أسئلة وأجوبة في مسائل الإيمان والكفر لفضيلة الشيخ الدكتور صالح الفوزان

[ابو الحارث مهدي]

وخلاصة الأمر: أنه يمكن أن يقال في كل ما

يورده المتحمسون من نقولات عن أهل العلم الكبارـ فضلاً عن الصغار!ـ لا يخرج عن أحد هذه الوجوه :

1 - إما في إسناده ضعف.
2ـ- إن صح فإنّ نفس الإمام يذكر في أثناء كلامه ما يبين مراده؛ سواء بذكر بعض صور الكفر فيه، أو يخاطب صنفاً من المرجئة يُعاب عليهم أمور أخرى ليست محصورة في مجرد عدم التكفير بترك عمل الجوارح، وإنما يعنون بذلك عدم ارتباط الظاهر بالباطن ـ أصلاً ـ، أو أنه لا يضره ترك الواجبات.
3- وإن سُلِّم لهم ما سبق فلا يخلو أن يكون رأياً اجتهادياً لبعض أهل العلم يقوم على التكفير بترك المباني الأربعة أو أحدها مما يجعله يطلق القول بأن تارك الأعمال كافر؛ لأن حكمه يصدق فيمن ترك بعضها، فضلاً عن تركها كلها.
4 - وعلى فرض أننا وقفنا على أقوال لأهل العلم لا يقوم منهجهم الفقهي على التكفير بعمل ما، أو بأعمال معينة، ومع ذلك ينفون الإيمان لترك العمل ـ وهذا بعيد وجوده ـ فلا يقال لأجل ذلك : إنّ هذا إجماع أهل السنة، وما عداه قول لأهل البدعة!
وسنكتفي هنا بتنبيه إخواننا القراء أنّ الأئمة في كلامهم وصفوا مخالفهم بالكفر الصراح والغلو، وهذا وصف لم يطلقه أحد من السلف حتى على مرجئة الفقهاء، ومع ذلك لم يتورع بعض القوم أن يطلقه على إخوانه المخالفين!
وهذا منهم اتهام لشيخ الإسلام الذي نصّ ـ رحمه الله ـ على عدم علمه بأن أحداً من السلف نطق بتكفير المرجئة، بل هم متفقون على أنهم ـ على ضلالهم ـ لا يُكفرون بذلك، وأن الإمام أحمد وغيره من الأئمة نصوا على عدم تكفير هؤلاء المرجئة. [انظر «الفتاوى» (7 / 507 )].

يتبع إن شاء الله