مهلا أيها الرقاة ...... ضرب المريض أثناء الرقية

[*ابو محمد الجزائري*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة syrus

نعم , من المهم ان يقرأ للرأي و الرأي الآخر حتى يزول من رأسه الوهم بأن الآحاد كالمتواتر و يعلم ان الموضوع محل خلاف قديما و حديثا ... أما دعوى الاختصاص هذه فهي مغالطة يكثر ترديدها , أولا لأن الإختصاص في ليس حجة لذاته و ثانيا لأن الأمر في هذه الحالة يتعلق باحتكار للاختصاص و ليس بتخصص علمي , اي انكم تقولون بالتخصص على اسس دينية و ليس على اساس منهجي , فالمستشرقون مثلا فيهم المختصون في علم الحديث و هم اول من وضع المعاجم الحديثية و لكنهم يختلفون في المنهجية العلمية في التعامل مع الروايات ... يكفي دليلا على على بطلان حجة الاختصاص هو انكم تحتجون بالأقوال دون اي تحليل لمضامينها . فالأمر عندكم بسيط و هو انكم تطوون الرأي الآخر دون إيراد حججه على الوجه المناسب و تكتفون بوصفه بأنه قول "اهل البدع" , ثم تسترسلون في سرد الأقوال (و ليس الحجج المنطقية) المؤيدة للرأي الذي تعتقدونه ... هذا يشبه دعاوى النصارى في ترسيم الأناجيل و اسفار العهد الجديد بحجة انها محل إجماع و تلقاها آباء الكنيسة و السلف المسيحي بالقبول . و لا نقاش بعد ذلك ...

حاول ان تنظر للمسألة بطريقة حيادية و منطقية بمعزل عن الأحكام و التصورات المسبقة و آراء فلان أو علان , و سنرى إن كنت ستستطيع إقناع اي شخص بفكرة أن الأحاد يفيد العلم ...

بالنسبة لقضية الاختصاص ليست مغالطة
و لتوضيح الامر
اعتبر انه فعلا يوجد مستشرقين مختصين في علم الحديث
لكن كلامهم لا يؤتمن ان تكون فيه مكائد للمسلمين على علم

و موضوعنا
انني قلت لك ان الشيخ الغزالي ليس لديه علم بالحديث
ليست مسألة اختصاص
اقصد انه يتكلم في امر ليس له باع فيه
و لم يتشغل بتحصيل العلم في هذا الباب
و ليست له اي اشارة انه درس علم الحديث و تعمق في دراسته
و لهذا ببساطة لا يؤخذ منه كرأي مخالف في فن لم يشتغل بتعلمه

فكيف تريد ان تجعل من ليس له ادنى مبادئ علم الحديث -بشهادة الشيخ الالباني رحمه الله في كتاب صفة صلاة النبي -
رأيا مخالفا و معتبرا يقابل كلام جهابذة المحدثين و الحفاظ قديما

لو دللته على كلام النووري و ابن عبد البر في المسألة لكان الامر مقبولا

بتجرد اخي سيروس - و لا اظنك ستصدقك انني سأتكلم بتجرد
انني مقتنع و لست مقلدا في مسألة الآحاد
و ما اقنعني هو انتقال الحديث ثقة عن ثقة لا يشك في ثقتهم
و لا يشك في حفظهم و امانتهم
لهذا السبب فأنا مقتنع بكل موضوعية و بدون تقليد و بترك كل الرسومات العالقة في الذهن

ان حديث الآحاد الذي انتقل من راوٍ ثقة الى راوٍ ثقة لا يشك في امانهم و في حفظهم
انه يفيد علما يقينيا
و عدم الاخذ بالحديث طعن في ثقتهم او في حفظهم

هذا ما لدي و الحمد لله