دلوني يا اهل الخير

[أيادي الأمل]

تبعي سنة رسول الله عليه الصلآة والسلآم وكفى !!!

[عماد الدين1]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amina alg

تبعي سنة رسول الله عليه الصلآة والسلآم وكفى !!!

بارك الله فيك

[محمد التابعي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amina alg

تبعي سنة رسول الله عليه الصلآة والسلآم وكفى !!!

لي ملاحظة قبل التعليق على ما جاء في ردك بخصوص ما في توقيعك (فلتنتبه لذلك).
المقصود بما جاء في الاحاديث هو طلب العلم الشرعي و ليس العلم الدنيوي.

وروى أبو داود ، والترمذي ، وابن ماجه ، وصححه ابن حبان عن أبي الدرداء مرفوعا : " من سلك طريقا يلتمس فيه علما ، سهل الله له به طريقا إلى الجنة ، وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع ، وإن العالم ليستغفر له من في السماوات ومن في الأرض حتى الحيتان في الماء ، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر الكواكب ، وإن العلماء ورثة الأنبياء لم يورثوا دينارا ، ولا درهما إنما ورثوا العلم ، فمن أخذه أخذ بحظ وافر " .

و قوله - صلى الله عليه وسلم - : " من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا إلى الجنة " ، رواه مسلم.

والمقصود بالعلم في هذا الحديث وغيره العلم الشرعي ، فهو المقصود ـ أصالة ـ بالثناء والمدح في خطاب الشرع .
وهو أصل خطاب الشارع بالتكليف ، وأصحابه ورثة الأنبياء ، كما قال النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( العلماء ورثة الأنبياء ) رواه أبو داود (3641) وغيره ، وصححه الألباني .
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله :
" العلم يطلق على أشياء كثيرة , ولكن عند علماء الإسلام المراد بالعلم هو : العلم الشرعي , وهو المراد في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم عند الإطلاق " انتهى .
"مجموع فتاوى ابن باز" (2 / 302) .


اما العلوم التي ليست بشرعية : تنقسم إلى ما هو محمود ، وإلى ما هو مذموم ، وإلى ما هو مباح.

اما بخصوص قولك (تبعي سنة رسول الله عليه الصلآة والسلآم وكفى !!!)


بماذا نتبعها بفهمك انت ام فهم شيوخك ام فهم فلان وعلان ام يجب ان نفهمها كما فهمها الصحابة رضي الله عنهم

وتمعنوا في كلام ابن عباس وهو يصف حالة الامة لما يتركوا اتباع من انزل عليهم الوحي في فهم القران
كلام يكتب بماء الذهب

"خلا عمر ذات يوم، فجعل يحدث نفسه: كيف تختلف هذه الأمة ونبيها واحد ؟
فأرسل إلى ابن عباس، فقال: كيف تختلف هذه الأمة ونبيها واحد؟
فقال ابن عباس: يأمير المؤمنين، إنما أنزل علينا القرآن وعلمنا فيما أنزل، وأنه سيكون بعدنا أقوام يقرؤون علينا القرآن، ولا يدرون فيما نزل، فيكون لكل أمة فيه رأي، فإذا كان كذلك اختلفوا، فإذا اختلفوا اقتتلوا.
فزجره عمر وانتهره علي، فانصرف ابن عباس، ونظر عمر فيما قال، فعرفه، فأرسل إليه، وقال أعد علي ما قلته، فأعاد عليه، فعرف عمر قوله و أعجبه"

اولا ان كان قصدك

فهم الكتاب والسنة بفهم سلف الامة = مذهب السلف
فهذا الذي ندنن عليه

قال تعالى : " وَمَا يَنطِقُ عَنِ الْهَوَى* إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى " النجم : 3-4

فقد ثبت في الحديث الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة" قيل: من هي يا رسول الله؟
قال: "من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي" وفي بعض الروايات: "هي الجماعة" رواه أبو داود، والترمذي، وابن ماجه، والحاكم وقال: صحيح على شرط مسلم.
وقال عنه ابن تيمية: (هو حديث صحيح مشهور) وصححه الألباني في السلسلة الصحيحة.
وفي رواية معاوية بن أبي سفيان (هي الجماعة) قال عنها ابن تيمية رحمه الله: (هذا حديث محفوظ)، وقال عنه الألباني: صحيح، في السلسلة الصحيحة.
فحصر النبي صلى الله عليه وسلم النجاة بثنتين
الاولى "مثل ما أنا عليه"
الثانية " وأصحابي"
او"الجماعة"

الجماعة هم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
والتابعون لهم باحسان
و المتمسكون بآثارهم الى يوم القيامة
وهم الفرقة الناجية او الطائفة المنصورة او مذهب اهل الحديث

لهذا الباقون هلكى.

