله- بعد أنْ نقل عن بعض الصحابة القول برؤية الله عز وجل في الآخرة : ...
ولم يرو عن أحد منهم نفيها
ولو كانوا فيه مختلفين لنقل اختلافهم إلينا
وكما أنهم لما اختلفوا في رؤيته بالأبصار في الدنيا نقل اختلافهم في ذلك إلينا ، فلما نقلت رؤية الله بالأبصار عنهم في الآخرة
ولم ينقل عنهم في ذلك اختلاف يعني في الآخرة
كما نقل عنهم فيها اختلاف في الدنيا علمنا أنهم كانوا على القول برؤية الله بالأبصار في الآخرة متفقين مجتمعين
وبالله التوفيق

الإعتقاد للبيهقي ص 131 ط. دار الآفاق الجديدة / بيروت سنة 1401هـ .
وقال القاضي عياض اليحصبي المالكي :
رؤية الله سبحانه وتعالى جائزة عقلا وثبتت الأخبار الصحيحة المشهورة بوقوعها للمؤمنين في الآخرة ،
وأما في الدنيا فقال مالك : إنما لم ير سبحانه في الدنيا لأنه باق والباقي لا يرى بالفاني ،
فإذا كان في الآخرة ورزقوا أبصارا باقية رأوا الباقي بالباقي
ثم قال القاضي عياض بعد ذلك : وليس في هذا الكلام استحالة الرؤية إلا من حيث القدرة
فإذا قدر الله من شاء من عباده عليهالم يمتنع .
فتح الباري (8 / 608 ) ط. دار المعرفة / بيروت سنة 1379هـ

وقال ابن بطال المالكي : ذهب أهل السنة وجمهور الأمة إلى جواز رؤية الله في الآخرة
ومنع الخوارج والمعتزلة وبعض المرجئة .
فتح الباري (13/ 426 ) ، عون المعبود (13 / 37 ) ط. دار الكتب العلمية / بيروت سنة 1415هـ ،
تحفة الأحوذي (7 / 224) ط. دار الكتب العلمية / بيروت .

وقال النووي في "شرح صحيح مسلم" :
(اعلم أنّ مذهب السنة بأجمعهم أنّ رؤية الله تعالى ممكنة غير مستحيلة ،
وأجمعوا أيضاً على وقوعها في الآخرة
وأنّ المؤمنين يرون الله تعالى دون الكافرين ، وزعمت طائفة من أهل البدع المعتزلة والخوارج وبعض المرجئة
أنّ الله تعالى لا يراه أحد من خلقه ، وأنّ رؤيته مستحيلة عقلاً ، وهذا الذي قالوه
خطأ صريح وجهل قبيح ،
وقد تظاهرت أدلة الكتاب والسنة وإجماع الصحابة ،
فمن بعدهم سلف الأمة على إثبات رؤية الله تعالى في الآخرة للمؤمنين ، ورواها نحو عشرين صحابياً
عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ، وآيات القرآن فيها مشهورة،
واعتراضات المبتدعة عليها لها أجوبة مشهورة في كتب المتكلمين من أهل السنة وكذلك باقي شبههم ،
وهي مستقصاة في كتب الكلام ، وليس بنا ضرورة إلى ذكرها هنا...)
شرح صحيح مسلم للنووي (3 / 15 ) ط. دار إحياء التراث العربي / بيروت سنة 1392هـ .

وقال شمس الدين الذهبي -رحمه الله-:
(وأما رؤية الله عيانا في الآخرة فأمر متيقن تواترت به النصوص
جمع أحاديثها الدار قطني والبيهقي وغيرهما )
سير أعلام النبلاء (2 / 167 ) ط. مؤسسة الرسالة / بيروت سنة 1413هـ .
وقد روى أحاديث الرؤية نحوٌ من ثلاثين صحابيا
يقول العلامة ابن الوزير اليماني - كما في الروض الباسم - ردا على من زعم أن أحاديث الرؤية أحاديث آحاد،
وأنها من رواية جرير بن عبد الله البجلي فحسب:
( وهذا من الإغراب الكثير والجهل العظيم, فإنّ المحدّثين يروون في الرّؤية أحاديث كثيرة تزيد على
ثمانين حديثاً عن خلق كثير من الصّحابة أكثر من ثلاثين صحابيّاً ..
وروى حديث الرؤية علماء الحديث كلّهم في جميع دواوين الإسلام من طرق كثيرة ) ا.هـ
ونقل الناظم تواترها فقال :
مما تواتر حديث من كذب * ومن بنى لله بيتا واحتسب
ورؤية شفاعة والحوض * ومسح خفين وهذي بعض
هذا للذكرى
(وَالذِكْرَى تَنْفَعُ المؤمِنِينَ)