القرضاوي خدعكم بدعمه للربيع الدموي، شيخ المسجد الاقصى .

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~~ أغيلاس ~~

و الله أضحكتني أخي الكريم،

لم أورد هذه الأدلة لأبين أنك من انصار الخروج، و إنما لأبين لك أن من تم وصفه بالهرطقات و تحذر منه أنت في هذا الموضوع لم يات بشيء جديد،

أما الزنديق و المنحرف و القبوري فجهلة بالسنة أو منكرون لها،

تققل أنه مشبوه أو منحرف، البينة أخي، عليك بالبينة، و سواء أكان على هدى أم مشبوه كما تقول فعندي الأمر سيان و لن نرد الحق بمجرد أن قاله مشبوه،

لو كان مشبوها فأبو هريرة تعلم فضل آية الكرسي من إبليس و اقره الرسول صلى الله عليه و سلم،

أما أنني أبحث عمن يوافق آرائي فوالله كلام مضحك هههه، أمن قلة العلماء الذي أثق فيهم أم من شدة شذوذ آرائي و خروجها عن المألوف ؟

الحمد لله العلماء موجودون و يُفتون بالدليل الشرعي و من يتمسك بالدليل الشرعي فلا خوف عليه من الفتن في زمن الفتن بخلاف الغوغاء و الدهماء .

فيديو عمران حسين وضعته الأخت ام راضية، و كلامه صادق على واقعنا اليوم، أنكذب كلامه و نرده بمجرد أنه فاسد المنهج كما تقول ؟؟؟

يا حبذا لو تلتزم بالموضوع و تعلق على نتائج الربيع العبري التي أشرتُ إليها في الموضوع، و تعلق أيضا عن كلام الشيخ صلاح، و إلا فباقي كلامك أخي غريب، أراك تركت صلب الموضوع و تناقش نقلي لكلام الشيخ صلاح ( الكلام الجميل لأنه معطر بالكتاب و السنة ) و تناقش تصديقي و إعجابي بكلام عمران حسين في مشاركة ثانوية في أحد المواضيع في المنتدى، عجيب أمرك !!!
متى تجاهلت كلامهم عن الوضع هنا في سوريا ؟

موضوعي يحذر من عواقب الغوغائية و الزيغ عن الهدي النبوي خاصة في دماء المسلمين،

أُومِن ببعض الكتاب و أكفر ببعض !!!

قليلا من الموضوعية أخي .

بعد كل هذا الشد والجذب مازلت تراوح مكانك ولم تفهم الفكرة التي أريد ان اوصلها يعني مثلا لو ان الشيخ القرضاوي انتقد مايسمى الربيع العربي وقال كلاما في هذا الصدد فالأكيد انك ستعجب بكلامه وتقول انه يوافق الحق ووستنشره في كل موضع متناسيا له ضلالاته وتخريفاته كدعوته للمساواة بين الديانات وانبهاره بما عليه الكفار ومثال ىخر وهو أن العديد من انصار مايسمى الربيع العربي ترحموا على الهالك البوطي وقالوا عنه شهيد المحراب رغم انه كان مناصرا للكافر بشار الأسد وقد فاق اجرام هذا الاخير جميع من سبقه من الحكام الساقطين ,واستدلالك بحديث ابي هريرة لا اعتقد انه يجوز في هذا الموضع والا مافائدة الجرح والتعديل والرد على المخالف فقد كان السلف لايقبلون القرآن والحديث من اهل البدع والزيغ فمابالك بما دون ذلك
بالعودة للموضوع فاعتقد انه جميل ومهم ورائع ولكن حبذا لو نقلت اقوال اهل العلم المعروفين الموثوقين الذين لا اعتقد انك تخالفني الرأي فيهم عوضا عن نقل كلام هذا الضال الذي لا يعرف منهجه وعقيدته

[~~ أغيلاس ~~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس بلخيري

بعد كل هذا الشد والجذب مازلت تراوح مكانك ولم تفهم الفكرة التي أريد ان اوصلها

رمتني بدائها و انسلت،

فهمت ما ترمي إليه و بينت لك أن ما ترمي إليه مجانب للصواب،

بل بينت لك أن البهتان الذي قذفت به هذا الشيخ باطل؛

وأنت تخدعهم بهرطقاتك ودجلك لتكسب المزيد من الأتباع والأنصار والشهرة راهم فاقوا ياصاحب نظرية القنبلة النووية

هيا يا يونس، ما هي الهرطقات التي أتى بها الشيخ صلاح فيما يتعلق بالربيع العبري ؟

و ما هي نظرية القنبلة النوية التي أتى بها ؟

أجبني و إن لم تفعل فأنت كاذب قاذف لا تعي ما تقول ( أنتظر إجابتك )،

أنا اتحدث عن تفسيراته للقرءان والحديث التي تخالف تفسير الصحابة والسلف وتسلك مسلك الباطنية

هات الأمثة على ما تقول فيما يتعلق بالربيع العبري الذي هو صلب موضوعنا ( أنتظر إجابتك )،

يعني مثلا لو ان الشيخ القرضاوي انتقد مايسمى الربيع العربي وقال كلاما في هذا الصدد فالأكيد انك ستعجب بكلامه وتقول انه يوافق الحق ووستنشره في كل موضع متناسيا له ضلالاته وتخريفاته كدعوته للمساواة بين الديانات وانبهاره بما عليه الكفار

كالعادة كلامك خارج عن الموضوع،

ها أنت تترك الموضوع و تعيب عليّ استدلالي بالشيخ صلاح و في كل مرة تعاود العبارة ذاتها لكن بصيغة أخرى،

لا زلت تقذف الشيخ و تتهمه و ليس لديك رُبع دليل ههه،

( لو ) و الله أضحكتني، ها أنت تترك الكلام الواقعي و تترك صلب الموضوع و دخلت في ( لو ) و جملة شرطها و جملة جواب شرطها هههههه،

أخبرت أحد الأعضاء بأنه يُشاغب في الموضوع لكن من يشاغب أخي حقيقة ؟

أرأيت كيف خرجت و أخرجتني عن صلب الموضوع حتى صرنا نناقش الاشخاص بدل الأفكار ؟

ومثال ىخر وهو أن العديد من انصار مايسمى الربيع العربي ترحموا على الهالك البوطي وقالوا عنه شهيد المحراب رغم انه كان مناصرا للكافر بشار الأسد وقد فاق اجرام هذا الاخير جميع من سبقه من الحكام الساقطين

كالعادة استدلالات غريبة و طريفة و خارجة عن الموضوع،

ما دخلي أنا و ما دخل موضوعي فيمن يترحم على البوطي او غيره ؟

أم وجدتني كذلك ؟

راجع الفتوى التي نقلتَها سابقا في ردك علَيّ و ستجد جواب ما تقول،

و راجع أيضا الاقتباس الذي اقتبسته ( أنا ) و قلت لك انه يوافق ما أرمي إليه من الموضوع و ستجد ما يسرك آخرَه،

,واستدلالك بحديث ابي هريرة لا اعتقد انه يجوز في هذا الموضع والا مافائدة الجرح والتعديل والرد على المخالف فقد كان السلف لايقبلون القرآن والحديث من اهل البدع والزيغ فلك بما دون ذلك

قولك بأن القرآن لا يُقبل من أهل البدع غريب، متى جُمع القرآن ؟ حسب علمي أنه جُمع في عهد الخلفاء الراشدين و آخر جمع كان زمن عُثمان، و من جُمع منهم القرآن هم صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم، فما دخل أهل البدع في قبول القرآن ؟

أما قبول الحديث من اهل البدع فقد فصل أهل العلم في المبتدع الداعي إلى بدعته من غيره، و لو تُرك الأخذ عن اهل البدع لتُرك حديث أهل البصرة بسبب التشيع و لتُرك حديث أهل كل منطقة لسبب ما ( الكلام الذي بالأحمر أذكر أن احد علماء الحديث ذكره و بإمكانه إيجاد تكملة المقولة باستشارة الأستاذ قوقل )،

ثم إن قبول الحديث كان في القرون الأولى في مراحل جمع الحديث و ليس في القرن الواحد و العشرين،

لا تتكلم دون علم أخي، و لا حرج ان ننقل كلام المُعتبَرين حرفيا (Copier Coller ) إن لم يكن لدينا علم .

بالعودة للموضوع فاعتقد انه جميل ومهم ورائع ولكن حبذا لو نقلت اقوال اهل العلم المعروفين الموثوقين الذين لا اعتقد انك تخالفني الرأي فيهم عوضا عن نقل كلام هذا الضال الذي لا يعرف منهجه وعقيدته

أستدل بمن أُريد لطالما أرى أنني على صواب و لم أجد من يُقنعني بفساد ما أنا عليه،

أما وصفك له بالضال فهات البينة .

