مَرثيَّة حــــــرفٍ و ... [ أنثى ]

[فارس الدهماء]

[QUOTE=رشيد آل عمر;10402266]

• • وعليك السلامُ ورحمةُ الله وبركاته~

[INDENT]وقد كنتُ شممتُ فيكَ عطرا من عطر الشيخ الفاضل حبَّة
رغمَ أني لم أعرفهُ رحمه الله إلا من خلال ما اغترفتُ من بحره وما سمعتهُ عنه من كبار أهل المدينة.

عدتَ أخي وكان عودكَ كريما جداً وإني لأسأل الله أن يكونَ في عوني
- كما سألت أنت - [] حتى أوفِّي حقَّ ضيافتكَ وأزيد ما استطعتُ إلى ذلك،

_ يقول أهلُ الأدب : أن الكاتبَ يكتبُ ثم يطرحهُ عند اهل النقد ليقرِؤوه ما كتبَ،
فكذلكَ أنت أخي سليمان أقرأتني في حروفي ما لم أكن أظن أنني كتبته []

تكلمتَ عن ردود الإخوة هنا وذهابهم إلى أنني أرثي الحرفَ دون خوضهم في أغواره
وما كان ذلكَ منهم إلا لأنهم يعرفونَ جيدا أنني لا أحبذُ الرمزية في كتاباتي
ولا الإيحاء إلا ما كان لازما لبلاغ بعض الصور .. كما لا أتقنهما

لذلكَ، ولا أخفيكَ أني استغربتُ ذهابكَ إلى تأويل الحروف بــ الإناث
وقد قلتُ في البيت الثاني : مستاءةٌ ما لي أراها قد قلت .. حبري يراعي ميمها أو راها
فما كنتُ أقصد في هذه غير الحروف الأبجدية التي يبنى بها الشعر والكلام والتي منها الميمُ والراءُ وما كان اختياري لهما من دون غيرهما

إلا لأنهما من الحروف الستة التي لا تخلو منها كلمةٌ إلا وكانت غيرَ عربية ..

* فكرةُ القصيدة جاءت كما جاء أولها ( الأبيات الثلاث الاولى ) بكائية على الحرف واستياءٌ منه على جفوته ..
لكن سرعان ما نكأت تلكَ الحروفُ جرحا لم يندمل بعدُ* .. [ * أتكلم لحظة كتابة القصيدة ]
هيَ أنثى سكنت شغاف القلب ثمَّ فضلت أن تبقى بعيدةً عنهُ [ لاحظ أنني قلتُ أنثى ولم أقل إناثا ]
فانسرح القلم لحظتها ونشز عن يدي وكتبَ الأبيات التي قرأتَ ابتداءً من

مستاءةٌ مني كأن بها الحيا .. خجلانةٌ لاحت هناك رداها

لكن سرعان ما عدتُ إلى الحروف خشية الإطناب والاسترسال

فكان البيت الأخيرُ : عذرا لها هذي الحروف فإنني .. ما عدتُ أحسنُ قفوها وبناها

ومما استغربته كذلكَ واستغربتُه أكثر تأويلك للحروف في هذا البيت :

فأنتَ تعلمُ أنه يمكن أن تُكتبَ في الإناث قافيةٌ .. لكن لا يمكنُ أن تُقفى إلا الحروف وتبنى.

وهذا ما لا أحبذه في الشعر أن تخرج الكلمات من القلب دونَ عرضها على العقل وميزان الشرع
موافقة لقوله تعالى " أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ يَهِيمُونَ " [ ولا أقصد هنا كلماتي هته بالذات بل جميع الشعر ]..
وقد جاءت هذه الكلماتُ في لحظاتٍ فكرتُ فيها بترك الشعر وتوديعه
ولأن الرثاء يتضمنُ التوديع كان عنوانها : مرثية حرف و مرثيةُ أنثى.

