هل نحرق ظلال ومعالم سيد قطب؟!

[متبع السلف]

لعلك تحسب أن كل حمراء تمرة !! سليم الهلالي والحلبي وإن كانا من أشهر تلاميذ الألباني رحمه الله فقد اشتهرا بمثل هذه السرقات العلمية حتى صارت لهم خصيصة ، فلا تحتج علينا بهم وائتنا بغيرهم .
هذا أولا ثم الاستدلال بكلام لسيد قطب اصاب فيه الحق هل يعني هذا أنه تزكية لباقي كلامه؟
أظنك ستجيب بالنفي وهو الصحيح فأقول لك لم تأت بمثل هذا وأنت تعلم أنها ليست بحجة؟ أمجرد التهويل أم حب الصراع؟
يا أخي إن كان سيد قطب مصيبا في كلامه فدافع عنه بالدليل وإن كان مخطئا فاقبل الحق ممن صدر ولا يعمي قلبك حبك له .

[شمس الدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

لعلك تحسب أن كل حمراء تمرة !! سليم الهلالي والحلبي وإن كانا من أشهر تلاميذ الألباني رحمه الله فقد اشتهرا بمثل هذه السرقات العلمية حتى صارت لهم خصيصة ، فلا تحتج علينا بهم وائتنا بغيرهم .
هذا أولا ثم الاستدلال بكلام لسيد قطب اصاب فيه الحق هل يعني هذا أنه تزكية لباقي كلامه؟
أظنك ستجيب بالنفي وهو الصحيح فأقول لك لم تأت بمثل هذا وأنت تعلم أنها ليست بحجة؟ أمجرد التهويل أم حب الصراع؟
يا أخي إن كان سيد قطب مصيبا في كلامه فدافع عنه بالدليل وإن كان مخطئا فاقبل الحق ممن صدر ولا يعمي قلبك حبك له .

===============================================
السلام عليكم
الحق أحق أن يقال
أنا لا أقو لك أن سيد رحمه الله
مصيب في كل شيء
أو مخطئ في كل شيء
لكن هذا التهجم على سيد قطب رحمه الله هو الذي لا يقبله العلماء الربانيين
وجدت أن الاغلبية يبغضون سيد قطب
لذلك أنا ادافع عنه لأنه رمز من رموز الاسلام في عصرنا
عندي سؤال لو أن عالما كانت له أخطاء اكبر من أخطاء سيد قطب
هل سيكون التهجم عليه كما هو التهجم على قطب
وعندي أدلت على ذلك
لكن حمزة لا بواكي له
زد على ذلك
لم يأت رجل بمثل ما جئت به إلا عودي
وأي معادات كهذه

[نَبيل]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة chemsou13

===============================================

لكن هذا التهجم على سيد قطب رحمه الله هو الذي لا يقبله العلماء الربانيين

فتوى العلامة الشيخ / عبد العزيز بن باز - رحمه الله

قال سيد قطب - عفا الله عنه - في "ظلال القرآن" في قوله تعالى: ?الرحمن على العرش استوى ? : (أما الاستواء على العرش فنملك أن نقول: إنه كناية عن الهيمنة على هذا الخلق) "الظلال" (4/2328)، (6/3408) ط 12، 1406، دار العلم .

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -: ( هذا كله كلام فاسدٌ ، هذا معناه الهيمنة، ما أثبت الاستواء : معناه إنكار الاستواء المعروف، وهو العلو على العرش، وهذا باطلٌ يدل على أنه مسكين ضايع في التفسير) .



ولما قال لسماحته أحد الحاضرين بأن البعض يوصي بقراءة هذا الكتاب دائماً،
قال سماحة الشيخ ابن باز: (الذي يقوله غلط - لا.. غلط - الذي يقوله غلط سوف نكتب عليه إن شاء الله). المرجع: (درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض).

فتوى (2) للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - :

وقال سيد قطب في كتابه "التصوير الفني في القرآن" عن موسى عليه السلام:

( لنأخذ موسى إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج…?ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه? وهنا يبدوا التعصب القومي كما يبدو الانفعال العصبي وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية فيثوب إلى نفسه شأن العصبيين).

ثم يقول عند قوله تعالى: ?فأصبح في المدينة خائفاً يترقب?، قال: (وهو تعبير مصور لهيئة معروفة، هيئة المتفزع المتلفت المتوقع للشر في كل حركة وتلك سمة العصبيين) "التصوير الفني" (200، 201، 203) ط 13، دار الشروق.