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~~ أغيلاس ~~

رمتني بدائها و انسلت،

فهمت ما ترمي إليه و بينت لك أن ما ترمي إليه مجانب للصواب،

بل بينت لك أن البهتان الذي قذفت به هذا الشيخ باطل؛
هيا يا يونس، ما هي الهرطقات التي أتى بها الشيخ صلاح فيما يتعلق بالربيع العبري ؟

و ما هي نظرية القنبلة النوية التي أتى بها ؟

أجبني و إن لم تفعل فأنت كاذب قاذف لا تعي ما تقول ( أنتظر إجابتك )،
هات الأمثة على ما تقول فيما يتعلق بالربيع العبري الذي هو صلب موضوعنا ( أنتظر إجابتك )،
كالعادة كلامك خارج عن الموضوع،

ها أنت تترك الموضوع و تعيب عليّ استدلالي بالشيخ صلاح و في كل مرة تعاود العبارة ذاتها لكن بصيغة أخرى،

لا زلت تقذف الشيخ و تتهمه و ليس لديك رُبع دليل ههه،

( لو ) و الله أضحكتني، ها أنت تترك الكلام الواقعي و تترك صلب الموضوع و دخلت في ( لو ) و جملة شرطها و جملة جواب شرطها هههههه،

أخبرت أحد الأعضاء بأنه يُشاغب في الموضوع لكن من يشاغب أخي حقيقة ؟

أرأيت كيف خرجت و أخرجتني عن صلب الموضوع حتى صرنا نناقش الاشخاص بدل الأفكار ؟
كالعادة استدلالات غريبة و طريفة و خارجة عن الموضوع،

ما دخلي أنا و ما دخل موضوعي فيمن يترحم على البوطي او غيره ؟

أم وجدتني كذلك ؟

راجع الفتوى التي نقلتَها سابقا في ردك علَيّ و ستجد جواب ما تقول،

و راجع أيضا الاقتباس الذي اقتبسته ( أنا ) و قلت لك انه يوافق ما أرمي إليه من الموضوع و ستجد ما يسرك آخرَه،

قولك بأن القرآن لا يُقبل من أهل البدع غريب، متى جُمع القرآن ؟ حسب علمي أنه جُمع في عهد الخلفاء الراشدين و آخر جمع كان زمن عُثمان، و من جُمع منهم القرآن هم صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم، فما دخل أهل البدع في قبول القرآن ؟

أما قبول الحديث من اهل البدع فقد فصل أهل العلم في المبتدع الداعي إلى بدعته من غيره، و لو تُرك الأخذ عن اهل البدع لتُرك حديث أهل البصرة بسبب التشيع و لتُرك حديث أهل كل منطقة لسبب ما ( الكلام الذي بالأحمر أذكر أن احد علماء الحديث ذكره و بإمكانه إيجاد تكملة المقولة باستشارة الأستاذ قوقل )،

ثم إن قبول الحديث كان في القرون الأولى في مراحل جمع الحديث و ليس في القرن الواحد و العشرين،

لا تتكلم دون علم أخي، و لا حرج ان ننقل كلام المُعتبَرين حرفيا (Copier Coller ) إن لم يكن لدينا علم .

أستدل بمن أُريد لطالما أرى أنني على صواب و لم أجد من يُقنعني بفساد ما أنا عليه،

أما وصفك له بالضال فهات البينة .

لقد رميت المدعوا صلاح ابو عرفة بما فيه ولم اتجن عليه واكذب واعطيتك رابطا ولكنني أعتقد انك لم تكلف نفسك البحث فيه ولكن لا بأس انت فقط من يريد ان يجعل النقاش شخصي وكان مارميت به المدعوا أبو عرفة موجه اليك شخصيا وهذه نظرة استعلائية بدائية و تفكير طفولي .
لا أحبذ النسخ واللصق الا في المسائل العلمية الكبيرة ولكن انت من اضطرني الى ذلك
https://tnkeel.wordpress.com/1-2/
في هذا الموقع كل ما عندك شيخك ابو عرفة من الضلالات والأباطيل حتى لا تظن ويظن غيرك انني افتري على هذا الضال المنحرف .
الآن وبعد ان اتضح لنا فساد وضلال منهج المدعوا ابو عرفة فكما يقول مشائخنا ان مبتدعة هذا العصر فلا يجوز الأخذ عنهم ولا كرامة لما عندهم من الشبه والتلبيسات وقلب الحقائق فلا يستفاد الإنسان منهم إلا الجهل والهوى والبدعة المخالفة لما كان عليه السلف رحمهم الله وكذلك فهم لا يبالون بالعلم الشرعي ثم إننا لسنا بحاجة إليهم فقد أغنانا الله بعلماء أهل السنة الناصحيين العامليين بعلمهم فجزاهم الله عنا خيرا .
وبالحديث عن الكذب والافتراء فقبل ان تتفوه بهذا اللفظ عليك ان تراجع ماتكتبه فالسوريون لم يعرفوا ان بشار الأسد كافر من الجزيرة بل حتى القرضاوي لا يقول بهذا الأمر بل كل كلامهم ان هناك نظاما ديكتاتوريا يقتل شعبه التواق للحرية والديمقراطية حسب زعمهم وهذا خلط واصطياد في الماء العكر تمارسونه لاثبات وجهة نظركم واحراج الاعضاء الآخرين .
فائدة قيمة أردت ان اضيفها فيما يخص رواية المبتدع
قال الحافظ الذهبي:
1-أبان بن تغلب الكوفي شيعي جلد لكنه صدوق فلنا صدقه وعليه بدعته ، وقد وثَّقه أحمد وابن معين وأبو حاتم وأورده ابن عدي وقال: كان غالياً في التشيع ، روى عنه سفيان بن عيينة وشعبة ، احتج به مسلم وأصحاب السنن الأربعة.
فلقائلٍ أن يقول: كيف ساغ توثيق مبتدع ، وحدُّ الثقة العدالة والإتقان ؟ فكيف يكون عدلاً من هو صاحب بدعة ؟
وجوابه:
أنَّ البدعة على ضربين: فبدعة صغرى كغلوِّ التشيع أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف ، فهذا كثيرٌ في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق ، فلو رُدَّ حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية ، وهذه مفسدة بينة .
ثم بدعة كبرى: كالرفض الكامل والغلو فيه ، والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما والدعاء إلى ذلك فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة.
فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم هو من تكلم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطائفة ممن حارب علياً رضي الله عنه وتعرَّض لسبِّهم ، والغالي في زماننا وعرفنا هو الذي يكفِّر هؤلاء السادة ويتبرأ من الشيخين أيضاً فهذا ضال معثِّر.
انتهى
سلام

[~~ أغيلاس ~~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس بلخيري

فائدة قيمة أردت ان اضيفها فيما يخص رواية المبتدع
قال الحافظ الذهبي:
1-أبان بن تغلب الكوفي شيعي جلد لكنه صدوق فلنا صدقه وعليه بدعته ، وقد وثَّقه أحمد وابن معين وأبو حاتم وأورده ابن عدي وقال: كان غالياً في التشيع ، روى عنه سفيان بن عيينة وشعبة ، احتج به مسلم وأصحاب السنن الأربعة.
فلقائلٍ أن يقول: كيف ساغ توثيق مبتدع ، وحدُّ الثقة العدالة والإتقان ؟ فكيف يكون عدلاً من هو صاحب بدعة ؟
وجوابه:
أنَّ البدعة على ضربين: فبدعة صغرى كغلوِّ التشيع أو كالتشيع بلا غلو ولا تحرف ، فهذا كثيرٌ في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق ، فلو رُدَّ حديث هؤلاء لذهب جملة من الآثار النبوية ، وهذه مفسدة بينة .
ثم بدعة كبرى: كالرفض الكامل والغلو فيه ، والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما والدعاء إلى ذلك فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة.
فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم هو من تكلم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطائفة ممن حارب علياً رضي الله عنه وتعرَّض لسبِّهم ، والغالي في زماننا وعرفنا هو الذي يكفِّر هؤلاء السادة ويتبرأ من الشيخين أيضاً فهذا ضال معثِّر.
انتهى
سلام

إضافة خارجة عن الموضوع ،
لما حدثتك عن التفريق بين المبتدع اردت ان أقول لك أن استدلالك بعيد و خارج عن الموضوع فإذا بك تأتيني بهذه الإضافة .

وبالحديث عن الكذب والافتراء فقبل ان تتفوه بهذا اللفظ عليك ان تراجع ماتكتبه فالسوريون لم يعرفوا ان بشار الأسد كافر من الجزيرة

و هل قلت ان السوريين علموا كفره من الجزيرة ؟ في مشاركة سابقة خاطبتُ ( كالملاك ) و أغلب المسلمين لم يكونوا يعلمون أن حاكم سوريا نُصيري ما عدا طلبة العلم الشرعي، و لم أقل أن السوريين لا يعلمون،

لم يعرفوا ان بشار الأسد كافر من الجزيرة بل حتى القرضاوي لا يقول بهذا الأمر بل كل كلامهم ان هناك نظاما ديكتاتوريا يقتل شعبه التواق للحرية والديمقراطية حسب زعمهم وهذا خلط واصطياد في الماء العكر تمارسونه لاثبات وجهة نظركم واحراج الاعضاء الآخرين .

هل أنا هنا لأُحرج غيري من الأعضاء ؟

و ايضا أكذب على غيري لأُحرجهم ؟

مرانيش فارغ شغل أخي،

بل بعض الأعضاء هم من يُحكمون العاطفة و يتهمونني و غيري بتحكيم العاطفة، و يستدلون باستدلالات غريبة و طريفة .

