درر سلفية في الجرح والتعديل!

[العنبلي الأصيل]

ولئلا يُفهم من كلامك الانتقاص منهما:
سير أعلام النبلاء" شمس الدين أبو عبد الله محمد بن أحمد بن عثمان بن قَايْماز الذهبي" (8 / 359):
عفان: "ع"
ابن مسلم بن عبد الله مَوْلَى عَزْرَةَ بنِ ثَابِتٍ الأَنْصَارِيِّ الإِمَامُ الحَافِظُ، مُحَدِّثُ العِرَاقِ أَبُو عُثْمَانَ البَصْرِيُّ الصَّفَّارُ3 بَقِيَّةُ الأَعْلاَمِ.
وُلِدَ سَنَةَ أَرْبَعٍ وَثَلاَثِيْنَ وَمائَةٍ تَحْدِيْداً أَوْ تَقْرِيْباً.
وَسَمِعَ مِنْ: شُعْبَةَ وَهِشَامٍ الدَّسْتُوَائِيِّ، وَهَمَّامٍ وَالحَمَّادَيْنِ وَصَخْرِ بنِ جُوَيْرِيَةَ، وَدَيْلَمِ بنِ غَزْوَانَ، وَوُهَيْبِ بنِ خَالِدٍ وَسُلَيْمَانَ بنِ المُغِيْرَةِ، وَالأَسْوَدِ بنِ شَيْبَانَ وَطَبَقَتِهِم مِنْ مَشْيَخَةِ بَلَدِهِ واستوطن بغداد.
حَدَّثَ عَنْهُ: البُخَارِيُّ وَحَدِيْثُهُ فِي الكُتُبِ السِّتَّةِ بِوَاسِطَةٍ، وَحَدَّثَ عَنْهُ أَيْضاً: أَحْمَدُ، وَابْنُ المَدِيْنِيِّ، وَابْنُ مَعِيْنٍ وَإِسْحَاقُ وَالفَلاَّسُ وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَالذُّهْلِيُّ، وَالقَوَارِيْرِيُّ وَخَلَفُ بنُ سَالِمٍ وَابْنُ سَعْدٍ، وَأَبُو خَيْثَمَةَ، وَالزَّعْفَرَانِيُّ، وَابْنُ نُمَيْرٍ وَأَبُو كُرَيْبٍ وَجَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ شَاكِرٍ، وَهِلاَلُ بنُ العلاء وَأَبُو زُرْعَةَ، وَأَبُو حَاتِمٍ وَعَبْدُ اللهِ بنُ أَحْمَدَ الدَّوْرَقِيُّ، وَعَلِيُّ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ وَالحَسَنُ بن سلام السواق، وإبراهيم الحربي وإسحاق بنُ الحَسَنِ الحَرْبِيُّ وَخَلْقٌ كَثِيْرٌ.
قَالَ أَبُو حَاتِمٍ: ثِقَةٌ إِمَامٌ، وَقَالَ مَرَّةً أُخْرَى: ثِقَةٌ مُتْقِنٌ مَتِيْنٌ.
ولئلا يكون كلامك على إطلاقه :

قال ابن القيم - رحمه الله تعالى - في بيان أنواع الأقلام :

" القلم الثّاني عشر : القلمُ الجامعُ، وهو قلم الردّ على المبطِلين، ورفع سنّة المحقّين، وكشف أباطيل المبطِلين على اختلاف أنواعها وأجناسها، وبيان تناقضهم، وتهافُتهم، وخروجِهم عن الحقّ، ودخولِهم في الباطل، وهذا القلمُ في الأقلام نظيرُ الملوك في الأنام، وأصحابُه أهل الحجّة الناصرون لما جاءت به الرّسل، المحاربون لأعدائهم.وهم الدّاعون إلى الله بالحكمة والموعظة الحسنة، المجادِلون لمـن خرج عن سبيله بأنواع الجدال.
وأصحاب هذا القلم حربٌ لكل مبطلٍ، وعدوّ لكل مخالفٍ للرّسل. فهُم في شأنٍ وغيرهم من أصحاب الأقلام في شأن ".

التبيان في أقسام القرآن