-

أخي رشيد ... بارك الله فيك على التّقبّل وكرم الضّيافة , فقط أردت أن أشير الى أنّه من حقّك أن تستفسرعلى أيّ شيئ قلته في قصيدتك ,باعتبار أنّ الناقد يبني انتقاده على أدلة وشواهد من النص الذي يتناوله بالنّقد ...فمثلا استغرابك من استبدال الحرف / بالإناث.. فإنّ المتّفق عليه أنّ
الأنثى شريكة الحرف في المرثية وكلا هما لفظ مفرد ينوب أحدهما الآخر ..فلم سمحت لنفسك بجمع الحرف(حروف) واستغربت مني جمع الأنثى (إناث)؟ هذا بالإضافة الى أنّ الوزن بصيغة الجمع يبقــى مستقيمـا
- أمّا الرّثاء وإن كنت قد ضمّنته معنى التّوديع فهوذكر الصّفات الحسنة في الأموات والمـرثيـة
تلك التي ذكرت كانت تملأ عقلك الباطني ساعة كتابة هذا القصيد.ولو طلبت مني اختيار عنوان
آخر للقصيدة لقلت لك : (موؤودة الحرف)
- أمّا فيما يتعلّق ب: ميمها ...ورائها . فصحيح ما ذكرت ..لكن بم تجيب لو رآها ناقدا آ خــــر
بداية اسم .. مـ ..ــر....يم ...أوغيرها من الاسماء التي تبدأ ب ميم و راء؟
أردت من خلال هذا أن تضع في إعتبارك أنّك تكـب لأبناء لغة الضّاد قاطبة... لا لأصدقائك الذين
يعرفون أنّك تستعمل كيتا في كذا ولا تستعمل..كذافي كيتا.
-أما مايخص كتابة القافية لما ذكرت ولا يمكن أن تقفى إلا الحروف وتبنى .. ففي التعبير المجازي ...يجوز لي أن أسرج
صهوة الصّبح رغم أنّها لا تسرج / وأسبح في بحر الظّلام رغم أنه غير ممكن .
وأخيرا لا يسعني إلا أن أقول : ما أحوجنا الى مثل هذا الفضاء للتّواصل والإثراء

- وأشكرك جزيل الشّكر أخي على صّراحتك ,,لأنك ساعدتني في توضيح الرّؤية للقارئ الكريـم
بإشارتك لمن أحببت , وبشـرحك المفصّـل لمناسبة القصيــدة الـى آخرما قمت به من توضيحات
وهذا وحده يعدّ سابقة نصبو إليها من خلا ل اقتراحنا لإنشاء جمعية النّقد والتي كنت مــــن أوّل
المؤيّدين لها وها أنت تساهم في وضع لبناتها الأولى ...واعلم أنّ اختيارك رفقة أخينا حضرة الدّكتور سعيد الرّواجفة لم يكن مجرد صد فة والقائمة لا زالت مفتوحة دمت بخير والله الموفق

[رشيد آل عمر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فارس الدهماء

-

أخي رشيد ... بارك الله فيك على التّقبّل وكرم الضّيافة , فقط أردت أن أشير الى أنّه من حقّك أن تستفسرعلى أيّ شيئ قلته في قصيدتك ,باعتبار أنّ الناقد يبني انتقاده على أدلة وشواهد من النص الذي يتناوله بالنّقد ...فمثلا استغرابك من استبدال الحرف / بالإناث.. فإنّ المتّفق عليه أنّ

