مـــن هـــم الشيعـة الإثنى عشريـــة .

[الاخ رضا]

تفضلوا بزيارة الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عثمان الخميس.



https://www.almanhaj.com/vb/showthread.php?t=10449


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مـن هـم الشيعــة @ الإثنى عشريــة




من هنا كان لزاماً علينا أن نُعَرِّيها ونكشف ما فيها من عقائد منحرفة طالما جاهدوا لإخفائها.
وكما قال القائل: من فَمِكم نُدِينُكُم!!
نسأل الله سبحانه أن يُعْلي راية السنة وأهلها، وأن يخزي الباطل وأهله.
أصل مذهبهم
من اعتقاد الشيعة الإثني عشريه: أنهم يقِرُّون ويعترفون: أن التشيع أصله يهودي يعود لابن سبأ اليهودي، وأن علي بن أبي طالب رضي الله عنهم حرَّقهم بالنار وتَبَرَّأ منهم.
انظر: كتابفرق الشيعة للنوبختي صفحة 22، وانظر: كتاب اختيار معرفة الرجال للطوسي107.
وهم القائلون والمعترفون المفتخرون بسبب تسميتهم بالرافضة.
انظر: كتاب بحار الأنوار للمجلسي 65/97
اعتقادهم في الله
وهم القائلون: إنا لا نجتمع معهم أي مع السنة على إله ولا على نبي ولا على إمام، وذلك أنهم يقولون: أن ربهم هو الذي كان محمد نبيه وخليفته من بعدُ أبوبكرِ، ونحن لا نقول بهذا الرب ولا بذلك النبي، بل نقول: إن الرب الذي حليفة نبيه أبوبكر ليس ربنا ولا ذلك النبي نبينا.
انظر: كتاب الأنوار النعمانية لنعمة الله الجزائري 2/278.
وهم القائلون: أن الله تعالى لا يُرَى يوم القيامة، وأنه لا يُوصَف بالمكان ولا بالزمان ولا يُشار إليه، ومن قال بأنه ينزل إلى السماء الدنيا، أو أنه يظهر إلى أهل الجنة كالقمر أو نحو ذلك فإنه بمنزلة الكافر به.
انظر: كتاب عقائد الإمامية لمحمد رضا مظفر ص58.
وهم القائلون: إن الله ليُخَاصر العبد المؤمن يوم القيامة، والمؤمن يُخَاصِر ربه يذكره ذنوبه.
قيل: وما يخاصره؟؟ قال: فوضع يده على خَاصرتي. فقال: هكذا يناجي الرجل منا أخاه في الأمر يسره إليه.
انظر: كتاب الأصول الستة عشر تحقيق: ضياء الدين المحمودي صفحة 203 .
وهم القائلون: إن الله ينزل في يوم عرفة في أول الزوال إلى الأرض على جمل أفرق يصال بفخذيه أهل عرفات يميناً وشمالاً.
انظر: كتاب الأصول الستة عشر تحقيق ضياء الدين المحمودي صفحة 204.
وهم القائلون: إن استقبال القبر أمر لازم، وإن لم يكن موافقاً للقبلة، كما إن استقبال القبر للزائر بمنزلة استقبال القبلة وهو وجه الله أي جهته التي أمر الناس باستقبالها في تلك الحالة.
انظر: كتاب بحار الأنوار للمجلسي 101/369.
وهم القائلون: آه اسم من أسماء الله الحسنى فمن قال: آه فقد استغاث بالله.
انظر: كتاب مستدرك الوسائل للنوري الطبرسي 2/148.
وهم القائلون: أن الله يزور الحسين بن علي رضي الله عنه ويصافحه ويقعد معه على السرير.
انظر: كتاب صحيفة الأبرار لميرزا محمد تقي 2/140.
قولهم بتحريف القرآن
وهم القائلون: بتحريف القرآن الكريم ونقصانه وأن القرآن الصحيح مع مهديهم الغائب.
ومن أبرز علماء الإمامية القائلين بالتحريف: علي بن إبراهيم القمي، نعمة الله الجزائري، الفيض الكاشاني، أحمد الطبرسي، محمد باقر المجلسي، محمد بن النعمان الملقب بالمفيد، أبو الحسن العاملي عدنان البحراني، يوسف البحراني، النوري الطبرسي، حبيب الله الخوئي، محمد بن يعقوب الكليني، محمد العياشي، وغيرهم كثير.


