يقول صهيب الرائع: لا اعرف ان كنت فهمت ما كتبته من قبل او لم تفهمه؟ سيعيد صهيب الرائع ما قاله من قبل ان لم تفهم ما قاله: " علم الحديث علم قائم بحد ذاته وله قواعد وفروع, الحديث يمكن ان ينسخه حديث اخر, الحديث يمكن ان يعارض حديثا اخر في الظاهر, الحديث يثبت روايه ودرايه, روايه الحديث تثبت على السند الصحيح وعلى الترجيح, الخ " مايريد صهيب قوله انه اذا كنت لا تؤمن بالحديث وصحته ولا بعلم الحديث اصلا ولا بقواعده فلا فائده ولا جدوى من النقاش حول الحديث, هذا اولا, ثانيا قولك ان وجودك كعدمه يعني انك تقول انني اناقش نفسي وصهيب الرائع يؤكد لك انه ليس شخصا مجنونا ليناقش نفسه , وصهيب الرائع بعد تمحيصه لما قاله علماء الحديث استنادا الى علم الحديث الذي من الواضح انك لا تؤمن به اصلا يؤمن ايمانا راسخا باتباع اعمى ان التشاؤم حرام على الاظلاق ولا استثناء, رابعا, يقول صهيب الرائع : اذا كنت لا تؤمن بالحديث المذكور, احيلك اذا الى القران الكريم: قال تعالى : " فَإِذَا جَاءَتْهُمُ الْحَسَنَةُ قَالُوا لَنَا هَذِهِ وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَطَّيَّرُوا بِمُوسَى وَمَنْ مَعَهُ أَلَا إِنَّمَا طَائِرُهُمْ عِنْدَ اللَّهِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ" الاعراف هل كان الرجال وحدهم من اتبع موسى؟ هل كان الرجال وحدهم من كان مع موسى؟ يعقب صهيب الرائع : ان قلت لا وقلت ان الروايه التي تستند عليها انت رغم انه من الممكن انك لا تؤمن بها اصلا تناقض الايه, اقول لك انه بالعكس, الايه تؤكد مارجحه علماء الحديث فيما نقلته لك سابقا في أن التشاؤم حرام مظلقا دون استثناء, وان قلت: نعم, قلت لك, عليك دراسه التاريخ واللغه العربيه وعلوم الدين
إذا كنت ترى ان التشاؤم حرام مطلقا فماذا نفعل بالاحاديث التي تقول بوضوح ان الشؤم يكون في المراة و الدابة و الدار ... هل نريميها في البحر مثلا ؟؟
أنا لست هنا لاقنعك بجواز اعتقاد التشاؤم بالمرأة . أنا اضع بين يديك النص الذي انت تؤمن به و تعتقد انه يجب القبول به و عدم رده و لا تأويله ...
و ان تنسخ لي مقدمة في تعريف علوم الحديث و ابوابه و قواعده ليس جوابا ... الجواب هو ان تطبق تلك القواعد لتفسر النص و تستخرج منه حكما أو اعتقادا لا يتعارض مع منطوقه ؟؟؟
المشاركات المنشورة تعبر عن وجهة نظر صاحبها فقط، ولا تُعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر إدارة المنتدى
المنتدى غير مسؤول عن أي إتفاق تجاري بين الأعضاء... فعلى الجميع تحمّل المسؤولية