الأنثى شريكة الحرف في المرثية وكلا هما لفظ مفرد ينوب أحدهما الآخر ..فلم سمحت لنفسك بجمع الحرف(حروف) واستغربت مني جمع الأنثى (إناث)؟ هذا بالإضافة الى أنّ الوزن بصيغة الجمع يبقــى مستقيمـا
- أمّا الرّثاء وإن كنت قد ضمّنته معنى التّوديع فهوذكر الصّفات الحسنة في الأموات والمـرثيـة
تلك التي ذكرت كانت تملأ عقلك الباطني ساعة كتابة هذا القصيد.ولو طلبت مني اختيار عنوان
آخر للقصيدة لقلت لك : (موؤودة الحرف)
- أمّا فيما يتعلّق ب: ميمها ...ورائها . فصحيح ما ذكرت ..لكن بم تجيب لو رآها ناقدا آ خــــر
بداية اسم .. مـ ..ــر....يم ...أوغيرها من الاسماء التي تبدأ ب ميم و راء؟
أردت من خلال هذا أن تضع في إعتبارك أنّك تكـب لأبناء لغة الضّاد قاطبة... لا لأصدقائك الذين
يعرفون أنّك تستعمل كيتا في كذا ولا تستعمل..كذافي كيتا.
-أما مايخص كتابة القافية لما ذكرت ولا يمكن أن تقفى إلا الحروف وتبنى .. ففي التعبير المجازي ...يجوز لي أن أسرج
صهوة الصّبح رغم أنّها لا تسرج / وأسبح في بحر الظّلام رغم أنه غير ممكن .
وأخيرا لا يسعني إلا أن أقول : ما أحوجنا الى مثل هذا الفضاء للتّواصل والإثراء

- وأشكرك جزيل الشّكر أخي على صّراحتك ,,لأنك ساعدتني في توضيح الرّؤية للقارئ الكريـم
بإشارتك لمن أحببت , وبشـرحك المفصّـل لمناسبة القصيــدة الـى آخرما قمت به من توضيحات
وهذا وحده يعدّ سابقة نصبو إليها من خلا ل اقتراحنا لإنشاء جمعية النّقد والتي كنت مــــن أوّل

المؤيّدين لها وها أنت تساهم في وضع لبناتها الأولى ...واعلم أنّ اختيارك رفقة أخينا حضرة الدّكتور سعيد الرّواجفة لم يكن مجرد صد فة والقائمة لا زالت مفتوحة دمت بخير والله الموفق

وفيك بارك الله .. وإني لشاكرٌ لك هذا الإثراء فجزاك الله خيراً وبارك فيك أخرى

قد كنتُ أجيزكَ لو قلتَ أن الكاتبَ هنا شبه الحروف بالإناث
لتصل إلى القارئ العلاقةُ بين الكاتب والحرف تماما كتلكَ التي بين الحبيبِ وحبيبه
أما ذهابكَ إلى أنني أردتُ الإناثَ بذكر الحروف فهذا ما لا يمكنني قبوله كوني صاحب الكلمات [ ]

ثمَّ ..
ما الفائدة من دراسة أسلوب الكاتب ومذهبه الأدبي أو حتى الفكري
إذا كان الناقدُ – والقارئُ كذلكَ - لا يستعينُ بذلكَ في فقه المكتوب وفهمه..
هذا ما قرأته في قولكَ أنه يكتبُ لأهل الضاد قاطبةً ..
فمعرفةُ الأسلوب وفهمه والمذهبِ الأدبي أراها لازمة لفهم نص الكاتب كما أرادهُ هو

* معلومٌ أخي سليمان أن فهمَ نص ما يختلف باختلاف القارئ
وأن كل قارئ يذهبُ مذهبهُ في سبيل فهمه، حتى أنك قد تجدُ مائة قراءة لنص واحد
وليس يعقلُ أن يقال أن الكاتبَ أراد كلَّ ذلك ..
ومعلومٌ كذلكَ أن جمالية النص تكمنُ في ذلكَ الاختلاف.

الأخ الفاضل، من خلال هذه الحروف أؤكد مباركتي لمشروعك،
لكني أرى كما أسلفت أنه يجب علينا قبل ذلكَ معرفة صاحب النص
والتأكد من قابليته لعرض نصوصه للمناقشة والتوجيه.

دمتَ