انا السَّلفـيُّ يامَـنْ تسألينــــا

[العنبلي الأصيل]

بسم الله الرحمن الرحيم
أقول وبالله التوفيق ، إني أراك غير مقتنع بما قلته ، ولست أنا راجعا عنه ، وكما ترى فقد دخلنا في ما نهانا أهل العلم عن الكلام فيه. وهي مسألة الفتنة بين الصحابة رضي الله عنهم أجمعين. ولئن طال بنا المقال فلربما تشتت بنا السبل ووصلت بنا المواصيل إلى ما هو أشنع . فالتوقف عن المراء أولى بنا.
وأذكرك أخي ، لعل فيما حدث في الجزائر سابقا وما رأيناه –لا رده الله-وما جرى في مصر وتونس من ترهيب للآمنين ، وتبديل أمن بروع .وآلاف القتلى والجرحى والمعطوبين ، وتخريب و إفساد في الأرض . وما يحدث حاليا في البحرين واليمن وما ليبيا ببعيد ،وسترى لئن طال بك الزمن ،نتيجة القول بالخروج –إن كنت لم تره بعد- وسترى إن شاء الله صحة ما أورده أهل السنة السلف من كلامٍ في أن اختلاف الرأي في حكم الخروج عن الأئمة الجورة الظلمة كان أولا ،ثم أجمع أهل العلم بعدها على عدم الجواز لما رأوه من نتائج الخروج قبلهم ،وذلك من باب درء المفسدتين بأدناهما .وأذكرك بأقوالهم :
قال القاضي "وقيل إن هذا الخلاف كان أولا ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم "
قال الإمام النووي : "وأما الخروج عليهم وقتالهم فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقة ظالمين وقد تظاهرت الأحاديث بمعنى ما ذكرته وأجمع أهل السنة أنه لا ينعزل السلطان بالفسق وأما الوجه المذكور في كتب الفقه لبعض أصحابنا أنه ينعزل وحكى عن المعتزلة أيضا فغلط من قائله مخالف للإجماع قال العلماء وسبب عدم انعزاله وتحريم الخروج عليه ما يترتب على ذلك من الفتن وإراقة الدماء وفساد ذات البين فتكون المفسدة في عزله أكثر منها في بقائه "
ابن عبد البر "وأما جماعة أهل السنة وأئمتهم فقالوا هذا هو الاختيار أن يكون الإمام فاضلا عالما عدلا محسنا قويا على القيام كما يلزمه في الإمامة فإن لم يكن فالصبر على طاعة الإمام الجائر أولى من الخروج عليه لأن في منازعته والخروج عليه استبدال الأمن بالخوف وإراقة الدماء وانطلاق أيدي الدهماء وتبييت الغارات على المسلمين والفساد في الأرض وهذا أعظم من الصبر على جور الجائر"
ابن حجر العسقلاني "...وقولهم كان يرى السيف يعني كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور وهذا مذهب للسلف قديم لكن استقر الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد افضى إلى أشد منه ففي وقعة الحرة ووقعة ابن الاشعث وغيرهما عظة لمن تدبر..."
أحمد بن حنبل "الصبر على ما نحن فيه خيرٌ من الفتنة يسفك فيها الدماء، ويستباح فيها الأموال، وينتهك فيها المحارم . أما علمت ما كان الناس فيه؟!" يعني أيَّام الفتنة. قلت: والناس اليوم، أليس هم في فتنة يا أبا عبد الله؟! قال: "وإن كان، فإنَّما هي فتنةٌ خاصَّة، فإذا وقع السيف عمَّت الفتنة، وانقطعت السبل، الصبر على هذا، ويسلم لك دينك خير لك". ورأيته ينكر الخروج على الأئمَّة وقال: "الدماء، لا أرى ذلك، ولا آمر به..."
ابن حجر "وأنه لا ينعزل بالفسق والجور وأنه تجب طاعته ما لم يأمر بمعصية وخروج جماعة من السلف على الجورة كان قبل استقرار الإجماع على حرمة الخروج على الجائر"
قال شيخ الاسلام بن تيمية: ولهذا كان المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج عن الأئمة وقتالهم وإن كان فيهم ظلم كما دلت على ذلك الأحاديث المستفيضة عن النبي صلى الله عليه وسلم لأن الفساد في القتال والفتنة أعظم من الفساد الحاصل بظلمهم بدون قتال ولا فتنةٍ فلا يدفع أعظم الفسادين بالتزام أدناهما، ولعله لا يكاد يُعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته."
وقال : "وكان أفاضل المسلمين ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة كما كان عبد الله بن عمر وسعيد بن المسيب وعلي بن الحسين وغيرهم ينهون عام الحرة عن الخروج على يزيد، وكما كان الحسن البصري ومجاهد وغيرهما ينهون عن الخروج في فتنة ابن الأشعث. ولهذا استقر أمر أهل السنة على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم، ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم،وكان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين.. ومن تأمل الأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الباب واعتبر أيضاً اعتبار أولى الأبصار علم أن الذي جاءت به النصوص النبوية خير الأمور."
وقال " وكل من خرج على إمام ذي سلطان إلا كان ما تولد على فعله من الشر أعظم مما تولد من الخير."
المعلمي :" هذا والنصوص التي يحتج به المانعون من الخروج والمجيزون له معروفة، والمحققون يجمعون بين ذلك بأنه إذا غلب على الظن أن ما ينشأ عن الخروج من المفاسد أخف جداً مما يغلب على الظن أنه يندفع به جاز الخروج وإلا فلا، وهذا النظر قد يختلف فيه المجتهدان ، أولاهما بالصواب من اعتبر بالتاريخ وكان كثير المخالطة للناس والمباشرة للحروب والمعرفة بأحوال الثغور."
وسبحانك اللهم وبحمدك ،أشهد أن لا إله إلا أنت ,استغفرك وأتوب إليك.