لقد رميت المدعوا صلاح ابو عرفة بما فيه ولم اتجن عليه واكذب واعطيتك رابطا ولكنني أعتقد انك لم تكلف نفسك البحث فيه ولكن لا بأس انت فقط من يريد ان يجعل النقاش شخصي

لا زلت تتهمني بما تتصف به هههه،

أنت من ترك الموضوع و كلام الشيخ صلاح و رثحت تنتقدني لنقلي لكلام الشيخ و تنتقد الشيخ متغافلا عن كلامي في الموضوع و كلام الشيخ و أدلته العنقودية،

راجع مشاركاتك أخي لأنك انت أخرجتني عن الموضوع و اضطررتني لنقل الفتاوى و لا زلت تفعل ذلك .

وكان مارميت به المدعوا أبو عرفة موجه اليك شخصيا وهذه نظرة استعلائية بدائية و تفكير طفولي .

ياو الصراحة، أغلب مشاركاتك خارجة عن الموضوع، لا كبير و لا طفولي ،

لا أحبذ النسخ واللصق الا في المسائل العلمية الكبيرة ولكن انت من اضطرني الى ذلك
https://tnkeel.wordpress.com/1-2/
في هذا الموقع كل ما عندك شيخك ابو عرفة من الضلالات والأباطيل حتى لا تظن ويظن غيرك انني افتري على هذا الضال المنحرف .
الآن وبعد ان اتضح لنا فساد وضلال منهج المدعوا ابو عرفة

فكما يقول مشائخنا ان مبتدعة هذا العصر فلا يجوز الأخذ عنهم ولا كرامة لما عندهم من الشبه والتلبيسات وقلب الحقائق فلا يستفاد الإنسان منهم إلا الجهل والهوى والبدعة المخالفة لما كان عليه السلف رحمهم الله وكذلك فهم لا يبالون بالعلم الشرعي ثم إننا لسنا بحاجة إليهم فقد أغنانا الله بعلماء أهل السنة الناصحيين العامليين بعلمهم فجزاهم الله عنا خيرا .

أخبرتك انني لا أعرفه و بارك الله فيك على الرابط و عملت بحثا في قوقل و وصلت إلى روابط أخرى،

يعني أخيرا بعد عدة ردود ها انت تاتيني برد به رابط مفيد، لكن حتى ردك برابطه المفيد خارج عن الموضوع لأن موضوعنا ليس الشيخ صلاح و إنما الأدلة التي أوردها .

بالرغم من آرائه إلا أنه في مسألة الربيع العبري لم يُجانب الصواب،

بما أنك حريص كل هذا الحرص على السنة و على منهج السلف فلم لا أرى انتقادك لهذا الربيع العبري و نتائجه في موضوعي التي لولا العدول عن منهج السلف لما كانت ؟

و شر العلماء و اشباههم الذين يظهرون على القنوات الفضائية أشر من شر صلاح إن كان مبتدعا لأنه لا يظهر في الفضائيات و لم يحرض لسفك دماء المسلمين .

حبيت نفهم :

بما انك متبع لمنهج السلف و للدليل الشرعي و ضد الثورة السورية لمذا لم تعلق على هدف موضوعي و اكتفيت بسب الشيخ صلاح في أكثر من رد ؟

و ألست أنت من ذكرت في موضوع سابق أن الثورة السورية ستنتصر رغم المنافقين و الدجالين و تقصد بذلك طبعا من هم ضد الثورة السورية ؟

النصر باذن الله لأهل التوحيد والسنة في سوريا واعتقد ان ترابا في نعالهم أشرف وانقى من كل المنافقين والدجالين وانصار نظرية المؤامرة وأتباع كل ناعق ولاعقي الاحذية

هل تعتقد يا متبع السلف أن النصر سيكون بالابتعاد عن منهج السلف و الثورة و غيرها من الخزعبلات ؟


أراك متناقضا في آرائك ؟

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~~ أغيلاس ~~

إضافة خارجة عن الموضوع ،
لما حدثتك عن التفريق بين المبتدع اردت ان أقول لك أن استدلالك بعيد و خارج عن الموضوع فإذا بك تأتيني بهذه الإضافة .
و هل قلت ان السوريين علموا كفره من الجزيرة ؟ في مشاركة سابقة خاطبتُ ( كالملاك ) و أغلب المسلمين لم يكونوا يعلمون أن حاكم سوريا نُصيري ما عدا طلبة العلم الشرعي، و لم أقل أن السوريين لا يعلمون،
هل أنا هنا لأُحرج غيري من الأعضاء ؟

و ايضا أكذب على غيري لأُحرجهم ؟

مرانيش فارغ شغل أخي،

بل بعض الأعضاء هم من يُحكمون العاطفة و يتهمونني و غيري بتحكيم العاطفة، و يستدلون باستدلالات غريبة و طريفة .
لا زلت تتهمني بما تتصف به هههه،

أنت من ترك الموضوع و كلام الشيخ صلاح و رثحت تنتقدني لنقلي لكلام الشيخ و تنتقد الشيخ متغافلا عن كلامي في الموضوع و كلام الشيخ و أدلته العنقودية،

راجع مشاركاتك أخي لأنك انت أخرجتني عن الموضوع و اضطررتني لنقل الفتاوى و لا زلت تفعل ذلك .

ياو الصراحة، أغلب مشاركاتك خارجة عن الموضوع، لا كبير و لا طفولي ،
أخبرتك انني لا أعرفه و بارك الله فيك على الرابط و عملت بحثا في قوقل و وصلت إلى روابط أخرى،

يعني أخيرا بعد عدة ردود ها انت تاتيني برد به رابط مفيد، لكن حتى ردك برابطه المفيد خارج عن الموضوع لأن موضوعنا ليس الشيخ صلاح و إنما الأدلة التي أوردها .

بالرغم من آرائه إلا أنه في مسألة الربيع العبري لم يُجانب الصواب،

بما أنك حريص كل هذا الحرص على السنة و على منهج السلف فلم لا أرى انتقادك لهذا الربيع العبري و نتائجه في موضوعي التي لولا العدول عن منهج السلف لما كانت ؟

و شر العلماء و اشباههم الذين يظهرون على القنوات الفضائية أشر من شر صلاح إن كان مبتدعا لأنه لا يظهر في الفضائيات و لم يحرض لسفك دماء المسلمين .

حبيت نفهم :

بما انك متبع لمنهج السلف و للدليل الشرعي و ضد الثورة السورية لمذا لم تعلق على هدف موضوعي و اكتفيت بسب الشيخ صلاح في أكثر من رد ؟

و ألست أنت من ذكرت في موضوع سابق أن الثورة السورية ستنتصر رغم المنافقين و الدجالين و تقصد بذلك طبعا من هم ضد الثورة السورية ؟

هل تعتقد يا متبع السلف أن النصر سيكون بالابتعاد عن منهج السلف و الثورة و غيرها من الخزعبلات ؟


أراك متناقضا في آرائك ؟

ههههه انت آخر من يتحدث عن تحكيم العاطفة كيف لا وانت ترمي السوريين بأبشع النعوت والصفات تارة انهم أتباع امريكا وتارة انهم مثل الزانية التي تريد ان يكون كل النساء مثلها فقط لانهم تطاولوا على نظامك القديس ,وهل استفزتك مقولتي التي اقتبستها ألا تؤمن ان بشار الأسد كافر بعثي باطني وان من يقاتله الآن مسلمون موحدون ؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~~ أغيلاس ~~

بما أنك حريص كل هذا الحرص على السنة و على منهج السلف فلم لا أرى انتقادك لهذا الربيع العبري و نتائجه في موضوعي التي لولا العدول عن منهج السلف لما كانت ؟
[/center]

عندما يكون حكامكم القديسون يحكمون بشريعة الرحمان ويقيمون الحدود ويساوون بين الناس ويقسمون المال بالقسط ولا يتعاونون مع الكفار والمشركين أعدك انني سأنتقد كل من يريد الخروج عنهم او يشهر بهم كائنا من كان

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~~ أغيلاس ~~

و شر العلماء و اشباههم الذين يظهرون على القنوات الفضائية أشر من شر صلاح إن كان مبتدعا لأنه لا يظهر في الفضائيات و لم يحرض لسفك دماء المسلمين .
[/center]

المدعوا صلاح لا يختلف عن هؤلاء كثيرا فكما قلت هو ياتي بالقصص والغرائب التي تجذب العامة وقد اختار ان يعادي مايسمى موجة الثورات طلبا للشهرة والمكانة لعلمه ان هناك الكثير من المسلمين ممن تضررت مصالحهم وممن يناصرو الانظمة السابقة سيتأثرون به وبكلامه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~~ أغيلاس ~~

هل تعتقد يا متبع السلف أن النصر سيكون بالابتعاد عن منهج السلف و الثورة و غيرها من الخزعبلات ؟

الله اعلم تخلطولك الخيوط
أتحداك ان تاتيني بموضوع واحد او مشاركة واحدة ادعوا فيها للثورة والابتعاد عن منهج السلف والا فانت عندي كذاب أشر
اما عن سوريا فالجميع يعلم ان الصراع هو حرب بين المسلمين والباطنيين وان اناصر المسلمين بما تمليه علي عقيدة الولاء والبراء اللهم الا كنت تعتقد امرا آخر

