من أعجب ما قرأتُ حول عبقرية البخاري، لماذا وضع حديث في غير بابه ؟ ولماذا أسقط جملة منه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[أبو جابر الجزائري]

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آل بيته الأطهار وصحابته الأخيار،

أمّا بعدُ،

يتألم كل مسلم حين يرى بعض الجهلة من النّاس من يطعن في صحيح البخاري، بأمور لا تخفى حتى على أبسط طالب علم، بل يضربوا عرض الحائط بأحاديث الكتاب التي أجمعت الأمة على صحته، لأنّ هذا الحديث أو ذاك لم يقبله عقلهم القاصر المحدود، الذي جعلوه حكما وميزان في قبول الحديث وردّه.

من أعجب ما قرأتُ حول عبقرية الإمام البخاري هو استفتاحه لكتابه الجامع الصحيح بحديث:

( إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه )

- فما علاقة هذا الحديث بعنوان أول كتاب ـ أي فصل ـ من صحيحه، وهو " كتاب الوحي، باب :كيف بدأ الوحي"؟؟

-ثمّ إنّ كل روايات هذا الحديث عند البخاري نفسه في أبواب أخرى وعند جميع من روى هذا الحديث أثبتوا فيها جملة " فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى ما هاجر إليه"؟

فالحديث كما هو معروف: إنّما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرىء ما نوىفمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى ما هاجر إليه ومن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها..

فلماذا إذن حذف جملة "فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى ما هاجر إليه " أم هل وردتْ هكذا في رواية أخرى؟ أم سقطتْ من الرواية؟

الجواب،

لأن الإمام البخاري لم يضع مقدمة لصحيحه، كما هي عادة المؤلفين، كالإمام مسلم مثلا، التي يوضّحون من خلالها مقصدهم من الكتاب والمنهجية التي اتّبعوها في كتابهم.

فعوضّ الإمام البخاري المقدمة بهذا الحديث إشارة منه إلى:

أولا:أنّ قصده ونيته هي تأليف الكتاب هو ابتغاء وجه لله تعالى، و جمع صحيح السنّة.

ثانيا:ثمّ لمّا كانت الجملة " من كانت هجرته إلى الله ورسوله .." تشعر بالتزكية، قام بإسقاطها،

ثالثا:ثمّ ليوضّح منهجيته في رواية الأحاديث في كتابه، أي أنّه يرى جواز رواية جزء من الحديث فقط دون لزوم ذكر المتن كاملا، وذلك بإيراد ما يناسب الباب من الحديث فقط.



قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري:

"وقد صدّر الكتاب بترجمة بدء الوحي وبالحديث الدال على مقصوده المشتمل على أن العمل دائر مع النية فكأنه يقول قصدت جمع وحي السنة المتلقى عن خير البرية على وجه سيظهر حسن عملي فيه من قصدي وإنما لكل امرئ ما نوى فاكتفى بالتلويح عن التصريح "،

وقال أيضا:

"وحاصله أن الجملة المحذوفة تشعر بالقربة المحضة والجملة المبقاة تحتمل التردد بين أن يكون ما قصده يحصل القربة أولا فلما كان المصنف كالمخبر عن حال نفسه في تصنيفه هذا بعبارة هذا الحديث حذف الجملة المشعرة بالقربة المحضة فرارا من التزكية وبقي الجملة المترددة المحتملة تفويضا للأمر إلى ربه المطلع على سريرته المجازى له بمقتضى نيته ولما كانت عادة المصنفين أن يضمنوا الخطب اصطلاحهم في مذاهبهم واختياراتهم وكان من رأي المصنف جواز اختصار الحديث والرواية بالمعنى والتدقيق في الاستنباط وإيثار ألأغمض على الأجلي وترجيح الإسناد الوارد بالصيغ المصرحة بالسماع على غيره استعمل جميع ذلك في هذا الموضع بعبارة هذا الحديث متنا وإسنادا" . انتهى كلام الحافظ ابن حجر


هذا فيض من غيض من عبقرية الإمام الفذّ محمد بن إسماعيل أبو عبد الله البخاري الجعفي رحمه الله تعالى.

وكتبه أبو جابر الجزائري
05 صفر 1433
الموافق ل29 ديسمبر 2011