فتاوى العلماء في حكم تمثيل الصحابة الأجلاء

[لزرق]

لماذ تقفز على موضوعي ؟ اقرئه بتمعن
فأنا لا أقول انه يجوز تمثيل الصحابة ولا أقول انه يحرم تمثيل الصحابة
وصاحب الموضوع الأصلي ناقش الموضوع اصوليا وزبدة كلامه أنه لا يوجد تحريم أبدي ولا تحليل أبدي لأنه من اختصاص الشرع الإلاهي وليس من اختصاص البشر فالمسألة كلها تدور في فلك المصالح والمفاسد فلا يجوز للمسلم ان يضلل الناس لأنهم أجازوا التمثيل ولا يضلل الناس الذين حرموه شرط ألا يكون تحريما أو تحليلا أبديا وحتى الوصول إلى حد تبديع المجزين في مسائل فقهية مستحدثة ليس فيها نص واحد قطعي الدلالة

[نَبيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزرق

لماذ تقفز على موضوعي ؟ اقرئه بتمعن
فأنا لا أقول انه يجوز تمثيل الصحابة ولا أقول انه يحرم تمثيل الصحابة
وصاحب الموضوع الأصلي ناقش الموضوع اصوليا وزبدة كلامه أنه لا يوجد تحريم أبدي ولا تحليل أبدي لأنه من اختصاص الشرع الإلاهي وليس من اختصاص البشر فالمسألة كلها تدور في فلك المصالح والمفاسد فلا يجوز للمسلم ان يضلل الناس لأنهم أجازوا التمثيل ولا يضلل الناس الذين حرموه شرط ألا يكون تحريما أو تحليلا أبديا وحتى الوصول إلى حد تبديع المجزين في مسائل فقهية مستحدثة ليس فيها نص واحد قطعي الدلالة

يا أخي هذه نازلة تكلّم فيها كبار العلماء و أفتوا فيها بالتحريم ثم تأتينا ببحث أصولي من عند دكتور يفصل
بين فتاوى كبار العلماء و غيرهم من المجيزين .
بل لو نظرنا في المقال حد ذاته لوجدناه يقول بالتحريم من حيث لا يشعر من خلال بعض النقاط التي أثارها .
فلو أمعنا النظر النظر في محاولة الدكتور إجازة المسلسل و غيره لوجدناه يطلب محالا فالواقع يقضي حتما بلا نزاع تحريم التمثيل مطلقا
فضلا عن تمثيل الصحابة رضي الله عنهم فكيف بتمثيل الأنبياء عليهم السلام فلا داعي لمحاولات لعب دور الوسط فكلام العلماء الربانيين شاف و كاف لمن أراد الحق
لأنهم يتميزون ببعد النظر و حسن استعمال النصوص و الحكمة في مواطنها
نسأل الله أن يحفظهم و يديم عليهم الصحة و العافية و يصرف عنا و عنهم كل شر

و حقيقة مثل هذا التصرف ليس جديدا علينا كل ما تحل نازلة يفتي فيها كبار العلماء و يقابلهم و يعاكسهم فيها الجهلة و الرويبضة
يخرج من يدعي الوسطية ليعرض كلام الفريقين ليخرج إما بحل وسط يرضي الفريقين إن لم نقل ليناقض كلام العلماء
و الله المستعان

[لزرق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نَبيل

يا أخي هذه نازلة تكلّم فيها كبار العلماء و أفتوا فيها بالتحريم ثم تأتينا ببحث أصولي من عند دكتور يفصل
بين فتاوى كبار العلماء و غيرهم من المجيزين .
بل لو نظرنا في المقال حد ذاته لوجدناه يقول بالتحريم من حيث لا يشعر من خلال بعض النقاط التي أثارها .
فلو أمعنا النظر النظر في محاولة الدكتور إجازة المسلسل و غيره لوجدناه يطلب محالا فالواقع يقضي حتما بلا نزاع تحريم التمثيل مطلقا
فضلا عن تمثيل الصحابة رضي الله عنهم فكيف بتمثيل الأنبياء عليهم السلام فلا داعي لمحاولات لعب دور الوسط فكلام العلماء الربانيين شاف و كاف لمن أراد الحق
لأنهم يتميزون ببعد النظر و حسن استعمال النصوص و الحكمة في مواطنها
نسأل الله أن يحفظهم و يديم عليهم الصحة و العافية و يصرف عنا و عنهم كل شر

و حقيقة مثل هذا التصرف ليس جديدا علينا كل ما تحل نازلة يفتي فيها كبار العلماء و يقابلهم و يعاكسهم فيها الجهلة و الرويبضة
يخرج من يدعي الوسطية ليعرض كلام الفريقين ليخرج إما بحل وسط يرضي الفريقين إن لم نقل ليناقض كلام العلماء
و الله المستعان

لا تطلق أحكام إجمالية على الموضوع ناقش مواطن الخلل فيه والتزم الدقة والموضوعية في التحليل هذه هي شروط العلم الشرعي أيس كذلك؟

فصاحب الموضوع أورد كلام الفريقين ولك الحكم دون أن تنظر إلى من أفتى بالتحريم او أفتى بالجواز
لو فرضنا أن شخصا قرا هذا الموضوع قبل ان يقرأ أقوال المجيزين او المحرمين ولا قبل ان يعرف من افتى بالجواز او التحريم فهل سيقتنع بكلامك بالتحريم الأبدي وهل كان سيقتنع بكلام القائل بالتحليل الأبدي
طبعا هذا إذا كنت تريد ان تعرف الرجال بالحق أما إذا كنت تريد أن تعرف الحق بالرجال وتجعل من الفوزان وآل الشيخ هما الحق فهنا ينتهي الكلام بيني وبينك

[عبد الله-1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لزرق

لماذ تقفز على موضوعي ؟ اقرئه بتمعن
فأنا لا أقول انه يجوز تمثيل الصحابة ولا أقول انه يحرم تمثيل الصحابة
وصاحب الموضوع الأصلي ناقش الموضوع اصوليا وزبدة كلامه أنه لا يوجد تحريم أبدي ولا تحليل أبدي لأنه من اختصاص الشرع الإلاهي وليس من اختصاص البشر فالمسألة كلها تدور في فلك المصالح والمفاسد فلا يجوز للمسلم ان يضلل الناس لأنهم أجازوا التمثيل ولا يضلل الناس الذين حرموه شرط ألا يكون تحريما أو تحليلا أبديا وحتى الوصول إلى حد تبديع المجزين في مسائل فقهية مستحدثة ليس فيها نص واحد قطعي الدلالة

المسألة كلها تدور في فلك المصالح والمفاسد كيف يعقل هذا نستهزئ بصحابي جليل ونقول مصالح ومفاسد ؟
أي منطق أعرج هذا؟
سبحان الله
عند قرب الساعة نسمع العجب لا غرابة