عدنان إبراهيم موسوعة الشر احذروه وحذروا منه

[mohammedcherif2009]

خلّص الله المسلمين من شره و أراح الله منه البلاد و العباد

[mohammedcherif2009]

جزاك الله خيراً أخي
و بارك الله لنا في الشيخ محمد و أخوانه علماء أهل السنة

[سميرالجزائري]

اخي محمد اللهم آمين

[سميرالجزائري]

وفيك بارك الله و الله يحفظك اخي محمد

[مسلم امازيغي 010]

عدنان ابراهيم يبقى شوكة في حلق الكهنة والمشعوذين
عدنان ابراهيم مجدد العصر وحامي الاسلام حفضه الله واعانه على اعداء الدين
والكثير من الشباب الذين يهربون من الكهنة يلجئون اليه

[سميرالجزائري]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية :

من تكلم في الدين بلا علم كان كاذباً ، وإن كان لا يتعمد الكذب.
قيل .. حشر الله كل بهيم مع من يهيم ..

عندما يقول الضال عدنان ان من حق كل انسان ان يعبد ما يعتقد انه حق
الم يقرأ قوله تعالى (..قوله الحق..) الانعام 73 فهل ما ذكره عدنان في القران فلياتينا بدليل من كلام الحق لا من هواه

[سميرالجزائري]

تجلي حقيقه تعدي عدنان على الله

يقول عدنان (نحن نقرر ان من حق المسلم وغير المسلم ان يعتقد بان ما ينتحلوه من عقائد وافكار ومبادىء مطلقه انها عقائد مطلقه من حقه لا استطيع ان احرمه ذلك لماذا ؟هذا ينتمي الى عالم الباطن هو يرى ذلك هو يرى ان هذه هي الحقيقة المطلقة تماما كما لا مؤاخذه على الاذواق والمزاجات ) المقتل هنا لعدنان انه يضع نفسه مكان الله في اعطاء الحق لكل من يريد الاعتقاد باي عقيده فقوله انه من حق تفيد انه يعطي الحق فاي تعدي على حق الحق والحق هو الله والله يقول يا عدنان ({ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون} والله يقول يا عدنان ({إنا أرسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسأل عن أصحاب الجحيم} فاذا كان الاسلام هو الحق فهل هناك في كتاب الله ما اعطى لاحد الحق باعتقاد ان ما ينتحله هو حق يا عدنان والله يقول ايضا يا عدنان ({الحق من ربك فلا تكونن من الممترين}
سورة البقرة آية رقم 147 يا عدنان لا تكن من الممترين (أفغير الله أبتغي حكما وهو الذي أنزل إليكم الكتاب مفصلا والذين آتيناهم الكتاب يعلمون أنه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين}
سورة الأنعام آية رقم 114 يا عدنان لا تكن من الغافلين ({سأصرف عن آياتي الذين يتكبرون في الأرض بغير الحق وإن يروا كل آية لا يؤمنوا بها وإن يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وإن يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ذلك بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين}
سورة الأعراف آية رقم 146 يا عدنان لا تكن من المشركين ({هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون}
سورة التوبة آية رقم 33
يا عدنان لا تكن من الكارهين لدين الحق الذي يرى انه هو الحق المطلق وانه الخاتم على الاديان
{لقد ابتغوا الفتنة من قبل وقلبوا لك الأمور حتى جاء الحق وظهر أمر الله وهم كارهون}
سورة التوبة آية رقم 48
يا عدنان لا تكن من المجرمين

{ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المجرمون}
سورة يونس آية رقم 82 ارأيت يا عدنان الله يحق الحق وليس انت فان كرهت ذلك واصررت على قولك السابق فانت والله من المجرمين بنص القران

يا عدنان الحق جاءنا من الله فمن انت لتعطي حقوق كما يعطي الله فلا تكن من الضالين (
{قل يا أيها الناس قد جاءكم الحق من ربكم فمن اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضل فإنما يضل عليها وما أنا عليكم بوكيل}
سورة يونس آية رقم 108
ياعدنان يبدو انك لم تقرا كتاب الله بتمعن استغرب هذا الكم من الايات التي تتحدث عن الحق واراك تعطي حق لم يعطه الله في كتابه فاي سنيه وشافعيه تدعي ({المر تلك آيات الكتاب والذي أنزل إليك من ربك الحق ولكن أكثر الناس لا يؤمنون}
سورة الرعد آية رقم 1 فإياك يا عدنان ان تصعد منبر رسول الله الا وانت تكفر بما قلته من الباطل