[~~ أغيلاس ~~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة يونس بلخيري

ههههه انت آخر من يتحدث عن تحكيم العاطفة كيف لا وانت ترمي السوريين بأبشع النعوت والصفات تارة انهم أتباع امريكا وتارة انهم مثل الزانية التي تريد ان يكون كل النساء مثلها فقط لانهم تطاولوا على نظامك القديس ,

أخرجتني عن الموضوع بمداخلاتك الخارجة عن الموضوع،

حبيبي أنا ما رميت كل السوريين بل رميت من أُصيبوا بمرض عشق الخروج على الحُكام أو حُمى الثورات،

و ليكن في علمك أنني لا أنا و لا أنت نعلم عامة موقف عوام السوريين من مدنيين من الثورة، فكما يظهر في فيديوهات خوارج سوريا ( الثوار ) مدنيون مع الثورة يظهر أيضا في فيديوهات بثتها القنوات الخبيثة مالعبرية و الخسيرة و يظهر فيها بعض سوريون من أهل السنة ضد الثورة، و ايضا جيش بشار أغلبه من اهل السنة،

عليك أن تفهم أن المدنيين مع الأقوى، ففي المدن التي يسيطر عليها جنود بشار نجدهم يدعمون بشار ( خوفا ) و في المدن التي يسيطر عليها ثوارك نجدهم يدعمون ثوارك خوفا و إلا فسيتهمهم الثوار بأنهم شبيحة، إنها حرب قذرة ضحيتها المدنيون .

أما ثوارك الذين قلت عنهم في إحدى مشاركاتي ( ودت الزانية لو أن النساء ..... ) فلا زلت اقول هذه العبارة، ففي فورة ليبيا كان ثوار الناتو يتهمون رئيسنا بوتفليقة وفقه الله لكل خير بالكفر و يدعون إلى إسقاط النظام و الآن في فورة سوريا الشيء نفسه، إنه مرض حُمى الخروج على الحُكام اخي يونس .

نظامي قِديس هههههه أرأيت كيف أنك تخلط ههههه، نظامي لا يحكم بشريعة الله لكن لا ارى الخروج عليه عملا بالهدي النبوي و كما افتى علماؤنا الربانيون، و من خلال مشاركاتك السابقة في موضوعي يتضح لي أنك لا ترى الخروج على الحكام عملا بما عليه علماء أهل السنة، فما بالك إذا غضبان من موقفي و تكيل إِلَيّ الاتهامات بهتانا و زورا، أبعد أن عجزت عن النقاش رُحت تتهم و تطلق الكلام على عواهله ؟

وهل استفزتك مقولتي التي اقتبستها ألا تؤمن ان بشار الأسد كافر بعثي باطني وان من يقاتله الآن مسلمون موحدون ؟؟

حبيبي أنت لم تقتبس مقولة و إنما اقتبست فتوى، و تلك الفتوى تصب في صالحي، بالله عليك ألا تفهم ما تقرأ ؟؟؟

أما بشار النصيري فلست هنا لأدافع عن بشار و موقفي هو موقف علماء أهل السنة فهل هم يدافعون عن بشار ؟؟؟

أنا ضد الثورة التي تحصد أرواح المسلمين و أعراضهم و تُقطع أطراف الأطفال و النساء، أما بشار فدونك مشاركاتي القديمة منذ بداية الفورة لترى كيف أتكلم عن النصيرية و ما قاله ابن تيمية عنهم و كيف أنني أدعو على الرافضة و الباطنية بطوائفهم،

بالله عليك أتدعي أنك مع علماء أهل السنة و مع ذلك لا تتفهم موقفي ؟؟؟

أما أنه يقاتل المسلمين الموحدين، فهل فتاوى علمائنا في تحريم الخروج موجهة للمسلمين الموحدين أم لليهود و النصارى و الهندوس ؟

ياو فَهّم روحك، أجدك تخلط .

عندما يكون حكامكم القديسون يحكمون بشريعة الرحمان ويقيمون الحدود ويساوون بين الناس ويقسمون المال بالقسط ولا يتعاونون مع الكفار والمشركين أعدك انني سأنتقد كل من يريد الخروج عنهم او يشهر بهم كائنا من كان

في مشاركات سابقة تقول أنك ضد الخروج على الحكام دون إعداد العدة، و الآن ردك هو رد مناصري الخروج،

فَهّم روحك من أي فئة أنت ؟

أم انك لا ترى الخروج لكن تسخّن البندير للخروج ؟

شخصيا اخي يونس لا ارى الخروج و إلا لعملت معك في الغايطة بمعنى زرناجي .

المدعوا صلاح لا يختلف عن هؤلاء كثيرا فكما قلت هو ياتي بالقصص والغرائب التي تجذب العامة

لما تناقش كن موضوعيا، لأنك لحد الآن لا ترد على مشاركاتي نقطة بنقطة كما أفعل،

راجع مشاركاتي فستجدني طلبت منك أن تأتيني بهراطيق الشيخ صلاح هداه الله و وفقه لكل خير فيما يتعلق بالثورات العبرية لكنك عجزت و أتيتني بآرائه في مسائل أخرى خارجة عن الموضوع، و تلك المسائل لا تهمني،

وقد اختار ان يعادي مايسمى موجة الثورات طلبا للشهرة والمكانة

قذف و بهتان و كانك عالم غيب، اشققت على قلبه ؟

لعلمه ان هناك الكثير من المسلمين ممن تضررت مصالحهم وممن يناصرو الانظمة السابقة سيتأثرون به وبكلامه

كلام حماسي لا شرع و لا عقل يقيده،

أنا ضد الخروج ليس مناصرة انتصارا للأنظمة و إنما انتصارا للهدي النبوي الرباني .

الله اعلم تخلطولك الخيوط

راجع مشاركاتك و تناقضها لتعلم من تشربكت خيوطه و لم تتخلط فقط،

أتحداك ان تاتيني بموضوع واحد او مشاركة واحدة ادعوا فيها للثورة والابتعاد عن منهج السلف والا فانت عندي كذاب أشر

ههههه، كلامك الذي اقتبسه في هذا الموضوع، طلع عينيك شوي برك إلى الاقتباسات السابقة و اقرأ كيف تقول أنك لا تنكر على الخوارج لطالما أن الحكومات ظالمة، و هذا بعيد عن منهج السلف بعد المشرق عن المغرب،

و موضوعك الذي تتحدث فيه عن انتصارات جيشك الحر و كأن الانتصارات ستكون بالبعد عن المنهج النبوي و الخروج على الحكام،

أخي يونس، أراك تخلِط، تخلِط، تخلِط،

اما عن سوريا فالجميع يعلم ان الصراع هو حرب بين المسلمين والباطنيين وان اناصر المسلمين بما تمليه علي عقيدة الولاء والبراء اللهم الا كنت تعتقد امرا آخر

هنا أنصحك بأن تعيد قراءة الرابط الذي وضعته في مشاركة سابقة لك هنا و أخذته من منتديات البيضاء العلمية، اقرأ الرابط الذي وضعته لي فذالك هو موقفي من الثورة السورية و من الفتن عموما .

فقط عليك ان تعلم أن اغلب الشبيحة الذين يأسرهم جيشك الحر من اهل السنة، بل إنهم يمسكون بنساء محجبات من اهل السنة و تهمتهن التشبيح،

من المفروض لما تأتيني برابط تكون قرأته و تعتقد ما فيه، أما ان تنقل كلاما و تقول في مشاركاتك كلاما آخر فعجيب و غريب،

كلامك في مشاركاتك ينقض بعضه بعضا .

[أبو هاجر القحطاني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~~ أغيلاس ~~

أخرجتني عن الموضوع بمداخلاتك الخارجة عن الموضوع،
كلامي كله كان في صلب الموضوع انت نقلت كلام المدعوا ابو عرفة وقلت لك انه ضال منحرف مبتدع دجال وظننت أني لا املك الدليل
حبيبي أنا ما رميت كل السوريين بل رميت من أُصيبوا بمرض عشق الخروج على الحُكام أو حُمى الثورات،

