مؤامرة هي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[abdellah36]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الحارث

يا اخي بارك الله فيك

على ما اضن انك لا تقرا الرد كاملا ثم ترد لمجرد الاطلاع على العنوان

لو انك شاهدت كل ردي عليك لتبين لك انني لم اكتب هذا الرد بعلمي لكن نقلت لك اقوال العلماء ومن العلماء المعتمدين لدي ولديك ايضا اذا اذا نسبت الجهل الى احد يقول مثل هذا الكلام اي علم الجرح والتعديل فان اول الجاهليين في ضنك هم العلماء الذيين استشهت لك بهم

كان من المفروض اخي ان ترد علي بعلماء تراهم يرون جواز الجرح والتعديل في هذا الزمان وان لا ترد علي بعلمك هذا هو المنهج

وهذه المرة ساختصر عليك الموضوع وسانقل لك فتوى الشيخ الفوزان وحده لتعرف ماهو الجرح والتعديل ومتى بدا ومتى انتهى هذا العلم والى من يصلح

*الشيخ الفوزان يوضح معنى الجرح والتعديل وينصح بالابتعاد عن هذا الفكر والابتعاد عن اصحابه ومنتهجيه

https://www.alfawzan.ws/search/node/%...af%d9%8a%d9%84

يا اخي العبرة بالمسميات و ليس بالاسماء ، هب ان الشيخ الفوزان يقول بأن الجرح و التعديل انتهى عصره ، فهل هذا يعنى ان الرد على البدع و اهلها ، هو أيضا قد انتهى و لا يجوز في هذا العصر هذا لا يقول به عاقل فضلا عم مسلم فضلا عن عالم .... الشيخ الفوزان نفسه يرد على البدع و يحذر من اخذ العلم عن بعض الاشخاص و يجيز اشخاصا و يوصي بأخذ العلم عنهم ، فإذا كان هو لا يسمي هذا جرحا او تعديلا فهذا شأنه ، العبرة ان نتفق على المعنى من ان الباطل لا بد ان يرد ، و المبتدع لا بد ان يبين .... خلافا لجماعة الاخوان التي ترى ان مصلحة الدعوة ان يسكت بعضنا عن اخطاء بعض و نصحح جميع المذاهب و الاديان بدعوى وحدة الصف و عدم اعطاء الفرصة للمتربصين من اليهود ... فمثل هذا الهذيان لا يمكن ان يوافق عليه اي سني مهما كانت درجته في العلم ....
ثم هب أن الشيخ الفوزان قد فرق بين مصطلح الجرح و التعديل في فهمه و تقديره على انه خاص بالرواة فقد وجد غيره من اهل العلم من يرى ان جرح اهل البدع هو جزء لا يتجزء من ذلك العلم في كل الاعصار و الامصار الم يقل الالباني إن الشيخ ربيع هو حامل راية الجرح و التعديل في هذا العصر ثم اقرأ فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
يقول السائل: هل سنة الجرح والتعديل ماتت ؟
وما حكم الرد على المخالف بغض النظر عن شخصيته ؟
الجواب : أنا أخشى أن تكون هذه كلمة حق أريد بها باطل ،
الْجَرح والتعديل لَم يَمُت ولَم يدفن ولَم يُمْرض ولله الحمد ، هو قائم .
الْجرح والتعديل يكون في الشهود عند القاضي ،
يُمكن يجرحون الخصم ويطلب منهم البينة ،
ويكون أيضا في الرواية ، وقد سمعنا قراءة إمامنا قول الله تعالى:
( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا ) .
فالْجَرح والتعديل لا يزال باقيًا ما دَام نوع الإنسان باقيًا،
ما دام النوع الإنسان باقيًا ؛ فالْجَرح والتعديل باق .
لكن أنا أخشى أن يقول قائل : إن هذا الإنسان مجروح ، وليس بمجروح ،
فيتخذ من هذه الفتوى وسيلة لنشر معايب الخلق .
ولهذا أقول : إذا كان في شخص عيب ما ، فإنْ اقتضت الْمصلحة أو الْحاجة، أو الْضرورة إلى بَيانه . فلا بأس به ، لا بأس منْ بيانه ،
ولكن الأحسن أن يقول : بعض الناس يفعل كذا ، بعض الناس يقول : كذا،
لسببين :
السبب الأول : أن يسلم من قضية التعيين .
والسبب الثاني : أن يكون هذا الْحكم شاملا له ولغيره.
إلا إذا رأينا شخصًا مُعينًا قد فُتِنَ الناس به ، وهو يَدْعو إلى بدْعة أو إلى ضَلالة ، فَحِينئذ لا بدّ منْ التّعيين حَتى لا يَغترّ الناس به ."

ثم ان اردت بحوثا علمية تأصيلية في هذا الباب فعليك برسائل حامل الراية الشيخ ربيع و بخاصة رسالة أهل البدع يدخلون في جرح أئمة الحديث دخولاً أولياً وغير أهل البدع يدخلون في تحذيرهم دون شك ... و رسالة أئمة الجرح والتعديل هم حماة الدين ....
ثم اعود للرد على الأخ محارب الفساد حتى لا يظن اننا نذكر إلا ما لنا و نترك ما علينا ... اي نعم إنه قد وجد من اهل العلم و هم معدودون من اهل الاجازة و الفضل من ناصر بعض اصحاب الافكار المنحرفة و الجواب عن ذلك من وجوه
اولا ان هؤولاء معدودون على الاصابع ، بل لا اعرف منهم شخصيا الا رجلان اثنان .... و اما البقية فلا عبرة بمخالفتهم اصلا بل بينهم و بين العلماء كما بين السماء و الارض ، و مخالفتهم لعقيدة اهل السنة و اصولهم معلومة مشهورة ليس فقط فقط في ما يعرف بمسألة الحاكمية بل في كثير من مسائل العقيدة
ثانيا هؤولاء المخالفين لم يخالفوا علماءنا المعاصرين فقط بل خالفوا ما عليه اهل السنة منذ قرون
ثالثا مخالفتهم لأهل السنة لا تعني مواقتهم لأهل البدعة في كل ما ذهبوا اليه
رابعا قد اقام اهل السنة و على رأسهم الالباني و العثيمين و ربيع الحجة على هؤولاء بأن بينوا حال سيد قطب و جهله المطبق بشريعة الاسلام ، الى جانب غلوه في مسألة الحاكمية و تكفيره لعموم الامة بلا دليل او بينة
خامسا العالم اذا بلغ درجة الاجتهاد فأخطئ فإنه لا يتابع على خطإه و تصان كرامته لفضله و سبقه
سادسا لإن كان هؤولاء العلماء قد وافقوكم في اصل مخالفتكم ، فهلا وضعوا لكم ظوابط لجهادكم المزعوم ... اما يبقى الامر فوضى كل جماعة بل كل فرد يريد القتال خرج بنفسه و سلاحه يضرب بر الامة و فاجرها ... فأين انتم من اعداد العدة و اين انتم من الامير المطاع و اين انتم من العلماء الذين يبينون لكم احكام الجهاد و الصلح و المهادنة و ما يتعلق بذلك كله ....