هل قرأت هذه الاية يا عدنان من قبل
{له دعوة الحق والذين يدعون من دونه لا يستجيبون لهم بشيء إلا كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين إلا في ضلال}
سورة الرعد آية رقم 14
انت تدعي حب علي بن اب طالب رضي الله عنه فقبل ان تضحك وترينا فمك الساخر دائما انظر ماذا يفسر علي بن ابي طالب الاية يا من تعطي حقا بغير دعوة التوحيد ( :
قال علي بن أبى طالب رضي الله عنه " له دعوة الحق " قال التوحيد رواه ابن جرير وقال ابن عباس وقتادة ومالك عن محمد بن المنكدر " له دعوة الحق " لا إله إلا الله " والذين يدعون من دونه " الآية أي ومثل الذين يعبدون آلهة غير الله " كباسط كفيه إلى الماء ليبلغ فاه " قال علي بن أبي طالب كمثل الذي يتناول الماء من طرف البئر بيده وهو لا يناله أبدا بيده فكيف يبلغ فاه ؟ وقال مجاهد " كباسط كفيه " يدعو الماء بلسانه ويشير إليه فلا يأتيه أبدا وقيل المراد كقابض يده على الماء فإنه لا يحكم منه على شيء كما قال الشاعر : فإني وإياكم وشوقا إليكم كقابض ماء لم تسقه أنامله وقال الآخر : فأصبحت مما كان بيني وبينها من الود مثل القابض الماء باليد ومعنى هذا الكلام أن الذي يبسط يده إلى الماء إما قابضا وإما متناولا له من بعد كما أنه لا ينتفع بالماء الذي لم يصل إلى فيه الذي جعله محلا للشرب فكذلك هؤلاء المشركون الذين يعبدون مع الله إلها غيره لا ينتفعون بهم أبدا في الدنيا ولا في الآخرة ولهذا قال " وما دعاء الكافرين إلا في ضلال " .

ان كنت لا تفهم العربية بحجة انك ضليع باللغة الانجليزية وان امتنا العربية خلت الا من امثالك فانظر ترجمة الاية بالانجليزية
For him (alone) is prayer in truth: any others that they call upon besides him hear them no more than if they were to stretch forth their hands for water to reach their mouths but it reaches them not: for the prayer of those without faith is nothing but (futile) wandering (in the mind

واذا ثقافتك فرنسي فخذ
A lui l\'appel de la Vérité ! Ceux qu\'ils invoquent en dehors de Lui ne leur répondent d\'aucune façon; semblables à celui qui étend ses deux mains vers l\'eau pour la porter à sa bouche, mais qui ne parvient jamais à l\'atteindre. L\'invocation des mécréants n\'est que vanité

بناءا على كلامك فان من حق عابد الفأر أن يعتقد ان عقيدته حق مطلق فكيف يحق لي كمسلم ان اناقشه واحاوره واقول له انه على باطل فهو سيقول لي هناك شيخ عندمن اسمه عدنان قال ان من حقي ان اعتقد انني على حق وما فائدة الرسل المنذرين اذن يا عدنان
{وما نرسل المرسلين إلا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق واتخذوا آياتي وما أنذروا هزوا}
سورة الكهف آية رقم 56

فالاصل يا عدنان هو اتباع الحق وهو ما جاء من كلام الله في القران فهل الحق الذي تقول به قاله الله ام هو هوى ({ولو اتبع الحق أهواءهم لفسدت السماوات والأرض ومن فيهن بل أتيناهم بذكرهم فهم عن ذكرهم معرضون}
سورة المؤمنون آية رقم 71
الله يا عدنان حق وتوحيده حق في ربوبيته والوهيته واسمائه وصفاته فهل ما قلت به يندرج تحت هذا التوحيد فيكون حق وعليك الدليل ام هو باطل ونحن نقول لك انه باطل فالله وحده هو من ينزل الرسل وهو من يشرع الاديان ويقول لنا هذا دين الحق وذاك دين باطل
{فتعالى الله الملك الحق لا إله إلا هو رب العرش الكريم}
سورة المؤمنون آية رقم 116
فماذا ستقول لاتباعك يوم الدين ممن اعطيتهم الحق باعتقاد ان ما ينتحلونه هو حق
{يومئذ يوفيهم الله دينهم الحق ويعلمون أن الله هو الحق المبين}
سورة النور آية رقم 25

