المظاهرات رؤية شرعية

[عمار خنشلة]

انا لا افهم كيف يستدل العلماء بحرمتها انها لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بل اعتقد ان هذا الاستدلال باطل لانها ليست من جنس العبادات بل هي من العادات وهي من الوسائل التي لها احكام المقاصد فقد تكون مشروعة في حالة وقد لا تكون مشروعة في حالة اخرى اما قوا المؤلف هل يقصدون بها التعبد لله عز وجل فان قصدوا بها فهي..... يمكن ان تقول عن اي وسيلة او اي امر مستحدث هذا الكلام ثيحرم كل شئ الا ماكان معرفا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم انه من الواضح وضوح الشمس ان المظاهرات ليست من جنس العبادات حتى تدخلها في البدعة
اما قوله انه كان الداعي في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلها فمردود فمن اين له ان الداعي كان حاظرا ثم لو فرض ان الداعي كان موججود فقد يكون هناك مانع قائم وزيادة على ذالك هي لم تكن معروفة اصلا عندهم فقد لا تخطر على باله فان قلت هذا استدراك على الشرع قلنا لا لان الشرع لم يحدد كل الوسائل ولا لكان اي امر مستحدث بعد النبي صلى الله عليه وسلم استدراك ثم كيف يجيبون عن نظام السجون مثلا الداعي قائم والمانع منتفي فكيف لم يفعله النبي صلى الله عليه وسلم والكثير من هذا الجنس موجود في الحياة بل في عهد السلف ولم ينكروا ذالك ولعل الشرط في باب الوسائل الا تخالف الشرع وليس ان يرد بها الشرع وتحقق المصلحة المرجوة
اما قولهم انه نظام غربي فهذا استدلال باطل فليس كل ما فعله الغرب في باب السياسة او الوسائل نرفضه بحجة ان مصدره الغرب فقط فقد اخذ عمر بن الخطاب رضي الله عنه نظام الدواوين من الفرس ولم ينكر عليه احد بحجة انه خاص بالكفار ومن ذالك العهد وعمل المسلمين مستمر عاى هذه الحال الى يومنا فهل تقول ان تشكيل نظام الشورى عن طريق البرلمان او مجالس الشعب بدعة لان المجالس بهذه الطريقة مستقاة من الغرب وايضا طريقة القضاء والمحاكم ووجود هيءة وليس قاضي فقط والطعن وغير ذالك هل تقولوا بدعة والواجب ان يكون القضاء كما كان في عهد السلف
فالاعتماد على التحريم من هذه الزوايا فيه الكثير من النظر
هذا والله اعلم