مهلا أيها الرقاة ...... ضرب المريض أثناء الرقية

[syrus]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة *ابن القيم*

اولا لا توجد حقيقة علمية يقينية
بل مبدأ الشك و النسبية داخل في كل مواضيع الفيزياء و العلوم التجريبية

فهل نترك العلم اليقيني االموجود في حديث اتفق جهابذة علم الحديث على صحته

و نضرب كل ذلك عرض الحائط من اجل امور لا نستطيع ان ندركها بعقولنا او بالطرق العلمية
فليس كل شيء قابل للقياس و الفهم

و النقل مقدم على العقل
= و هنا مكمن الاختلاف بيننا =

فمدرسة اهل الحديث او النقل كما يسميها البعض
تبين صحة الاحاديث الذي اتفق عليها المحدثون و تحققوا من صحة سندها عن طريق الثقات الى النبي صل الله عليه و سلم
و لهم مجهود كبير في حفظ السنة التي هي من اهم ركائز فهم القرآن

اما المدرسة العقلية المستحدثة عند التأخرين
فيعرضون الحديث اولا على عقولهم رغم التباين الجلي بينها و اختلاف الناس في الادراك، و عدم وصول العقل الى ادراك المغيبات كالجنة و النار و الجن و الملائكة و الاسراء و المعراج و عذاب القبر

لذلك سادرج فيما يلي بعض النقولات المفيدة في هذا الموضوع
لعل بعض القلوب تستفيد منها

كيف لا توجد حقائق علمية يقينية ؟؟ كيف تسير المصانع و السيارات و الطائرات و كيف تصلك المكالمات الهاتفية و كيف تتصل على المنتدى و كيف يصمم البشر و يبتكرون مختلف انواع الاجهزة و الآلات إذا لم تكن في العلم حقائق يقينية ؟؟؟

هل تشك في ان الإنسان يتنفس الاكسجين و يطرح ثاني اكسيد الكربون ؟

هل قوانين الحركة التي بموجبها ترسل الاقمار الصناعية إلى مدارتها موضوع شك ؟

هناك عشرات الآلاف من الحقائق اليقينية في العلوم التجريبية و التي يتكرر إثباتها بشكل يومي في المدارس و المختبرات و المستشفيات و المصانع و المنازل ...الخ

اليقين لا ينشأ بالاتفاق بل بالدليل القطعي ... الأدلة القطعية على صحة القوانين التي تقوم عليها التطبيقات التقنية هي عمل تلك التقنيات نفسها ... أما الحديث فأغلب رواياته هي نصوص آحاد ... و الاحاديث الآحاد ظنية الثبوت و ليست قطعية كما تقول , و حتى جهابذة الحديث الذين تستشهد باتفاقهم يتفقون على ظنية احاديث الآحاد لا على قطعيتها , اي انها لا ترقى إلى درجة اليقين ثبوتا و هذا دون التطرق إلى الدلالات ...

مواضيع الغيب شيء مختلف تماما عن مواضيع العلم التجريبي ... نحن هنا لا تنحدث عن امر غيبي , نحن نتحدث عن التمر و السم ...