{ونزعنا من كل أمة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا أن الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون}
سورة القصص آية رقم 75

فان كنت تدعي العلم فهلا جئتنا بالحق
{ويرى الذين أوتوا العلم الذي أنزل إليك من ربك هو الحق ويهدي إلى صراط العزيز الحميد}
سورة سبأ آية رقم 6

مصيبتك انك اتبعت هواك باتباع سبيل الفلاسفه ونسيت ان تركز خطبتك من نبعها الصافي وهو كتاب الله وتعطينا مفهوم الاسلام للتسامح وتعطينا الحقوقو التي شرعها الله لعباده لا من اعطاها الفلاسفه بغير هدى من الله وبغير حق من الله
{تلك آيات الله نتلوها عليك بالحق فبأي حديث بعد الله وآياته يؤمنون}
سورة الجاثية آية رقم

[سميرالجزائري]

فهذا رد شيخنا الفاضل , الشيخ العلامة محمد بن هادي المدخلي -حفظه الله- على الداعية الدعي الرافضي النكرة موسوعة الشر / عدنان إبراهيم , حيث فند أقاوليه الباطلة وشبهه الكاسدة , وذلك ضمن آخر درس له من فعاليات الدورة العلمية المقامة بجامع الأميرة صيتة بجازان , فجزاه الله عنا وعن المسلمين خير الجزاء وأراحنا والمسلمين من شر هذا الفاجر , وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم .

المادة الصوتية في المرفقات
( ولا ننس أن نشكر إخواننا الأفاضل الذين قاموا على تنظيم هذه الدورة المباركة والذين سهلوا أمر طلبة العلم القادمين من خارج منطقة جازان فجزاهم الله خيراً وأثابهم الله , فكما ورد في الحديث (لايشكر الله من لايشكر الناس ) , فنشكرهم على صنيعهم الطيب فما عرفنا منهم إلا الطِيبة في التعامل مع الزوار والضيوف وكذلك نشكر لهم كرمهم وحسن ضيافتهم , فجزاهم الله خيرا وبارك لهم في أهلهم ومالهم , والحمدلله رب العالمين ) .

rad_al-shaiykh_mohammed_al-madkhaley_ala_Adnan_ebrahiem.mp37.74ميجا بايت

شبكة سحاب السلفية

التفريغ
سؤال عن شخص اسمه ( عدنان إبراهيم) يظهر في بعض القنوات الفضائية، ويسبّ الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ ؛ يقول : أنّ معاوية ـ رضي الله عنه ـ غيّر شرع الله ـ جل وعلا ـ!وأنه إمام ورأس البغاة!ـ رضي الله عنه ـ ؛ ويصف أم المؤمنين ( عائشة) أيضا بالجهل! وغير ذلك من الأشياء التي عند هذا الرجل!.
على كل حال أنا لا أعرف هذا الرجل من قبل، واستمعتُ إلى بعض أقواله، سألتُ بعض إخواننا أن يُسمعوني بعض أقواله! فسمعتُ بعض أقواله وعقلْتُها ، والعجيب أن هذا يجعلُ نفسه داعيةً إسلاميًا!؛
والداعية إما أن يكون داعية إلى الخير كما قال ـ جل وعلا ـ :
﴿وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ‌ وَيَأْمُرُ‌ونَ بِالْمَعْرُ‌وفِ ﴾
وإمّا أن يكون داعية إلى الشرّ!

﴿وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ‌ ۖ وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ لَا يُنصَرُ‌ونَ﴾
فهذا من الدعاة إلى النار! عياذًا بالله من ذلك!

هذا الرجل سيّءٌ ـ الذي يطعن في أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لا خير فيه .

