تمهيد " اصول اهل السنة والجماعة في العقيدة .

[معاذ1]

المراد بالوسطية في الدين .

التوسط في الدين ان يكون الأنسان بين الغالي والجافي وهذا يدخل في الأمور العلمية العقدية وفي الأمور العملية التعبدية

فمثلا في الأمور العقدية العلمية : انقسم الناس فيما يتعلق بأسماء الله وصفاته لثلاث اقسام : طرفان ووسط , طرف غلا

في التنزيه فنفى عن الله ما سمى ووصف به نفسه , وقسم غلا في الأثبات فأثبت لله ما اثبته الله لنفسه من الأسماء والصفات

لكن باعتقاد المماثلة , وقسم وسط اثبت لله ما اثبته لنفسه من الأسماء والصفات لكن بدون اعتقاد المماثلة , بل باعتقاد المخالفة

وان الله لا يماثله شئ من مخلوقاته .

مثال الأول الذين غلوا في التنزيه الذين يقولون ان الله لا يوصف الا بصفات حددوها معينة وادعوا ان العقل دل عليها وان ما سواها

لا يثبت لأن العقل بزعمهم لم يدل عليها فمثلا اثبتوا صفة الأرادة لله وقالو ان الله تعالى مريد لكن نفوا صفة الرحمة عنه وقالو : معنى

الرحمة الأحسان او ارادة الأحسان وليست وصفا في الله عز وجل وهم لا شك اخطئو في هذا حيث نفوا ما وصف الله به نفسه , بل نفوا

ما كانت دلالة العقل فيه اظهر من دلالة العقل على ما اثبتوه , فان اثباتهم للارادة عن طريق العقل انهم قالوا : ان تخصيص المخلوقات

بما تختص به مثل : هذه سماء وهذا ارض وهذا بعير وهذا ذكر وانثى هذا التخصيص يدل على الأرادة للخالق انه اراد ان يكون الشئ

على هذا فكان , فيقال لهم : ان دلالة نعم الله ودفع نقمة تدل على الرحمة اكثر مما يدل التخصيص على الأرادة ولكن مع ذالك نفوا الرحمة

واثبتوا الأرادة بناء على شبهة عرضت لهم ..

القسم الثاني : الذين غلوا في الأثبات وهم اهل التمثيل : قالوا نثبت لله الصفات لكن على وجه المماثلة للمخلوق وهؤلاء ضلوا وغفلو عن

قول الله تعالى " ليس كمثله شئ "

القسم الثالث " الوسط قالوا : نثبت لله كل ما اثبته لنفسه في كتابه او فيما صح عن رسول الله عليه الصلاة والسلام من الأسماء والصفات

مع اعتقاد عدم المماثلة وان ما يثبت للخالق من ذالك مخالف لما يثبت للمخلوق فإن مايثبت للخالق اكمل واعلى , " ولله المثل الاعلى وهو

العزيز الحكيم " هذا في العقيدة .

كذالك في الأعمال البدنية : من الناس من يغلوا ويشدد ويزيد على نفسه ويشدد على نفسه ومن الناس من يتهاون ويفرط ويضيع على

نفسه الخير الكثير .

وخير الأمور الوسط والوسط الضابط فيه ما جاءت به الشريعة فهو وسط , وما خالف الشريعة فليس بوسط بل هو مائل اما للأفراط

واما للتفريط , بن عثيمين رحمه الله .