- ونكرر مرة ثانية من الناجية؟
- أهل السنة والجماعة.
- وما السنة والجماعة؟
- " ما أنا عليه اليوم وأصحابي ".

ومما يثبت ما جاء في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم
ظهور وكثرة الفرق من عهد الصحابة الى يومنا هذا و اول فرقة كانت هي الخوارج وقد اختلف اهل العلم في اول ظهور لها فمنهم من ذهب الى اول ظهور لها كان في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم اما القول ثاني فقد كان تحديدا في معركة صفين التي جرت أحداثها بين علي ومعاوية رضي الله عنهما ولكل قول كان له دليل وليس نقطة بحثنا في هذا وتوالت الفتن و ستمرت الفرق على الظهور كال والشيعة بفرقها و الاشعرية والماتوريدية بفرقها والباطنية بفرقها والمعتزلة والجهمية والمشبهة والمعطلة والمرجئة والخوارج بفرقها و الحزبيين بفرقهم.

ونخن نتفق بل نجزم على ان كل تلك الطوائف تقول نحن مسلمون وتقول نحن على الكتاب والسنة وتقول نحن اهل السنة والجماعة باستثناء
الشيعة الذين يبغضون اهل السنة ويكفرون الصحابة ويطعنون في عرض امنا عائشة وعرض الرسول صلى الله عليه وسلم ويكفرون اهل السنة ويختلف هذا الغلوا من فرقة الى اخرى الا ان المشترك المرجع عندهم ليس السنة ولا يعترفون بالكتب الصحاح التي معنا فردوا كل احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم بحجة ان الصحابة ارتدوا بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم والقران محرف الى اخر من طوامهم وبدعهم التي ليست هي من الاسلام في شيء.
والباطنية منها التي تقول بنسخ دين الاسلام وبنسخ القران الكريم ونزول قران ثاني غير الذي عند اهل السنة وينكرون ختم الانبياء وعندهم انبياء ورسل بعد الرسول صلى الله عليه وسلم وبعضهم لايقيم شعائر الله لا عندهم صلاة لا صوم لا زكات لا حج عندهم الخمر حلال الزنا حلال وليس هذا مقصد موضوعنا
فمن يريد دراسة هذه الفرق لالكتب المتخصصة هي متوفرة وكثيرة في الشبكة .

ومع كل هذه الفرق التي ذكرناها او لم نتطرق لها كلها تدخل في الوعيد لقوله صلى الله عليه وسلم " كلها في النار إلا واحدة " وحكم على هذه الفرق على ما فيها من ضلال وبدع وكفر كل فرقة بما جانبت فيه من صواب

والامة مقدر لها بالاختلاف والافتراق فهذه سنة الله الكونية

قوله تعالى : " ولنبلونكم حتى نعلم المجاهدين منكم والصابرين ونبلو أخباركم "
وقوله تعالى : " أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله "
وقوله تعالى : " أم حسبتم أن تدخلوا الجنة ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين "
وقوله تعالى : " الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين "
وقوله تعالى : " ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب "
قوله تعالى : " وما جعلنا القبلة التي كنت عليها إلا لنعلم من يتبع الرسول ممن ينقلب على عقبيه "
قوله - جل وعلا : " وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم والله عليم بذات الصدور"

ثانيا ان كان قصدك غير هذا الذي قلنا به فعندي لك بعض الاسئلة ياليت نعرف اجابتها

السؤال الاول - ماهو مذهبك

لا تقل لي اني مسلم انا ما سالتك عن دينك
سالتك عن مذهبكوكما بينا سابقا ان الاسلام قد افترق الى مذاهب كثيرة ومنها ما هو على ضلال و منها ماهو على بدعة ومنها ماهو على شرك ومنها ماهو على كفر .
ولا تقل لي ان مذهبي هو اهل السنة والجماعةلان كل الفرق ايضا تتدعي بانتسابها الى هذا المذهب نبحث عن شيء اكثر دقة و تمييزا مثل القول ب
باستثناء الفرق الشيعية و الفرق الباطنية لانها لا تؤمن بشيء اسمه سنة.
ولا تقل لي مالكي او حنبلي او شافعي او حنفي المذهب فهذه تمثل مذاهب فقهية اصحابها من علماء اهل السنة والجماعة وكل اجتهاداتهم ياخذ منها ويرد
فما وافق الدليل اخذ به ومن عارض تم ردهوالعالم اذا اجتهد واصاب فله اجرين وإذا اخطاء فله اجر .
والأئمة بريئون من كل من يتعصب لاقوالهم امام الله تعالى