معاوية ـ رضي الله عنه ـ أمير المؤمنين، وخال المؤمنين، وصهر رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ، وكاتب الوحي بين يدَيْ رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ؛ أحد كتبة الوحي؛ فإذا كان معاوية ـ رضي الله عنه ـ الذي قال فيه النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ داعيًا له : " اللهم اجعله هاديًا مهديًّا ". هذا يقول فيه ما يقول ! فمن ذا الذي سيَسْلَم؟!
ويصفُ أمّ المؤمنين عائشة بالجهلِ!ـ رضي الله عنها ـ أفقهُ نساء الإسلام على الإطلاق؛ دَرَسَتْ على النبي ـ صلى الله عليه وسلم، تفقّهَتْ على يديْهِ ـ الفقيهة ـ رضي الله تعالى عنها ـ
يرجع إليها كبار أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فيسألونها؛ يصفها بالجهل !! ما شاء الله!
إذا كانت عائشة جاهلة!هوَ ما عسى أن يكون هو هذا النّكرة في هذا الزمن؟!
قبّح الله من تكلم في أصحاب رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ
الواجب على المؤمن أن يكون عفّ اللسان مع عموم المسلمين ـ كما سمعنا ـ فضلا عن أصحاب النبي ـ عليه الصلاة والسلام ـ
يقول ـ عليه الصلاة والسلام ـ : " لا تسبّوا أصحابي، فإن أحدكم لو أنفق مثل أُحُدٍ ذهبًا ما بلغ مدّ أحدهم ولا نصيفه "، أنا وأنت نتصدّق بمثل جبل أُحُد ذهبًا! ـ ذهب! ـ لا يبلغ مُدّ أحدهم ـ ملء كفّيْه ـ أو نصفه من البُرّ أو الشعير!!
قوم اختارهم الله لصحبة نبيّه، كانوا على الهدى المستقيم وهم ـ رضي الله تعالى عنهم ـ أعمق الناس علما، وأقلّهم تكلّفا، وأبرّهم قلوبا، وهذا جزاؤهم منّا؟!
الله ـ سبحانه وتعالى ـ يقول : ﴿وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِ‌ينَ وَالْأَنصَارِ‌ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّ‌ضِيَ اللَّـهُ عَنْهُمْ وَرَ‌ضُوا عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِ‌ي تَحْتَهَا الْأَنْهَارُ‌ خَالِدِينَ فِيهَا ﴾ الآية.
ويقول : ﴿لِلْفُقَرَ‌اءِ الْمُهَاجِرِ‌ينَ الَّذِينَ أُخْرِ‌جُوا مِن دِيَارِ‌هِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّـهِ وَرِ‌ضْوَانًا وَيَنصُرُ‌ونَ اللَّـهَ وَرَ‌سُولَهُ ۚ أُولَـٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ ﴾
هذا في من ؟ في المهاجرين.
﴿وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ‌ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ‌ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِ‌هِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُ‌ونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَـٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ﴾
هذا في من ؟ في الأنصار .

﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَ‌بَّنَا اغْفِرْ‌ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَ‌بَّنَا إِنَّكَ رَ‌ءُوفٌ رَّ‌حِيمٌ ﴾
هذا في من ؟ فيَّ وفيكم ومن جاء بعد أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
فمن وقع فيهم فليس هو بداخل في هؤلاء
وتبًّا لمن يطعن في أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ
هذا رجل سوء! يجب أن يُحذَر، وإذا مررتَ وهو يتكلّم صُمّ أُذنيك عنه، لا تستمع له، وإذا رأيت من يستمع له فحذّرهُ منه، لا خير فيه! ولا بركة فيه! هذا رجل سوء!
والوصف ! يقول ظهر بعض الدعاة يصفه بأنه رجل موسوعي!
صدق! موسوعي في السوء! والشرّ!؛ في السوء والشرّ موسوعي!
أما في الخير، فلا .
الذي يسب أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ لا خير فيه.
ولماذا نؤكّد ـ معشر الإخوة والأبناء والأحبّة ـ على هذا ؟
نقلةُ الدين إلينا هم أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ هم الواسطة بيننا وبين رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ
فإذا طُعن في شهودنا ـ نقلة الدين إلينا ـ من يبقى لنا ؟!
وكيف يثبُت ديننا؟!
قال أبو حاتم الرازي ، وأبو زُرعة الرازي ـ رحمهما الله تعالى ـ حينما سُئل عمّن يقع في أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ، قال أبو زرعة: " إنما نقل إلينا الدين هم الصحابة، وإنما أراد هؤلاء الطعن فيهم وهم شهودنا؛ والطعن بمن طعن فيهم أَوْلَى، وهو زنديق"، هذا قول أبي زرعة ـ رضي الله عنه ـ
إذا سقط الشاهد، سقطت الدعوة، صح وإلّا لا؟صح وإلّا لا؟
جيت بشاهد عند القاضي يشهد لك، وطعن فيه الخصم، وقال هذا ليس بعدل! تثبُت دعواك وإلا ما تثبُت؟ما تثبُت، تسقط
فاللذين نقلوا إلينا الدين من هم ؟
الصحابة ـ رضي الله عنهم ـ نقلوا إلينا الدين مُكمّلا، هيّأهم الله لذلك، نقلوا إلينا القرآن والسنّة؛ فإذا كانوا ليسو عدولا! إيش يصيرون؟ يصيرون فُسّاق!، وإذا كانوا فُسّاقا يسقط نقلهم!
فهذا إسقاط للدين! نعوذ بالله من ذلك
الإمام أحمد ـ رحمه الله تعالى ـ يقول ـ ما نقله حرب الكرماني ـ : " من طعن في واحد من أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ أو سبّهُ أو عرّض بسبّه فهو رافضيّ خبيث مبتدع يجب على الحاكم أن يُغلّظ عقوبته، ويُخلّده الحبس حتى يتوب أو يموت"، إما يتوب وإلا يموت في الحبس، هذا كلام الإمام أحمد ـ رحمه الله تعالى ـ فالذي يقول في أصحاب النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ مثل هذا القول ـ هذا لا خير فيه؛ لأنه إذا لم يسلَم منه صفوة الخلق ـ بعد النبي صلى الله عليه وسلم ـ لن يسلم منه أحد بحال من الأحوال.
نسأل الله العافية والسلامة
وهذا داعية سوء، ومن دعاة السوء الذين الذين يجب التحذير منهم.

[سميرالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم امازيغي 010

عدنان ابراهيم يبقى شوكة في حلق الكهنة والمشعوذين
عدنان ابراهيم مجدد العصر وحامي الاسلام حفضه الله واعانه على اعداء الدين
والكثير من الشباب الذين يهربون من الكهنة يلجئون اليه

[farestlemcen]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم امازيغي 010

عدنان ابراهيم يبقى شوكة في حلق الكهنة والمشعوذين
عدنان ابراهيم مجدد العصر وحامي الاسلام حفضه الله واعانه على اعداء الدين
والكثير من الشباب الذين يهربون من الكهنة يلجئون اليه

الرجل مع من أحب


والطعن فيها رضي الله عنها طعن في رسول الله -صلى الله عليه وسلم – ولا يطعن في عائشة رضي الله عنها إلا كافر وقد برأها الله جل وعلا من فوق سبع سماوات مما ابتليت به وبُهتت به من الإفك ، قال { يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ } [ النور/17] فالذي يعود ليس بمؤمن والذي تولى كبر هذه القضية عبد الله ابن أبي ابن سلول لعنه الله والذي يتبعه فهو على شاكلته ومن طعن في أم المؤمنين عائشة بالإفك أو سبها فهو كافر عندنا مرتد ، كافر بالله العظيم لأنه طاعن في رسول الله -صلى الله عليه وسلم – ومكذب للقرآن لأن الله جل وعلا يقول { يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ } فمن عاد فليس بمؤمن كما قال الإمام مالك رضي الله عنه.



وقال - -صلى الله عليه وسلم- -: « من سب أصحابي فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين »1 .
رواه الطبراني من حديث ابن عباس، وصحح الألباني سنده في الجامع الصغير، وعزاه السيوطي في الجامع الكبير إلى أبي نعيم، ورواه أحمد في فضائل الصحابة، وقد ضعف الهيثمي رواية ابن عباس عند الطبراني.
نعم، وهذا الحديث فيه التحذير من سب الصحابة، ولا شك أن سب الصحابة من كبائر الذنوب، ومَن سبَّ الصحابة إن كان سبهم لدينهم فهذا كفر وردة بإجماع المسلمين، وإن كان سبهم لغيظ في نفسه فهو فسق، والفاسق متوعد باللعنة،



يقول -صلى الله عليه وسلم-: « عليه لعنة الله ولعنة اللاعنين »1 وهذا يدل على فسق من تُوُعِّد بالنار أو اللعنة أو الغضب يدل على فسقه.
فهذا الحديث معناه صحيح، فمن سب الصحابة فهو إما كافر وإما فاسق، فإن كان سبهم لدينهم فهو كافر، وإن كان سبهم لأشخاصهم وذواتهم فهو فاسق.

