إعراب للأذكياء فقط

[سلفاد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة النابغة-دادي

استاد ممكن تراسل انيس سنوسي اي العضوية انيس 1993 انا محتاجة ه في بعض الاستفسارات

تعرفي منال انا تاني نستحقو مي ملقيتوش في المنتدى
منال تعملي مزية كي راسلك قوليلي

[saya2011]

بــاركـ الله فيكـ أستاذنا الفاضل.
استفدنا حقا ومازلنا نستفيد مما تضعه لنــا من أسئلة عن لغة القرآن ومعانيها .
متــآآبعة لكمـ باذن الله .

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :


* قال الله تعالى "يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ..............53 " سورة الأحزاب .


نَاظِرِينَ : هل تعني النظر أم الانتظار ؟..

إِنَاهُ : هل تعني الإناء أم الأناة و الحلم أم النضج ( نضج الطعام ) ..وما أصل الكلمة ؟ ..

ما إعراب : غَيْرَ ؟..

** صرف فعل حار في المضارع مع ضمائر المخاطب ..

[*ذُكاءْ*]

التصريف
تحيرُ
تحيرين
تحيران
تحيران
تحيرون
تحرن


إناه معناه الأناة و الحلم


ناظرين ممكن الانتظار
غير

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة douilem

التصريف
تحيرُ
تحيرين
تحيران
تحيران
تحيرون
تحرن


إناه معناه الأناة و الحلم


ناظرين ممكن الانتظار
غير

الصحيح هو الملون ..

[{ حديث الوجدان }]

انت : تحار

انت تحارين

انتما تحاران

انتم تحارون

انتن تحرن

____

غير : اداة استثناء مبني على الفتح لا محل لها من الاعراب

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة { حديث الوجدان }

انت : تحار

انت تحارين

انتما تحاران

انتم تحارون

انتن تحرن

____

غير : اداة استثناء مبني على الفتح لا محل لها من الاعراب

جميل يا { حديث الوجدان } بارك الله فيك , أما غير فلها محل من الإعراب ..

[{ حديث الوجدان }]

وفيك بركة أستاذي

قمت بالبحث ولعلني وجدت اعرابها

غير : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . وهو مضاف .


فيكون بذلك اعراب كلمة " ناظرين " : مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع المذكر السالم .

والله أعلم

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة { حديث الوجدان }

وفيك بركة أستاذي

قمت بالبحث ولعلني وجدت اعرابها

غير : مستثنى منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره . وهو مضاف


فيكون بذلك اعراب كلمة " ناظرين " : مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع المذكر السالم

والله أعلم

بارك الله فيك , و شكرا على إصرارك على معرفة إعراب هذه الكلمة , لكن قلت : مستثنى منصوب بينما هو في حقيقته حال منصوب , أي و الحال أنكم غير منتظرين نضجه و إدراكه ( الطعام ) , أتركك في أمان الله و حفظه متأملة هذا الرابط لعله يزيدك فائدة إن شاء الله ..دعواتكم ..

https://www.attaweel.com/vb/showthread.php?t=19031

[*ذُكاءْ*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي

الصحيح هو الملون ..

آه صحيح
في التصريف قصدت العكس
أي مثل حل حديث وجدان
يا لعجلتي







جزيل الشكر لك يا استاذ

[عبد الله المالكي]

السلام عليكم :

* قوله تعالى " وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ( 22 ) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ( 23 )"سورة القيامة .

و قوله أيضا "وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ (35) "سورة النمل.

- ما الفرق بين اللفظين المشتركين الوارد ذكرهما في الآيتين ؟ .

- بِهَدِيَّةٍ : ما إعرابها ؟ .

** قوله تعالى " وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ "

كلمة إله لغويا مذكر ,فما مؤنثه ؟ و ما جمعه ؟ .

*** قوله تعالى " يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ(278) سورة البقرة .

ذروا : فعل أمر , ما ماضيه ( في صيغة المفرد الغائب ) .

[تالية القرآن]

السلام عليكم ...

هل المقصود في هذا السؤال :

- ما الفرق بين اللفظين المشتركين الوارد ذكرهما في الآيتين ؟ .

هذا يعني ايجاد الفرق في لفظة "ناظرة "في الأيتين من سورة القيامة فقط

او مع كلمة "ناظرة "في الآية الثانية وهي من النمل .. ؟

من أجل التأكد من المطلوب لا غير ..

[صَمْـتِـﮯ الـثرْثـﺂﺂرْ]

نَــعْرْفْــهَآآ من قَـــبْلْ ،

..~

[عبد الله المالكي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تالية القرآن

السلام عليكم ...

هل المقصود في هذا السؤال :

- ما الفرق بين اللفظين المشتركين الوارد ذكرهما في الآيتين ؟ .

هذا يعني ايجاد الفرق في لفظة "ناظرة "في الأيتين من سورة القيامة فقط

او مع كلمة "ناظرة "في الآية الثانية وهي من النمل .. ؟

من أجل التأكد من المطلوب لا غير ..

و عليكم السلام و رحمة الله :

نعم أقصد الاختلاف في هذين الموضعين فقط ..

[*ذُكاءْ*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الله المالكي

السلام عليكم :

* قوله تعالى " وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ ( 22 ) إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ ( 23 )"سورة القيامة .

و قوله أيضا "وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِم بِهَدِيَّةٍ فَنَاظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ (35) "سورة النمل.

- ما الفرق بين اللفظين المشتركين الوارد ذكرهما في الآيتين ؟ .

- بِهَدِيَّةٍ : ما إعرابها ؟ .

** قوله تعالى " وَمَا مِنْ إِلَٰهٍ إِلَّا إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۚ "

كلمة إله لغويا مذكر ,فما مؤنثه ؟ و ما جمعه ؟ .

*** قوله تعالى " يأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ(278) سورة البقرة .

ذروا : فعل أمر , ما ماضيه ( في صيغة المفرد الغائب ) .

بسم الله

الفرق بينهما
ربما أن الأولى تعود على أي تصف جماعة وجوه
بينما الثانية تصف مفرد مؤنث
وقد يكون الفرق من حيث المعنى

بهدية جار و مجرور
أما اذاكنت تقصد اعراب شبه الجملة فربما رفع صفةً??

لا أريد أن أخلط الأمور
لكن جمع
إله آلهة
ومؤنها ربما إلهة

في المضارع يذر
و في الماضي ذرا?