السؤال الثاني - الامر بلزوم السنة و الجماعة وهل صحة المنهج يعرف بكثرة الأتباع؟

هل ترى ان كل شخص فينا يجب ترك المخالفات التي هي عليها فرقته
وعدم التعصب لها و لزومه بمذهب اهل السنة والجماعة واجب
ام أنه غير أمر الزامي وكل مسلم له اختيار مذهبه الخاص والتعبد به وكلنا مسلمون
وكيف نميز من الفرقة التي على الحق ومن هي التي جانبت الصواب
هل كثرة الأتباع دليل على صحة المنهج
كما يقال اهل السنة والجماعة هم السواد الأعظم
يعني ماذهب عليه الاغلب هو الحق حتى ولو جانب الصواب وخالف الادلة الصريحة

السؤالُ الرابع إلى أىِّ فهمٍ نرجعُ فى فهمِ القرآنِ والسُنَّةِ ؟

هل نفهم القران حسب ما فسره شيوخنا ام هناك ضوابط يجب علينا الاخذ بها
هل ناخذ التفسير الظاهري للايات ام التفسير الباطني لها ام نفسرها كما يوافق هوانا لها
فنأول الايات ونحرف معنى الكلم عن موضعه و مدلوله في لغتنا ونبدل كلام الله لنصرة هوانا و الراي الذي وقفنا عليه فنتعصب لنفوسنا بدل ان نتعصب لقول الله ورسوله
وكيف نفهم السنة هل نفهمها كما فهمت في عهده صلى الله عليه وسلم وكما فهموها الصحابة و طبقوها ام نردها ونضعفها و ننكرها ونأول معناها لانها تخالف مانحن عليه من رأي او لانها تخالف العقل الذي لم يستوعب حكمتها
فان كانت الادلة لا تتعارض مع العقل اخذنا بها وان كانت تعارضه قدمنا العقل على النقل و طعنا في صحتها متنا قبل سند.

السؤال الخامس - هل نَستَدِلُ أولاً ثُمَّ نعتقدُ؟ أم نعتقدُ أولاً ثُمَّ نَستَدِلُ عَلَى ما اعتَقَدناهُ؟

السؤال السادس – ماهو ميزان التطرف والاعتدال الحقيقي؟

هل هو اهواء البشر ونزواتهم، ام انه ميزان الشرع والنص والحق؟

قوله تعالى (وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ وَيَكُونَ الرَّسُولُ عَلَيْكُمْ شَهِيدًا)البقرة/ 143 .

كثيرة تلك المصطلحات التي انتشرت في زماننا ويتخفي وراءها تيارات ومناهج وفرق وطوائف وكلها تدعي وصلاً بليلى ..
في مصطلح الوسطية نرى كل التيارات والفرق والطوائف تزعم أنه هي أهل الوسط وغيره هم أهل الشطط ..
وسرُّ ذلك أن كل إنسان يرى في نفسه وعقله مركزاً للاعتدال والتوسط , فكل من زاد على ما يراه هو فقد غالى وتشدد وكل من نقص عما يراه هو فقد فرط وتحرر , ولذلك فقد وقع أناس من الراقصين على وتر الوسطية في ذم غيرهم تطرفاً وإفراطاً بناءاً على تضخم الأنا عندهم وجعله ميزاناً يمر به عليه الناس يمتحنهم فيه ...وهذا هو معنى الكبر الذي هو بطر الحق وغمط الناس ..
فكيف ترى المدرسة التي تنتمي انت اليها هل هي ممن يتخذ الغلو او الافراط في الدين وهي من تتناسب مع الوسطية.

ننتظر اجاباتك في هذا الموضوع
لكل من يقول انا على مذهب اهل السنة والجماعة

والله المستعان