و ليكن في علمك أنني لا أنا و لا أنت نعلم عامة موقف عوام السوريين من مدنيين من الثورة، فكما يظهر في فيديوهات خوارج سوريا ( الثوار ) مدنيون مع الثورة يظهر أيضا في فيديوهات بثتها القنوات الخبيثة مالعبرية و الخسيرة و يظهر فيها بعض سوريون من أهل السنة ضد الثورة، و ايضا جيش بشار أغلبه من اهل السنة،
ههه حاكم كافر بعثي نصيري خرجت عليه طائفة مسلمة ومع هذا يصنفون من الخوارج أيعقل هذا الأمر لم أرى في حياتي ارجاءا اكثر من هذا قال ابن حزم -رحمه الله- في "المحلى" (11/199): "من لحق بدار الكفر والحرب مختارًا محاربًا لمن يليه مِن المسلمين؛ فهو بهذا الفعل مرتد، له أحكام المرتد كلها مِن وجوب القتل عليه،
عليك أن تفهم أن المدنيين مع الأقوى، ففي المدن التي يسيطر عليها جنود بشار نجدهم يدعمون بشار ( خوفا ) و في المدن التي يسيطر عليها ثوارك نجدهم يدعمون ثوارك خوفا و إلا فسيتهمهم الثوار بأنهم شبيحة، إنها حرب قذرة ضحيتها المدنيون .
ههههه ياسلام انت الآن تتحدث وكانك مواطن سوري ما الذي تركته للجزيرة والعربية وقنوات الفتنة ؟؟؟
أما ثوارك الذين قلت عنهم في إحدى مشاركاتي ( ودت الزانية لو أن النساء ..... ) فلا زلت اقول هذه العبارة، ففي فورة سوريا كان ثوار الناتو يتهمون رئيسنا بوتفليقة وفقه الله لكل خير بالكفر و يدعون إلى إسقاط النظام و الآن في فورة سوريا الشيء نفسه، إنه مرض حُمى الخروج على الحُكام اخي يونس .
وأنا أعيد عبارتي السابقة وأقول ان النصر سيكون لأهل السنة والتوحيد في سوريا رغم انف كل منافق ومتواطئ ومتخاذل كائنا من كان
نظامي قِديس هههههه أرأيت كيف أنك تخلط ههههه، نظامي لا يحكم بشريعة الله لكن لا ارى الخروج عليه عملا بالهدي النبوي و كما افتى علماؤنا الربانيون، و من خلال مشاركاتك السابقة في موضوعي يتضح لي أنك لا ترى الخروج على الحكام عملا بما عليه علماء أهل السنة، فما بالك إذا غضبان من موقفي و تكيل إِلَيّ الاتهامات بهتانا و زورا، أبعد أن عجزت عن النقاش رُحت تتهم و تطلق الكلام على عواهله ؟
حبذا لو تطبق نفس الامر عندما يتعلق الامر بدول كقطر والمغرب وغيرها ممن لا يروق لك حكامهم الذين لا يجوز الخروج عليهم والذين لا تكف عن رميهم بأبشع النعوت والصفات عهعهه قال منهج السلف قال

حبيبي أنت لم تقتبس مقولة و إنما اقتبست فتوى، و تلك الفتوى تصب في صالحي، بالله عليك ألا تفهم ما تقرأ ؟؟؟

أما بشار النصيري فلست هنا لأدافع عن بشار و موقفي هو موقف علماء أهل السنة فهل هم يدافعون عن بشار ؟؟؟

أنا ضد الثورة التي تحصد أرواح المسلمين و أعراضهم و تثقطع أطراف الأطفال و النساء، أما بشار فدونك مشاركاتي القديمة منذ بداية الفورة لترى كيف أتكلم عن النصيرية و ما قاله ابن تيمية عنهم و كيف أنني أدعو على الرافضة و الباطنية بطوائفهم،
جميعنا ضد الثورة ولا يوجد في الشرع والاسلام مصطلح ثورة وهو مصطلح مذموم واول من أطلق عليهم لفظ ثوار هم الذين خرجوا على عثمان ابن عفان رضي الله عنه ولكن شتان ولكننا مع كل مسلم على وجه الارض يقاتل الكفار والمشركين ويدافع عن دينه وماله وعرضه سواءا في سوريا او في فلسطين او في كشمير او في الشيشان او افغانستان او العراق ابورما او غيرها من المناطق التي يتعرض فيها المسلمون للظلم والاضطهاد
بالله عليك أتدعي أنك مع علماء أهل السنة و مع ذلك لا تتفهم موقفي ؟؟؟
كيف أتفهم موقفك بالله عليك وانت تنقل كلام مبتدع منحرف ضال دجال
أما أنه يقاتل المسلمين الموحدين، فهل فتاوى علمائنا في تحريم الخروج موجهة للمسلمين الموحدين أم لليهود و النصارى و الهندوس ؟

ياو فَهّم روحك، أجدك تخلط .

في مشاركات سابقة تقول أنك ضد الخروج على الحكام دون إعداد العدة، و الآن ردك هو رد مناصري الخروج،
الامام احمد ابن حنبل رحمه الله كان ينكر بدعة الاعتزال والقول بخلق القرآن علنا وسجن وعذب بسبب ذلك فهل عندما انكر ظلم الحكم بغير ما انزل الله وعدم اقامة الحدود والمساواة بين الناس هي دعوة للخروج أنت لي راك مخلط
فَهّم روحك من فئة أنت ؟

أم انك لا ترى الخروج لكن تسخّن البندير للخروج ؟

شخصيا اخي يونس لا ارى الخروج و إلا لعملت معك في الغايطة بمعنى زرناجي .

لما تناقش كن موضوعيا، لأنك لحد الآن لا ترد على مشاركاتي نقطة بنقطة كما أفعل،
لان بعض كلامك لا يستحق حتى القراءة مع احترامي لأفكارك
راجع مشاركاتي فستجدني انني طلبت منك أن تأتيني بهراطيق الشيخ صلاح هداه الله و وفقه لكل خير فيما يتعلق بالثورات العبرية لكنك عجزت و أتيتني بآرائه في مسائل أخرى خارجة عن الموضوع، و تلك المسائل لا تهمني،

قذف و بهتان و كانك عالك غيب، اشققت على قلبه ؟

كلام حماسي لا شرع و لا عقل يقيده،

أنا ضد الخروج ليس مناصرة انتصارا للأنظمة و إنما انتصارا للهدي النبوي الرباني .


راجع مشاركاتك و تناقضها لتعلم من تشربكت خيوطه و لم تتخلط فقط،


ههههه، كلامك الذي اقتبسه في هذا الموضوع، طلع عينيك شوي برك إلى الاقتباسات السابقة و اقرأ كيف تقول أنك لا تنكر على الخوارج لطالما أن الحكومات ظالمة، و هذا بعيد عن منهج السلف بعد المشرق عن المغرب،

و موضوعك الذي تتحدث فيه عن انتصارات جيشك الحر و كأن الانتصارات ستكون بالبعد عن المنهج النبوي و الخروج على الحكام،

أخي يونس، أراك تخلِط، تخلِط، تخلِط،

هنا أنصحك بأن تعيد قراءة الرابط الذي وضعته في مشاركة سابقة لك هنا و أخذته من منتديات البيضاء العلمية، اقرأ الرابط الذي وضعته لي فذالك هو موقفي من الثورة السورية و من الفتن عموما .

فقط عليك ان تعلم أن اغلب الشبيحة الذين ياسرهم جيشك الحر من اهل السنة، بل إنهم يمسكون بنساء محجبات من اهل السنة و تهمتهن التشبيح،

من المفروض لما تأتيني برابط تكون قرأته و تعتقد ما فيه، أما ان تنقل كلام و تقول في مشاركاتك كلام فعجيب و غريب،

كلامك في مشاركاتك ينقض بعضه بعضا .

يقول الشيخ ابن منيع عضو هيئة كبار العلماء ان الشعب السوري مظلوم ويجاهد ضد سلطة ظالمة وأضاف: "ما يقوم به الشعب السوري جهاد دون النفس والعرض والأرض والمال, وقال: نرجو أن يكون قتلاهم شهداء في سبيل الله، وأن على عامة المسلمين حكاماً ومحكومين مساعدتهم ونصرتهم".

[الصفائي]

[العلماء مجمعون على عدم جواز الخروج على الحاكم الكافر دون إعداد العدة] من اين اتيت بهذا الكلام وفي اي كتاب وجدته.
ثم ماهي هذه العدة، وماحدها، وهل مليون ونصف المليون شهيد داخل في حدها.
وهب ان المظلوم اخطأ فهل يبرر هذا لك الوقوف مع الظلمة.

[~~ أغيلاس ~~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصفائي

[العلماء مجمعون على عدم جواز الخروج على الحاكم الكافر دون إعداد العدة] من اين اتيت بهذا الكلام وفي اي كتاب وجدته.
ثم ماهي هذه العدة، وماحدها، وهل مليون ونصف المليون شهيد داخل في حدها.
وهب ان المظلوم اخطأ فهل يبرر هذا لك الوقوف مع الظلمة.

راجع الفتاوى التي أوردتها في المشاركات السابقة .

[ندى الصبح]

فتح الباري في شرح صحيح البخاري
انا لست طالبه علم شرعي لكني ايقنت بعد بحث طويل ان الخروج عن الحاكم لا يجوز شرعا الا ان يكفر علانيه


6647 حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ بُكَيْرٍ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهُوَ مَرِيضٌ قُلْنَا أَصْلَحَكَ اللَّهُ حَدِّثْ بِحَدِيثٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِ سَمِعْتَهُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَعَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةً عَلَيْنَا وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ
الحاشية رقم: 1
الْحَدِيثُ الْخَامِسُ قَوْلُهُ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ) هُوَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ .

قَوْلُهُ : عَنْ عَمْرٍو ) هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ وَعِنْدَ مُسْلِمٍ " حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ " .

قَوْلُهُ : عَنْ بُكَيْرٍ ) هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ ، وَعِنْدَ مُسْلِمٍ : حَدَّثَنِي بُكَيْرٌ " .