قال سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله - لما قرىء عليه مثل هذا الكلام: (الاستهزاء بالأنبياء ردة مستقلة). المرجع: (درس لسماحته في منزله بالرياض سنة 1413 - تسجيلات منهاج السنة بالرياض).

فتوى (3) للعلامة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -.

وقال سيد قطب في كتابه "كتب وشخصيات" (ص242) عن معاوية بن أبي سفيان، وعمرو بن العاص رضي الله عنهما: (إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب، ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع.

وحين يركن معاوية وزميله إلى الكذب والغش والخديعة والنفاق والرشوة وشراء الذمم لا يملك علي أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل، فلا عجب ينجحان ويفشل . وإنه لفشل أشرف من كل نجاح).

قال الشيخ عبد العزيز بن باز- رحمه الله - لما سئل عن هذا الكلام وقرىء عليه:

(كلام قبيح !! هذا كلام قبيح سب لمعاوية وسب لعمرو بن العاص ؛ كل هذا كلام قبيح، وكلام منكر. معاوية وعمرو ومن معهما مجتهدون أخطأوا ( 1 ). والمجتهدون إذا أخطأوا فالله يعفوا عنا وعنهم).

قال السائل: قوله: (إن فيهما نفاقاً) أليس تكفيراً ؟

قال الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: (هذا خطأ وغلط لا يكون كفرا ؛ فإن سبه لبعض الصحابة، أو واحد من الصحابة منكرٌ وفسق يستحق أن يؤدب عليه - نسأل الله العافية - ولكن إذا سب الأكثر أو فسقهم يرتد لأنهم حملة الشرع. إذا سبهم معناه قدح في الشرع.

قال السائل: ألا ينهى عن هذه الكتب التي فيها هذا الكلام ؟

قال سماحة الشيخ عبد العزيز - رحمه الله -: ينبغي أن تمزق.

ثم قال الشيخ: هذا في جريدة ؟.

قال السائل: في كتاب أحسن الله إليك.

قال الشيخ عبد العزيز: لمن ؟.

قال السائل: لسيد قطب.

قال الشيخ عبد العزيز: هذا كلام قبيح.

قال السائل: في "كتب وشخصيات".

المرجع: (شرح رياض الصالحين لسماحته بتاريخ يوم الأحد 18/7/1416).

[طارق المتيجي]

كتب سيد قطب رحمه الله وجزاه خير الجزاء هي أفكار تجري في عروق الواقع ، وهي براكين


أيقضت من سباتهم بني صهيون ، وأنارت طريق السالكين ، وهي مواقف خالدة تشهد عليها زنازين الطواغيت


وهي كلمات دوت في الأزمان وهو قادم لحبل المشنقة بثبات ليلقى ربه ،


فماذا تحرقون ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[لزهر الصادق]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع السلف

لعلك تحسب أن كل حمراء تمرة !! سليم الهلالي والحلبي وإن كانا من أشهر تلاميذ الألباني رحمه الله فقد اشتهرا بمثل هذه السرقات العلمية حتى صارت لهم خصيصة

قال النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: {ومَن قال في مؤمن ما ليس فيه حبسه الله في ردغة الخبال حتى يأتي بالمخرج مما قال }

وردغه الخبال هي: عصارة أهل النار.

من أين لك هذا الافتراء على الشيخ علي حسن الحلبي يا متبع الخلف ؟
أما تستحي من اشترار الكذب الذي ادعاه أهل الافتراء

ولك أن تقرأ ما كتبه أسامة العتيبي يوم كان مُنصِفا
لا من أهل الغلو كما هو حاله الآن

قال أبو أسامة الجزائري :
الحلبي يسرق كتاب المليباري طارق عوض الله !!!
ثم ذكر قصة شكاية طارق عوض الله لسرقة كتابه "ردع الجاني المعتدي على الألباني" . . .