[مسلم امازيغي 010]

قضية بلد التوحيد التي تهرفون بها فيجب ان تعلمو ان التوحيد وحده لا يكفي لكي تكون على العقيدة الصحيحة اليهود ايضا موحدون لكنهم لا ينزهون الله تعالى عن خلقه وهم مثلكم تماما مجسمون يثبتون الصفات ل لله تعالى لكنهم في نفس الوقت لا يعترفون بالتنزيه بمعنى ان الصفات والتشبيهات المعنوية التي يوصف بها الله تعالى المنزه عن كل شيئ يجعلون منها صفات مادية ملموسة ويجسدون الخالق المنزه في صورة مادية
لذلك فان التنزيه هو اصل من اصول العقيدة الاسلامية ولا يكتمل الاسلام بدونه
ومن الملاحض ان الوهابيين لا يقولون لك اننا مسلمين وهذا في الواقع انعكاس لشعور داخلي وعقدي منهم باختلافهم عن المسلمين
ومن الملاحض ايضا ان الوهابيين هم اقرب ما يكون الى التوراة من القران و القران لا يجاوز حناجرهم لكن عقائدهم مستمدة من التوراة لذلك اختلقو احاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم جاءو بها من التوراة ونسبوها زورا وبهتانا اليه لاضفاء الشرعية والقداسة على عهرهم في التجرئ على عضمة الله المنزه
وتزول عنك الدهشة اكثر واكثر عندما تسمع لكلام بن تيمية الذي يقول فيه ان التوراة كتاب صحيح لفضا محرف معنا بمعنى اخر ان التوراة يمكن الاستعانة به بل من المحبب ان لم يكن من الواجب جعله كتابا للمسلمين !!!!!!!!!!!!!!!
هنا بالذات تفهم كيف تجري عملية تهويد تستهدف قلب الامة في الصميم وعقيدتها الاسلامية
لذلك ليس من المستغرب ابدا ان ترى بعض الكهنة وكثير من الاغبياء المتؤثرين بالفكر الوهابي يعلنون ولائهم بشكل علني لامراء المملكة السعودية ومن ورائهم دولة الصهاينة

[مسلم امازيغي 010]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة farestlemcen

الرجل مع من أحب


والطعن فيها رضي الله عنها طعن في رسول الله -صلى الله عليه وسلم – ولا يطعن في عائشة رضي الله عنها إلا كافر وقد برأها الله جل وعلا من فوق سبع سماوات مما ابتليت به وبُهتت به من الإفك ، قال { يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ } [ النور/17] فالذي يعود ليس بمؤمن والذي تولى كبر هذه القضية عبد الله ابن أبي ابن سلول لعنه الله والذي يتبعه فهو على شاكلته ومن طعن في أم المؤمنين عائشة بالإفك أو سبها فهو كافر عندنا مرتد ، كافر بالله العظيم لأنه طاعن في رسول الله -صلى الله عليه وسلم – ومكذب للقرآن لأن الله جل وعلا يقول { يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَداً إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ } فمن عاد فليس بمؤمن كما قال الإمام مالك رضي الله عنه.



وقال - -صلى الله عليه وسلم- -: « من سب أصحابي فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين »1 .
رواه الطبراني من حديث ابن عباس، وصحح الألباني سنده في الجامع الصغير، وعزاه السيوطي في الجامع الكبير إلى أبي نعيم، ورواه أحمد في فضائل الصحابة، وقد ضعف الهيثمي رواية ابن عباس عند الطبراني.
نعم، وهذا الحديث فيه التحذير من سب الصحابة، ولا شك أن سب الصحابة من كبائر الذنوب، ومَن سبَّ الصحابة إن كان سبهم لدينهم فهذا كفر وردة بإجماع المسلمين، وإن كان سبهم لغيظ في نفسه فهو فسق، والفاسق متوعد باللعنة،



يقول -صلى الله عليه وسلم-: « عليه لعنة الله ولعنة اللاعنين »1 وهذا يدل على فسق من تُوُعِّد بالنار أو اللعنة أو الغضب يدل على فسقه.
فهذا الحديث معناه صحيح، فمن سب الصحابة فهو إما كافر وإما فاسق، فإن كان سبهم لدينهم فهو كافر، وإن كان سبهم لأشخاصهم وذواتهم فهو فاسق.