قَوْلُهُ ( عَنْ بُسْرٍ ) بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ ، وَوَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَسُكُونِ الْمُعْجَمَةِ وَهُوَ تَصْحِيفٌ ، وَجُنَادَةُ بِضَمِّ الْجِيمِ وَتَخْفِيفِ النُّونِ ، وَوَقَعَ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ مِنْ طَرِيقِ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو أَنَّ بُكَيْرًا حَدَّثَهُ أَنَّ بُسْرَ بْنَ سَعِيدٍ حَدَّثَهُ أَنَّ جُنَادَةَ حَدَّثَهُ " .

قَوْلُهُ ( دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهُوَ مَرِيضٌ فَقُلْنَا : أَصْلَحَكَ اللَّهُ حَدِّثْ بِحَدِيثٍ ) فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ : حَدِّثْنَا " ، وَقَوْلُهُمْ " أَصْلَحَكَ اللَّهُ " يَحْتَمِلُ أَنَّهُ أَرَادَ الدُّعَاءَ لَهُ بِالصَّلَاحِ فِي جِسْمِهِ لِيُعَافَى مِنْ مَرَضِهِ أَوْ أَعَمَّ مِنْ ذَلِكَ ، وَهِيَ كَلِمَةٌ اعْتَادُوهَا عِنْدَ افْتِتَاحِ الطَّلَبِ .

[ ص: 10 ] قَوْلُهُ : دَعَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ ) لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ كَمَا تَقَدَّمَ إِيضَاحُهُ فِي أَوَائِلِ كِتَابِ الْإِيمَانِ أَوَّلَ الصَّحِيحِ .

قَوْلُهُ : فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا ) أَيِ اشْتَرَطَ عَلَيْنَا .

قَوْلُهُ ( أَنْ بَايَعَنَا ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ ( عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ ) أَيْ لَهُ ( فِي مَنْشَطِنَا ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ النُّونِ بَيْنَهُمَا ( وَمَكْرَهِنَا ) أَيْ فِي حَالَةِ نَشَاطِنَا ، وَفِي الْحَالَةِ الَّتِي نَكُونُ فِيهَا عَاجِزِينَ عَنِ الْعَمَلِ بِمَا نُؤْمَرُ بِهِ . وَنَقَلَ ابْنُ التِّينِ عَنِ الدَّاوُدِيِّ أَنَّ الْمُرَادَ الْأَشْيَاءُ الَّتِي يَكْرَهُونَهَا ، قَالَ ابْنُ التِّينِ : وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ أَرَادَ فِي وَقْتِ الْكَسَلِ وَالْمَشَقَّةِ فِي الْخُرُوجِ لِيُطَابِقَ قَوْلَهُ مَنْشَطِنَا . قُلْتُ : وَيُؤَيِّدُهُ مَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ عُبَادَةَ عِنْدَ أَحْمَدَ " فِي النَّشَاطِ وَالْكَسَلِ " .

قَوْلُهُ ( وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا ) فِي رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدٍ : وَعَلَى النَّفَقَةِ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ " ، وَزَادَ " وَعَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ " .

قَوْلُهُ : وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْمُثَلَّثَةِ وَقَدْ تَقَدَّمَ مَوْضِعُ ضَبْطِهَا فِي أَوَّلِ الْبَابِ ، وَالْمُرَادُ أَنَّ طَوَاعِيَّتَهُمْ لِمَنْ يَتَوَلَّى عَلَيْهِمْ لَا تَتَوَقَّفُ عَلَى إِيصَالِهِمْ حُقُوقَهُمْ حُقُوقِهِمْ بَلْ عَلَيْهِمُ الطَّاعَةُ وَلَوْ مَنَعَهُمْ حَقَّهُمْ .

قَوْلُهُ : وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ ) أَيِ الْمُلْكُ وَالْإِمَارَةُ ، زَادَ أَحْمَدُ مِنْ طَرِيقِ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ عَنْ جُنَادَةَ : وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ - أَيْ وَإِنِ اعْتَقَدْتَ أَنَّ لَكَ - فِي الْأَمْرِ حَقًّا فَلَا تَعْمَلْ بِذَلِكَ الظَّنِّ بَلِ اسْمَعْ وَأَطِعْ إِلَى أَنْ يَصِلَ إِلَيْكَ بِغَيْرِ خُرُوجٍ عَنِ الطَّاعَةِ ، زَادَ فِي رِوَايَةِ حِبَّانَ أَبِي النَّضْرِ عَنْ جُنَادَةَ عِنْدَ ابْنِ حِبَّانَ وَأَحْمَدَ : وَإِنْ أَكَلُوا مَالَكَ وَضَرَبُوا ظَهْرَكَ . وَزَادَ فِي رِوَايَةِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ عَنْ أَبِيهِ : وَأَنْ نَقُومَ بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا لَا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ " وَسَيَأْتِي فِي كِتَابِ الْأَحْكَامِ .

قَوْلُهُ ( إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا ) بِمُوَحَّدَةٍ وَمُهْمَلَةٍ : قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَى قَوْلِهِ بَوَاحًا يُرِيدُ ظَاهِرًا بَادِيًا مِنْ قَوْلِهِمْ بَاحَ بِالشَّيْءِ يَبُوحُ بِهِ بَوْحًا وَبَوَاحًا إِذَا أَذَاعَهُ وَأَظْهَرَهُ . وَأَنْكَرَ ثَابِتٌ فِي الدَّلَائِلِ بَوَاحًا ، وَقَالَ : إِنَّمَا يَجُوزُ بَوْحًا بِسُكُونِ الْوَاوِ وَبُؤَاحًا بِضَمِّ أَوَّلِهِ ثُمَّ هَمْزَةٍ مَمْدُودَةٍ ، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَنْ رَوَاهُ بِالرَّاءِ فَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْمَعْنَى ، وَأَصْلُ الْبَرَاحِ الْأَرْضُ الْقَفْرَاءُ الَّتِي لَا أَنِيسَ فِيهَا وَلَا بِنَاءَ . وَقِيلَ الْبَرَاحُ الْبَيَانُ ، يُقَال بَرَحَ الْخَفَاءُ إِذَا ظَهَرَ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ : هُوَ فِي مُعْظَمِ النُّسَخِ مِنْ مُسْلِمٍ بِالْوَاوِ وَفِي بَعْضِهَا بِالرَّاءِ . قُلْتُ : وَوَقَعَ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ مِنْ رِوَايَةِ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ كُفْرًا صُرَاحًا ، بِصَادٍ مُهْمَلَةٍ مَضْمُومَةٍ ثُمَّ رَاءٍ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ حِبَّانَ أَبِي النَّضْرِ الْمَذْكُورَةِ : إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَعْصِيَةً لِلَّهِ بَوَاحًا . وَعِنْدَ أَحْمَدَ مِنْ طَرِيقِ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ عَنْ جُنَادَةَ : مَا لَمْ يَأْمُرُوكَ بِإِثْمٍ بَوَاحًا . وَفِي رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدٍ عِنْدَ أَحْمَدَ وَالطَّبَرَانِيِّ وَالْحَاكِمِ مِنْ رِوَايَتِهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَادَةَ سَيَلِي أُمُورَكُمْ مِنْ بَعْدِي رِجَالٌ يُعَرِّفُونَكُمْ مَا تُنْكِرُونَ وَيُنْكِرُونَ عَلَيْكُمْ مَا تَعْرِفُونَ ، فَلَا طَاعَةَ لِمَنْ عَصَى اللَّهَ وَعِنْدَ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ طَرِيقِ أَزْهَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُبَادَةَ رَفَعَهُ سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يَأْمُرُونَكُمْ بِمَا لَا تَعْرِفُونَ وَيَفْعَلُونَ مَا تُنْكِرُونَ فَلَيْسَ لِأُولَئِكَ عَلَيْكُمْ طَاعَةٌ .