قال العتيبي ردا على هذه التهمة قبل أن يجترها أبو أسامة الجزائري بتسع سنوات لاحقا :
يعلم الله أني قد بدأت في كتابة رد على رسالة الأخ طارق عوض الله بينت فيه تجنيه على الشيخ علي الحلبي .
وكثير من تلك المواطن لا تسمى سرقة مطلقاً .
وبعضها فيها اشتباه ولها مخرج صحيح .
وبعد كتابة بعض المقال توقفت لأشغالي ، وزهدت في الرد لقلة الجدوى وكثرة الجدل .
ولكن سأضرب مثالاً واحداً ذكرته في مقالي الذي لم يكتمل :
ومن المواضع التي زعم! الأخ طارق عوض الله أنها مسروقة!! من كتابه :
ص/154 من كتابه حيث قال: [أخشى أن يكون في إسناد الطيالسي سقط أو تحريف فإن عيسى بن ميمون المكي لم يذكروا له رواية عن عمرو بن دينار ، ولا للطسالسي رواية عنه ، وإنما ذكروا في شيوخ الطيالسي: عيسى بن صدقة ، وهذا متروك! وينظر لعله تصحيف من "عبيس بن ميمون" فإن الطيالسي يروي عنه أيضاً كما في ترجمته من التهذيب(7/88) وهذا متروك أيضاً!! أما أنا فلم يترجح عندي شيء ، فمن ترجح عنده شيء أو وجد شيئاً آخر فليتفضل به علينا نكن له من الشاكرين] .
وزعم! أن الشيخ علي الحلبي سرقه!! منه فذكره في كتابه (ص/229) وهو ظالم في ما زعمه! .
قال الشيخ علي الحلبي: [قال ابن عبد البر في التمهيد(13/117) : "انفرد به محمد بن مسلم من بين أصحاب عمرو بن دينار..". فدل هذا على أن عيسى بن ميمون غير محفوظ! ويزيده بياناً أن عيسى بن ميمون الثقة- وهو المكي- لم تذكر له رواية عن عمرو بن دينار أو للطيالسي عنه!! فلعله محرف من "عبيس بن ميمون" وهو من مشايخ الطيالسي! فإذا كان كذلك –وهو الراجح إن شاء الله- فهو متروك : ففي السند –إذاً- تصحيف وسقط: أما التصحيف : فهو "عبيس" إلى "عيسى"! وأما السقط: فهو سقط الطائفي من سنده!] .
فبمقابلة كلام الشيخ الفاضل علي الحلبي بكلام الأخ الفاضل طارق عوض الله يظهر الفرق الواضح بين الكلامين .
فقد ذكر الشيخ علي الحلبي كلام ابن عبد البر ولم يذكره الأخ .
ورجح أنه عبيس بن ميمون وتوقف الأخ طارق عن الترجيح.
والذي يظهر لي أن الاحتمالين الذين ذكرهما الأخ طارق والاحتمال الذي رجحه الشيخ علي الحلبي ؛ بعيدان ...] إلخ
بل هناك مواطن أوضح من هذا تعجبت لحشر الأخ طارق عوض الله لها في تهم السرقة!
والله الموفق

[لزهر الصادق]

قال أبو عمر أسامة العتيبي دفاعا عن الشيخ علي الحلبي :

من بركة العلم عزوه لأهله .

والاستفادة من كتب الناس استفادة مباشرة بدون إحالة غلط وعيب .

وهذا عيب يعاب فاعله .

ولكن هذه الحملة على الشيخ علي من الحزبيين المطبلين والمبطلين بمثل هذا الأمر لا وجه له .

والذي قام به الشيخ علي الحلبي قام به كبار من أهل العلم :

1/ قال الإمام الذهبي في تاريخ الاسلام : (وفيات 256 ص 259) :

[ ومن تأمل كتاب مسلم في الأسماء والكنى علم أنه منقول من كتاب محمد بن إسماعيل حذو القذة بالقذة، حتى لا يزيد عليه فيه إلا ما يسهل عنده. وتجلد في نقله حق الجلادة إذ لم ينسبه إلى قائله .. ]أ.هـ.

فمن وصف الإمام مسلم بأنه سارق؟

2/ كتاب الجرح والتعديل لابن أبي حاتم أكثره من التاريخ الكبير للبخاري كما نبه عليه أبو أحمد الحاكم .

فهل ابن أبي حاتم سارق ؟

والأمثلة تطول جدا في القدماء والمعاصرين .

والله المستعان.

ثم قال :

3/ والسيوطي وهو صاحب "الفارق بين المصنف والسارق" كم من كتاب استفاده من غيره !

فانظر على سبيل المثال كتاب الإتقان في علوم القرآن وقارنه بكتاب الزركشي "البرهان" .

4/ والشوكاني كم في كتبه من النقول ولا يعزوها لأصحابها ، حتى يتوهم القارئ أنها منه!

وكذا الصنعاني وكذا الشيخ سليمان بن عبد الله في التيسير .

والأمثلة تطول جداً

ثم قال :

المبتكر : وجزاك الله خيراً ..

وبعد:

فتأمل كلامي جيداً فأنا لا أعذره فيما ثبت خطؤه كالحال هنا .