الكذب والنفاق وتزوير الحقائق متاصل فيكم وليست لكم ذرة احترام الى السيدة عائشة لكن السياسية تفرض عليكم ان تتلاعبو بعواطف المسلمين
هذا هو الرد على كل كذاب مزور


الدكتور عدنان إبراهيم : دفاعا عن السيدة عائشة
https://www.youtube.com/watch?v=buhSErVzegU

[سميرالجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسلم امازيغي 010

الكذب والنفاق وتزوير الحقائق متاصل فيكم وليست لكم ذرة احترام الى السيدة عائشة لكن السياسية تفرض عليكم ان تتلاعبو بعواطف المسلمين
هذا هو الرد على كل كذاب مزور


الدكتور عدنان إبراهيم : دفاعا عن السيدة عائشة
........

حجة المفلس في الدين
الزنديق عدنان إبراهيم يطعن في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها
https://www.4cyc.com/play-C1ZSV5PPh14

[سميرالجزائري]

يا اتباع الضال عدنان
ما هو رأي علي بن أبي طالب وعمار بن ياسر في معاوية رضي الله عنهم ومن معه؟؟؟

سمع عمار بن ياسر رضي الله عنه رجلًا يقول: (كفر أهل الشام) فنهاه عن ذلك وقال:

((نحن نقاتلهم لبغيهم ... فإلهنا واحد ونبينا واحد وقبلتنا واحدة)) [مصنف ابن أبي شيبة]

وقال علي بن أبي طالب رضي الله عنه عندما سئل: (ما تقول في قتلانا وقتلاهم؟؟)

قال:

((من قتل منا ومنهم يريد وجه الله والدار الآخرة دخل الجنة)) [سنن سعيد بن منصور]

وقال: ((اللهم اغفر لي ولهم)) [مصنف ابن أبي شيبة]

وعن يزيد الأصم قال لما وقع الصلح بين علي ومعاوية خرج عليّ فمشى في قتلاه فقال: (هؤلاء في الجنة) ثم خرج إلى قتلى معاوية فقال: (هؤلاء في الجنة ويصير الأمر إلي وإلى معاوية) [مصنف ابن أبي شيبة]

وكان يقول عنهم: (هم المؤمنون) [تاريخ دمشق] ...

[سميرالجزائري]

رسالة الإمام مسلم إلى أتباع الضال عدنان إبراهيم ...

قال مسلم: وإنما ألزموا أنفسهم الكشف عن معايب رواة الحديث وناقلي الأخبار وأفتوا بذلك حين سئلوا لما فيه من عظيم الخطر إذ الأخبار في أمر الدين إنما تأتي بتحليل أو تحريم أو أمر أو نهي أو ترغيب أو ترهيب فإذا كان الراوي لها ليس بمعدن للصدق والأمانة ثم أقدم على الرواية عنه من قد عرفه ولم يبين ما فيه لغيره ممن جهل معرفته كان آثما بفعله ذلك غاشا لعوام المسلمين إذ لا يؤمن على بعض من سمع تلك الأخبار أن يستعملها أو يستعمل بعضها ولعلها أو أكثرها أكاذيب لا أصل لها مع أن الأخبار الصحاح من رواية الثقات وأهل القناعة أكثر من أن يضطر إلى نقل من ليس بثقة ولا مقنع ولا أحسب كثيرا ممن يعرج من الناس على ما وصفنا من هذه الأحاديث الضعاف والأسانيد المجهولة ويعتد بروايتها بعد معرفته بما فيها من التوهن والضعف إلا أن الذي يحمله على روايتها والاعتداد بها إرادة التكثر بذلك عند العوام ولأن يقال ما أكثر ما جمع فلان من الحديث وألف من العدد ومن ذهب في العلم هذا المذهب وسلك هذا الطريق فلا نصيب له فيه وكان بأن يسمى جاهلا أولى من أن ينسب إلى علم