قَوْلُهُ : عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ ) أَيْ نَصُّ آيَةٍ أَوْ خَبَرٌ صَحِيحٌ لَا يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ ، وَمُقْتَضَاهُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْخُرُوجُ عَلَيْهِمْ مَا دَامَ فِعْلُهُمْ يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ ، قَالَ النَّوَوِيُّ : الْمُرَادُ بِالْكُفْرِ هُنَا الْمَعْصِيَةُ ، وَمَعْنَى الْحَدِيثِ لَا تُنَازِعُوا وُلَاةَ [ ص: 11 ] الْأُمُورِ فِي وِلَايَتِهِمْ وَلَا تَعْتَرِضُوا عَلَيْهِمْ إِلَّا أَنْ تَرَوْا مِنْهُمْ مُنْكَرًا مُحَقَّقًا تَعْلَمُونَهُ مِنْ قَوَاعِدِ الْإِسْلَامِ ; فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَأَنْكِرُوا عَلَيْهِمْ وَقُولُوا بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنْتُمْ . انْتَهَى . وَقَالَ غَيْرُهُ : الْمُرَادُ بِالْإِثْمِ هُنَا الْمَعْصِيَةُ وَالْكُفْرُ ، فَلَا يُعْتَرَضُ عَلَى السُّلْطَانِ إِلَّا إِذَا وَقَعَ فِي الْكُفْرِ الظَّاهِرِ ، وَالَّذِي يَظْهَرُ حَمْلُ رِوَايَةِ الْكُفْرِ عَلَى مَا إِذَا كَانَتِ الْمُنَازَعَةُ فِي الْوِلَايَةِ فَلَا يُنَازِعُهُ بِمَا يَقْدَحُ فِي الْوِلَايَةِ إِلَّا إِذَا ارْتَكَبَ الْكُفْرَ ، وَحَمْلُ رِوَايَةِ الْمَعْصِيَةِ عَلَى مَا إِذَا كَانَتِ الْمُنَازَعَةُ فِيمَا عَدَا الْوِلَايَةِ ؛ فَإِذَا لَمْ يَقْدَحْ فِي الْوِلَايَةِ نَازَعَهُ فِي الْمَعْصِيَةِ بِأَنْ يُنْكِرَ عَلَيْهِ بِرِفْقٍ وَيَتَوَصَّلَ إِلَى تَثْبِيتِ الْحَقِّ لَهُ بِغَيْرِ عُنْفٍ ، وَمَحَلُّ ذَلِكَ إِذَا كَانَ قَادِرًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَنَقَلَ ابْنُ التِّينِ عَنِ الدَّاوُدِيِّ قَالَ : الَّذِي عَلَيْهِ الْعُلَمَاءُ فِي أُمَرَاءِ الْجَوْرِ أَنَّهُ إِنْ قَدَرَ عَلَى خَلْعِهِ بِغَيْرِ فِتْنَةٍ وَلَا ظُلْمٍ وَجَبَ ، وَإِلَّا فَالْوَاجِبُ الصَّبْرُ . وَعَنْ بَعْضِهِمْ لَا يَجُوزُ عَقْدُ الْوِلَايَةِ لِفَاسِقٍ ابْتِدَاءً ، فَإِنْ أَحْدَثَ جَوْرًا بَعْدَ أَنْ كَانَ عَدْلًا فَاخْتَلَفُوا فِي جَوَازِ الْخُرُوجِ عَلَيْهِ ، وَالصَّحِيحُ الْمَنْعُ إِلَّا أَنْ يَكْفُرَ فَيَجِبُ الْخُرُوجُ عَلَيْهِ .

[~~ أغيلاس ~~]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ندى الصبح

فتح الباري في شرح صحيح البخاري
انا لست طالبه علم شرعي لكني ايقنت بعد بحث طويل ان الخروج عن الحاكم لا يجوز شرعا الا ان يكفر علانيه


6647 حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ حَدَّثَنِي ابْنُ وَهْبٍ عَنْ عَمْرٍو عَنْ بُكَيْرٍ عَنْ بُسْرِ بْنِ سَعِيدٍ عَنْ جُنَادَةَ بْنِ أَبِي أُمَيَّةَ قَالَ دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهُوَ مَرِيضٌ قُلْنَا أَصْلَحَكَ اللَّهُ حَدِّثْ بِحَدِيثٍ يَنْفَعُكَ اللَّهُ بِهِ سَمِعْتَهُ مِنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ دَعَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا وَمَكْرَهِنَا وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا وَأَثَرَةً عَلَيْنَا وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ
الحاشية رقم: 1
الْحَدِيثُ الْخَامِسُ قَوْلُهُ : حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ ) هُوَ ابْنُ أَبِي أُوَيْسٍ .

قَوْلُهُ : عَنْ عَمْرٍو ) هُوَ ابْنُ الْحَارِثِ وَعِنْدَ مُسْلِمٍ " حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْحَارِثِ " .

قَوْلُهُ : عَنْ بُكَيْرٍ ) هُوَ ابْنُ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الْأَشَجِّ ، وَعِنْدَ مُسْلِمٍ : حَدَّثَنِي بُكَيْرٌ " .

قَوْلُهُ ( عَنْ بُسْرٍ ) بِضَمِّ الْمُوَحَّدَةِ وَسُكُونِ الْمُهْمَلَةِ ، وَوَقَعَ فِي بَعْضِ النُّسَخِ بِكَسْرِ أَوَّلِهِ وَسُكُونِ الْمُعْجَمَةِ وَهُوَ تَصْحِيفٌ ، وَجُنَادَةُ بِضَمِّ الْجِيمِ وَتَخْفِيفِ النُّونِ ، وَوَقَعَ عِنْدَ الْإِسْمَاعِيلِيِّ مِنْ طَرِيقِ عُثْمَانَ بْنِ صَالِحٍ : حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ أَخْبَرَنِي عَمْرٌو أَنَّ بُكَيْرًا حَدَّثَهُ أَنَّ بُسْرَ بْنَ سَعِيدٍ حَدَّثَهُ أَنَّ جُنَادَةَ حَدَّثَهُ " .

قَوْلُهُ ( دَخَلْنَا عَلَى عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ وَهُوَ مَرِيضٌ فَقُلْنَا : أَصْلَحَكَ اللَّهُ حَدِّثْ بِحَدِيثٍ ) فِي رِوَايَةِ مُسْلِمٍ : حَدِّثْنَا " ، وَقَوْلُهُمْ " أَصْلَحَكَ اللَّهُ " يَحْتَمِلُ أَنَّهُ أَرَادَ الدُّعَاءَ لَهُ بِالصَّلَاحِ فِي جِسْمِهِ لِيُعَافَى مِنْ مَرَضِهِ أَوْ أَعَمَّ مِنْ ذَلِكَ ، وَهِيَ كَلِمَةٌ اعْتَادُوهَا عِنْدَ افْتِتَاحِ الطَّلَبِ .

[ ص: 10 ] قَوْلُهُ : دَعَانَا النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَبَايَعْنَاهُ ) لَيْلَةَ الْعَقَبَةِ كَمَا تَقَدَّمَ إِيضَاحُهُ فِي أَوَائِلِ كِتَابِ الْإِيمَانِ أَوَّلَ الصَّحِيحِ .

قَوْلُهُ : فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا ) أَيِ اشْتَرَطَ عَلَيْنَا .

قَوْلُهُ ( أَنْ بَايَعَنَا ) بِفَتْحِ الْعَيْنِ ( عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ ) أَيْ لَهُ ( فِي مَنْشَطِنَا ) بِفَتْحِ الْمِيمِ وَالْمُعْجَمَةِ وَسُكُونِ النُّونِ بَيْنَهُمَا ( وَمَكْرَهِنَا ) أَيْ فِي حَالَةِ نَشَاطِنَا ، وَفِي الْحَالَةِ الَّتِي نَكُونُ فِيهَا عَاجِزِينَ عَنِ الْعَمَلِ بِمَا نُؤْمَرُ بِهِ . وَنَقَلَ ابْنُ التِّينِ عَنِ الدَّاوُدِيِّ أَنَّ الْمُرَادَ الْأَشْيَاءُ الَّتِي يَكْرَهُونَهَا ، قَالَ ابْنُ التِّينِ : وَالظَّاهِرُ أَنَّهُ أَرَادَ فِي وَقْتِ الْكَسَلِ وَالْمَشَقَّةِ فِي الْخُرُوجِ لِيُطَابِقَ قَوْلَهُ مَنْشَطِنَا . قُلْتُ : وَيُؤَيِّدُهُ مَا وَقَعَ فِي رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدِ بْنِ رِفَاعَةَ عَنْ عُبَادَةَ عِنْدَ أَحْمَدَ " فِي النَّشَاطِ وَالْكَسَلِ " .

قَوْلُهُ ( وَعُسْرِنَا وَيُسْرِنَا ) فِي رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدٍ : وَعَلَى النَّفَقَةِ فِي الْعُسْرِ وَالْيُسْرِ " ، وَزَادَ " وَعَلَى الْأَمْرِ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْمُنْكَرِ " .

قَوْلُهُ : وَأَثَرَةٍ عَلَيْنَا ) بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَالْمُثَلَّثَةِ وَقَدْ تَقَدَّمَ مَوْضِعُ ضَبْطِهَا فِي أَوَّلِ الْبَابِ ، وَالْمُرَادُ أَنَّ طَوَاعِيَّتَهُمْ لِمَنْ يَتَوَلَّى عَلَيْهِمْ لَا تَتَوَقَّفُ عَلَى إِيصَالِهِمْ حُقُوقَهُمْ حُقُوقِهِمْ بَلْ عَلَيْهِمُ الطَّاعَةُ وَلَوْ مَنَعَهُمْ حَقَّهُمْ .

قَوْلُهُ : وَأَنْ لَا نُنَازِعَ الْأَمْرَ أَهْلَهُ ) أَيِ الْمُلْكُ وَالْإِمَارَةُ ، زَادَ أَحْمَدُ مِنْ طَرِيقِ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ عَنْ جُنَادَةَ : وَإِنْ رَأَيْتَ أَنَّ لَكَ - أَيْ وَإِنِ اعْتَقَدْتَ أَنَّ لَكَ - فِي الْأَمْرِ حَقًّا فَلَا تَعْمَلْ بِذَلِكَ الظَّنِّ بَلِ اسْمَعْ وَأَطِعْ إِلَى أَنْ يَصِلَ إِلَيْكَ بِغَيْرِ خُرُوجٍ عَنِ الطَّاعَةِ ، زَادَ فِي رِوَايَةِ حِبَّانَ أَبِي النَّضْرِ عَنْ جُنَادَةَ عِنْدَ ابْنِ حِبَّانَ وَأَحْمَدَ : وَإِنْ أَكَلُوا مَالَكَ وَضَرَبُوا ظَهْرَكَ . وَزَادَ فِي رِوَايَةِ الْوَلِيدِ بْنِ عُبَادَةَ عَنْ أَبِيهِ : وَأَنْ نَقُومَ بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنَّا لَا نَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةَ لَائِمٍ " وَسَيَأْتِي فِي كِتَابِ الْأَحْكَامِ .