ولكن الحملة المسعورة عليه هي التي لا وجه لها .

وله سلف من كبار العلماء والأئمة .

ولكنه غلط وعيب كما ذكرته في بداية تعقيبي .

عموماً هذا داء منتشر في كثير من العلماء والأئمة فإعذارهم أولى من عيبهم به والقول بأنه منهج لبعض العلماء ولا يرونه سرقة كالتدليس عند الثوري والزهري والأعمش وقتادة وغيرهم .

فهو عيب يذكر ولكن لا يسقطون به ولا يقدح في عدالتهم إلا عند أهل الغلو والتنطع .

والله أعلم .

[لزهر الصادق]

اقرأ معي ما انتقد به عمل الشيخ طارق بن عوض الله
-وفقه الله لمرضاته-

في تحقيقه لكتاب"سبل السلام" للصنعاني:

قال الشيخ محمد صبحي حسن حلاق في مقدّمة [ الطبعة الثالثة:1423هـ]( وقدرا وقفت على نسخة مطبوعة من "سبل السلام" بتحقيق وتعليق الأستاذ الفاضل: طارق بن عوض الله بن محمد.

قال في مقدمته للكتاب(1/ 7-8)(إن أغلب طبعات هذا الكتاب لم يتم تصحيحها على أصل خطيّ-كذا قال-ولم تأخذ حقّها من التصحيح والضبط-كذا قال أيضا-فكان ذلك دافعا قويا للبحث عن مخطوطاته للاستعانة بها في إخراج هذا الكتاب القيّم....وبفضل الله تعالى تحقق ذلك))

قلت: لم يتحقق هذا للأستاذ الفاضل كما ادعى وإليك الدليل القاطع:

1- لم يتوفر له إلا مخطوطة واحدة فقط، وهذا لا يكفي كما سوف ترى، وكما هو معلوم لدى أهل التحقيق.
2- تأثر بالمطبوع حتى يخيّل إليك أنه اقتصر على الأخذ منه.
3- أخذ من المطبوع وخالف المخطوط في مواطن كثيرة جدا ولم ينبّه على ذلك مطلقا، كما وعد في مقدمته.
4- هناك نقص واضح في نصّ الكتاب كما ستراه في هذه المقدّمة.
5- هناك زيادات عمّا في المخطوط الذي اعتمد عليه ولم ينبه عليها.
6- بدل كلمات المخطوط بكلمات المطبوع ولم يشر إلى ذلك.
7- أخذ من المطبوع الذي لم يقدر على إهماله، ألا وهو كتابي المطبوع وبخاصة النسخة التي اعتمدت عليها في تحقيق الكتاب (ب). كما ستراه في الجدول الثاني. )) انتهى من كلام الشيخ محمد صبحي حلاق.

[ 1 ] ثمّ جدول الشيخ لمخالفات الشيخ طارق للمخطوط واعتماده على المطبوع، فبلغ بها (148) موضعا!!!
[ 2 ] ثم النقص الواقع في تحقيق الشيخ طارق الذي وصل أحيانا إلى ثلاثة أسطر!؟ وقال هذا دون تتبع!
[ 3 ] ثم الزيادات عمّا في المخطوط الذي اعتمده.
[ 4 ] أخطاء الطبع.
[ 5 ] جدول آخر يبين استفادة الشيخ طارق-وفقه الله- على طبعة الشيخ حلاق. بلغت (104) مخالفة!!
[ 6 ] انتقد الشيخ محمد صبحي الشيخ طارقا في عمله العلمي، من حيث عزو الأحاديث وتخريجها وإهمال الحكم عليها، وكذا إغفال توثيق النقول، وغير ذلك.

بعد هذا كلّه:

هل يحق لنا على وزن قول إخواننا -أولئك- أن نقول:
طارق بن عوض الله يسرق عمل الشيخ محمد صبحي حلاق؟!
الجواب: بحمد الله، لا.
بل إنّ الظن الحسن يلزمنا أن نتلمس العذر للشيخ طارق، ولا بدّ أن لا نحكم عليه قبل أن نقرأ ردّه على ما كتبه الشيخ محمّد صبحي حلاق.

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُونُواْ قَوَّامِينَ لِلّهِ شُهَدَاء بِالْقِسْطِ وَلاَ يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىأَلاَّ تَعْدِلُواْ اعْدِلُواْ هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ}

ثمّ إن ثبت فلعل للشيخ طارق ما يبيّن عذره، فالمؤمن عذّار والمنافق عثّار!

سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

منقـــــــــــــــــــــــــــــــــول