الخلاصة المفيدة في إثبات معاني صفات الله الحميدة وإبطال طريقة التفويض

[ليتيم الشافعي]

مقدمة

إنّ الحمد لله ، نحمده ، ونستعينه ، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ، وسيئات أعمالنا ، من يهده الله فلا مُضلّ له ، ومن يُضلل فلا هادي له ، وأشهد أن لا إله إلاّ الله وحده لا شريك له ، وأشهد أنّ محمداً عبده ورسوله .
أمّا بعد ، فهذه رسالة جمعتُها من أقوال أئمة السنّة ، فيها بيان قبح التفويض في صفات الله عزّ وجلّ ، ودحض شبهات المُفوِّضة ، وردّ مزاعمهم الباطلة .
وإنّي لأرجو الله تعالى أن ينتفع بهذه الرسالة كثير من الباحثين عن الحقّ ، المتحرين الصواب ، وهم كثير - بحمدالله - في هذه الأمّة ، التي هي أفضل الأمم وأكرمها على الله .

سائلاً الله سبحانه أن يدخر لي أجرها وثوابها يوم لا ينفع مال ولا بنون إلاّ من أتى الله بقلب سليم !.

غالب بن أحمد أبو معاوية

صفر / 1423 هـ

معنى التفويض في اللغة


التفويض لغة : التسليم وترك المنازعة ([1])
يُقال : فوّض إليه الأمر تفويضا إذا ردّه إليه ، وجعله الحاكم فيه ([2]) .


([1]) » المغرب في ترتيب المعرب « (2/152)

([2])» النهاية « لابن الأثير (3 /479)
........................................
معنى التفويض في اصطلاح المُفوّضة


من خلال كتاب شرح جوهرة التوحيد تحت قول اللقاني:

وكلُّ نص أوهمَ التشبيها أوّله أو فوّض ورُمْ تنزيها


نجد أنّ المفوّضة يقصدون بتفويض نصوص الصفات شيئين :
الأول : القطع بأنَّ ظاهرها غير مراد .
والثاني : عدم الخوض في تفسيرها .

وهم يزعمون أنّ هذا هو مذهب السلف في صفات الله عزوجل .
ولكي تتضح لك صورة الأمر جليّة أُعطيك هذا المثال، إذا قلتَ للمفوّض :
تؤمن بقوله تعالىالرحمن علىالعرش استوى ) [ طه :5 ] .
( ءأمنتم مَن في السماء أن يخسِف بكم الأرض ) [ الملك:16] .
(تعرج الملائكة والروح إليه )[ المعارج:4] .
(بل رفعه الله إليه ) [ النساء:158 ]
قال لك : نعم .
ولكنه في حقيقة الأمر يُؤمن بألفاظ مجرّدة عن المعاني ؛ لأنه يقطع بأنّ ظاهرها غير مراد ، ولا يجوز الخوض في تفسيرها .
ومضمون كلامهم » أنه ليس فوق السّماوات ربّ ، ولا على العرش إله ، وأنّ الملائكة لا تعرج إلى الله ، ولا تصعد إليه ، ولا تنزل من عنده ، وأنّ عيسى لم يُرفع إليه ، ومحمد rلم يُعرج به إليه ، وأنّ العباد لا يتوجهون بقلوبهم إلى إله هناك يدعونه ، ويقصدونه ، ولا يرفعون أيديهم من دعائهم إليه « ([1])
فلا يكون الله على قولهم شيئاً قائماَ بنفسه موجوداً . ([2]).

([1]) » التسعينية« لشيخ الإسلام ابن تيمية (1/217)

([2] ) » التسعينية« (3/940)
.................................................. ..........
.
» وفي كتاب السنّة لعبد الرحمن بن أبي حاتم عن سعيد بن عامر الضبعي - إمام أهل البصرة علما ودينا ، ومن شيوخ الإمام أحمد - أنه ذكر عنده الجهمية ، فقال: هم شرّ قولا من اليهود والنصارى ، قد أجمع اليهود والنصارى مع المسلمين أنّ الله على العرش . وقالوا هم: ليس على العرش شيء .
وقال عبد الرحمن بن أبي حاتم أيضاً في كتاب الردّ على الجهمية : قال عبد الرحمن بن مهدي : أصحاب جهم يعتقدون أنّ الله لم يُكلم موسى ، ويريدون أن يقولوا : ليس في السماء شيء، وأنّ الله ليس على العرش .
أرى أن يُستَتابوا فإنْ تابوا ، وإلا قتلوا .
وحكى عن عاصم بن علي - شيخ الإمام أحمد والبخاري - قال : ناظرت جهمياً فتبيّن من كلامه : أنه لا يؤمن أنّ في السماء ربّا « ([1]).

» وقال الإمام الشافعي رحمه الله : ولا تشتغل بالكلام فإنّي قد اطلعت من أهل الكلام على التعطيل « ([2]).
و» عن ابن المبارك : أنّ رجلا قال له : يا أبا عبد الرحمن قد خفتُ الله تعالى من كثرة ما أدعو على
الجهمية . قال : لا تخف ، فإنّهم يزعمون أنّ إلهك الذي في السماء ليس بشيء « ([3]) .


([1]) » تهذيب السنن « لابن قيم الجوزية (13/37)

([2]) » التسعينية « (3 /788)

([3]) » سير أعلام النبلاء « للإمام الذهبي (8/402) .
............................................