قَوْلُهُ ( إِلَّا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا ) بِمُوَحَّدَةٍ وَمُهْمَلَةٍ : قَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَعْنَى قَوْلِهِ بَوَاحًا يُرِيدُ ظَاهِرًا بَادِيًا مِنْ قَوْلِهِمْ بَاحَ بِالشَّيْءِ يَبُوحُ بِهِ بَوْحًا وَبَوَاحًا إِذَا أَذَاعَهُ وَأَظْهَرَهُ . وَأَنْكَرَ ثَابِتٌ فِي الدَّلَائِلِ بَوَاحًا ، وَقَالَ : إِنَّمَا يَجُوزُ بَوْحًا بِسُكُونِ الْوَاوِ وَبُؤَاحًا بِضَمِّ أَوَّلِهِ ثُمَّ هَمْزَةٍ مَمْدُودَةٍ ، وَقَالَ الْخَطَّابِيُّ : مَنْ رَوَاهُ بِالرَّاءِ فَهُوَ قَرِيبٌ مِنْ هَذَا الْمَعْنَى ، وَأَصْلُ الْبَرَاحِ الْأَرْضُ الْقَفْرَاءُ الَّتِي لَا أَنِيسَ فِيهَا وَلَا بِنَاءَ . وَقِيلَ الْبَرَاحُ الْبَيَانُ ، يُقَال بَرَحَ الْخَفَاءُ إِذَا ظَهَرَ ، وَقَالَ النَّوَوِيُّ : هُوَ فِي مُعْظَمِ النُّسَخِ مِنْ مُسْلِمٍ بِالْوَاوِ وَفِي بَعْضِهَا بِالرَّاءِ . قُلْتُ : وَوَقَعَ عِنْدَ الطَّبَرَانِيِّ مِنْ رِوَايَةِ أَحْمَدَ بْنِ صَالِحٍ عَنِ ابْنِ وَهْبٍ فِي هَذَا الْحَدِيثِ كُفْرًا صُرَاحًا ، بِصَادٍ مُهْمَلَةٍ مَضْمُومَةٍ ثُمَّ رَاءٍ ، وَوَقَعَ فِي رِوَايَةِ حِبَّانَ أَبِي النَّضْرِ الْمَذْكُورَةِ : إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَعْصِيَةً لِلَّهِ بَوَاحًا . وَعِنْدَ أَحْمَدَ مِنْ طَرِيقِ عُمَيْرِ بْنِ هَانِئٍ عَنْ جُنَادَةَ : مَا لَمْ يَأْمُرُوكَ بِإِثْمٍ بَوَاحًا . وَفِي رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ عُبَيْدٍ عِنْدَ أَحْمَدَ وَالطَّبَرَانِيِّ وَالْحَاكِمِ مِنْ رِوَايَتِهِ عَنْ أَبِيهِ عَنْ عُبَادَةَ سَيَلِي أُمُورَكُمْ مِنْ بَعْدِي رِجَالٌ يُعَرِّفُونَكُمْ مَا تُنْكِرُونَ وَيُنْكِرُونَ عَلَيْكُمْ مَا تَعْرِفُونَ ، فَلَا طَاعَةَ لِمَنْ عَصَى اللَّهَ وَعِنْدَ أَبِي بَكْرِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ طَرِيقِ أَزْهَرَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ عَنْ عُبَادَةَ رَفَعَهُ سَيَكُونُ عَلَيْكُمْ أُمَرَاءُ يَأْمُرُونَكُمْ بِمَا لَا تَعْرِفُونَ وَيَفْعَلُونَ مَا تُنْكِرُونَ فَلَيْسَ لِأُولَئِكَ عَلَيْكُمْ طَاعَةٌ .

قَوْلُهُ : عِنْدَكُمْ مِنَ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ ) أَيْ نَصُّ آيَةٍ أَوْ خَبَرٌ صَحِيحٌ لَا يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ ، وَمُقْتَضَاهُ أَنَّهُ لَا يَجُوزُ الْخُرُوجُ عَلَيْهِمْ مَا دَامَ فِعْلُهُمْ يَحْتَمِلُ التَّأْوِيلَ ، قَالَ النَّوَوِيُّ : الْمُرَادُ بِالْكُفْرِ هُنَا الْمَعْصِيَةُ ، وَمَعْنَى الْحَدِيثِ لَا تُنَازِعُوا وُلَاةَ [ ص: 11 ] الْأُمُورِ فِي وِلَايَتِهِمْ وَلَا تَعْتَرِضُوا عَلَيْهِمْ إِلَّا أَنْ تَرَوْا مِنْهُمْ مُنْكَرًا مُحَقَّقًا تَعْلَمُونَهُ مِنْ قَوَاعِدِ الْإِسْلَامِ ; فَإِذَا رَأَيْتُمْ ذَلِكَ فَأَنْكِرُوا عَلَيْهِمْ وَقُولُوا بِالْحَقِّ حَيْثُمَا كُنْتُمْ . انْتَهَى . وَقَالَ غَيْرُهُ : الْمُرَادُ بِالْإِثْمِ هُنَا الْمَعْصِيَةُ وَالْكُفْرُ ، فَلَا يُعْتَرَضُ عَلَى السُّلْطَانِ إِلَّا إِذَا وَقَعَ فِي الْكُفْرِ الظَّاهِرِ ، وَالَّذِي يَظْهَرُ حَمْلُ رِوَايَةِ الْكُفْرِ عَلَى مَا إِذَا كَانَتِ الْمُنَازَعَةُ فِي الْوِلَايَةِ فَلَا يُنَازِعُهُ بِمَا يَقْدَحُ فِي الْوِلَايَةِ إِلَّا إِذَا ارْتَكَبَ الْكُفْرَ ، وَحَمْلُ رِوَايَةِ الْمَعْصِيَةِ عَلَى مَا إِذَا كَانَتِ الْمُنَازَعَةُ فِيمَا عَدَا الْوِلَايَةِ ؛ فَإِذَا لَمْ يَقْدَحْ فِي الْوِلَايَةِ نَازَعَهُ فِي الْمَعْصِيَةِ بِأَنْ يُنْكِرَ عَلَيْهِ بِرِفْقٍ وَيَتَوَصَّلَ إِلَى تَثْبِيتِ الْحَقِّ لَهُ بِغَيْرِ عُنْفٍ ، وَمَحَلُّ ذَلِكَ إِذَا كَانَ قَادِرًا وَاللَّهُ أَعْلَمُ . وَنَقَلَ ابْنُ التِّينِ عَنِ الدَّاوُدِيِّ قَالَ : الَّذِي عَلَيْهِ الْعُلَمَاءُ فِي أُمَرَاءِ الْجَوْرِ أَنَّهُ إِنْ قَدَرَ عَلَى خَلْعِهِ بِغَيْرِ فِتْنَةٍ وَلَا ظُلْمٍ وَجَبَ ، وَإِلَّا فَالْوَاجِبُ الصَّبْرُ . وَعَنْ بَعْضِهِمْ لَا يَجُوزُ عَقْدُ الْوِلَايَةِ لِفَاسِقٍ ابْتِدَاءً ، فَإِنْ أَحْدَثَ جَوْرًا بَعْدَ أَنْ كَانَ عَدْلًا فَاخْتَلَفُوا فِي جَوَازِ الْخُرُوجِ عَلَيْهِ ، وَالصَّحِيحُ الْمَنْعُ إِلَّا أَنْ يَكْفُرَ فَيَجِبُ الْخُرُوجُ عَلَيْهِ .

بارك الله فيك،

لكن أختي حتى الحاكم الكافر الخروج عليه يجب أن يكون بإعداد العدة كما أفتى بذلك العلماء،

الخروج دون إعداد العدة إلقاء بالنفس إلى التهلكة .

[ندى الصبح]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ~~ أغيلاس ~~

بارك الله فيك،

لكن أختي حتى الحاكم الكافر الخروج عليه يجب أن يكون بإعداد العدة كما أفتى بذلك العلماء،

الخروج دون إعداد العدة إلقاء بالنفس إلى التهلكة .

وفيك بارك الله
نعم هو ذاك ولكن لمن يفقه !!
كنت اتنمى قبل ان امر على مشاركات الاعضاء ان اجد تعاونا واتحادا منهم لارشاد عامه الناس الى هذا الامر الجلل فاذا بي اجدهم فرقا وجماعات كل واحد يسفه الاخر و يرميه بالجهل والزيغ
__ لعن الله الفتنه وموقدها_ تفرق الاشقاء حتى يتقاتلوا ولنا في تاريخ الامه الطويل الف دليل ولكن لا معتبر ،،،،!!!! وااسفاه عليك يا امه الاسلام