وهم القائلون: إن لفظة آل محمد وآل علي قد أسقطت من القرآن.
انظر: كتاب منهاج البراعة شرح نهج البلاغة لحبيب الله الخوئي 2/ 216.
وهم القائلون: إنه لم يجمع القرآن إلا الأئمة أي أئمة الشيعة الإثنا عشر، وإنهم يعلمون علمه كله.
انظر: كتاب أصول الكافي للكليني 1/228.
وهم القائلون: إن القرآن لا يكون حُجَّة إلا بقيّم.
انظر: كتاب أصول الكافي للكليني 1/169.
وهم القائلون: أن هناك سورة اسمها سورة الولاية تبدأ يا أيها الذين آمنوا آمنوا بالنورين قد أسقطها عثمان بن عفان رضي الله عنه كما يزعمون.
انظر: كتاب فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب للنوري الطبرسي صفحة 18.
وهم القائلون: إن هناك مصحف اسمه مصحف فاطمة رضي الله عنها، وأن فيه مثل قرآننا هذا ثلاث مرات.
انظر: كتاب أصول الكافي للكليني 1/239.
هم القائلون: المُحَرِّفُون لقول الله تعالى: {بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ} فقالوا: ** بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ـ في علي ـ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ } الآية. فزادوا بزعمهم: في علي!!
أي: أن النبي صلى الله عليه وسلم نسي أي ترك، ولعله الخوف من المنافقين كما صرح بذلك به في أخبار كثيرة.
انظر: كتاب فصل الخطاب في تحريف كتاب رب الأرباب للنوري الطبرسي صفحة 182.
وهم القائلون: أنهم لا ينكرون على من يقول بتحريف القرآن الثقل الأكبر عند الشيعة ويعتبرونه مجتهداً، أما الذي ينكر ولاية علي الثقل الأصغر عند الشيعة فإنه كافر لا شك في كفر.
انظر: كتاب الاعتقادات لابن بابويه القمي صفحة 103.
وهم القائلون: أنهم أمَروا شيعتهم بقراءة هذا الموجود من القرآن في الصلاة وغيرها والعمل بأحكامه حتى يظهر مولانا صاحب الزمان فيرتفع هذا القرآن من أيدي الناس إلى السماء ويخرج القرآن الذي ألَّفه أمير المؤمنين فيقرأ ويعمل بأحكامه.
انظر: كتاب الأنوار النعمانية لنعمة الله الجزائري 2/363.
وهم القائلون: لا تُعَلِّموا نساءكم سورة يوسف ولا تُقْرِئُوهُن إياها؛ فإن فيها الفتن وعلموهن سورة النور فإن فيها المواعظ.
انظر: كتاب الفروع من الكافي للكليني صفحة 5/516.
الإمامة عندهم ركن وتكفير من لا يؤمن بها
وهم القائلون: إن الذي لا يؤمن بالإمامة لا يتم إيمانه إلا بالإيمان والاعتقاد بها.
انظر: كتاب عقائد الإمامية لمحمد رضا مظفر صفحة 78 .
وهم القائلون: إن الإمامة استمرار للنبوة والدليل الذي يُوجِب إرسال الرسل وبعث الأنبياء هو نفسه يُوجب أيضاً نصب الإمام بعد الرسول.
انظر: كتاب عقائد الإمامية لمحمد رضا مظفر ص 88.
وهم القائلون: إن الإمامة منصب إلهي ووظيفة ربانية يختارها الله بسابق علمه ويأمر النبي بأن يدل عليه وهي أصل من أصول الدين لا يتم الإيمان إلا بالاعتقاد بها.
وبعبارة أخرى نقول: الإمامة استمرار للنبوة.
وهم القائلون: إن من جحد إمامة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب والأئمة من بعده إنه كمن جحد نبوة الأنبياء، وإن من أقرَّ بأمير المؤمنين وأنكر واحداً من بعده من الأئمة إنه بمنزلة من أقرَّ بجميع الأنبياء وأنكر نبوة محمد صلى الله عليه وسلم.
وهم القائلون: إن من جحد إمامة أحدهم ـ أي الأئمة الاثني عشر ـ فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء عليهم السلام.
انظر: كتاب منهاج النجاة للفيض الكاشاني صفحة 48.
انظر: كتاب رسالة الاعتقادات لابن بابويه القمي صفحة 103.
وهم القائلون: باتفاق الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة وجحد ما أوجبه الله تعالى له من فرض الطاعة فهو كافر ضال، مستحق للخلود في النار.
انظر: كتاب حق اليقين في معرفة أصول الدين لعبد الله شبر 2/189.
وهم القائلون: إن إطلاق لفظ الشرك والكفر على مَنْ لم يعتقد بإمامة أمير المؤمنين والأئمة من ولده وفضَّل عليهم غيره يدل على أنهم مخلدون في النار.
انظر: كتاب بحار الأنوار للمجلسي 23/390.
إساءتهم للنبي صلى الله عليه وسلم وبناته وآل البيت
وهم القائلون: إن النبي صلى الله عليه وسلم لما ولد مكث أياماً ليس له لبن فألقاه أبو طالب على ثدي نفسه، فأنزل الله فيه لبناً فرضع منه أياماً حتى وقع أبو طالب على حليمة السعدية فدفعه إليها.
انظر: كتاب أصول الكافي للكليني 1/448.
وهم القائلون: أنَّ عليَّاً رضي الله عنه أشجع من النبي صلى الله عليه وسلم بل أنَّه صلى الله عليه وسلم لم يُعط الشجاعة أصلاً.
انظر: كتاب الأنوار النعمانية لنعمة الله الجزائري 1/17.
وهم القائلون: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا ينام حتى يُقَبِّل عرض وجنة فاطمة أو بين ثدييها.
انظر: كتاب بحار الأنوار للمجلسي 43
وهم القائلون: ليس للنبي من البنات إلا فاطمة وأن رقية وأم كلثوم وزينب إنما هن ربائبه.
انظر: دائرة المعارف الإسلامية الشيعية 1/27.
وهم القائلون: أن الحسن بن علي رضي الله عنهما هو مُذِلّ المؤمنين؛ لأنه بايع معاوية رضي الله عنه.
انظر: كتاب رجال الكشي للكشي صفحة 103.