القلوب ثلاثة

[yasmine85]

قلب خال من الإيمان وجميعالخير فذلك قلب مظلم قد استراح الشيطان من إلقاء الوساوس إليه , لأنه قد اتخذه بيتاووطنا وتحكم فيه بما يريد , وتمكن منه غاية التمكن .

الثاني : قد استنار بنور الإيمان وأوقد فيه مصباحه , لكنعليه ظلمة الشهوات وعواصف الأهوية , فللشيطان هناك إقبال وإدبار , ومجاولات ومطامع , فالحرب دول وسجال .

وتختلف أحوال هذا الصنف بالقلة والكثرة , فمنهم من أوقاتغلبته لعدوه أكثر , ومنهم من أوقات غلبة عدوه له أكثر , ومنهم من هو تارة وتارة .

الثالث : قلب محشو بالإيمان , قد استنار بنور الإيمان , وانقشعت عنه حجب الشهوات , وأقلعت عنه تلك الظلمات , فلنوره في صدره إشراق , وإيقاد لو دنا منه الوسواس لأدركه الاحتراق , فهو كالسماءالمحروسة بالنجوم , فليس للشيطان عليه سلطان ولا هجوم , وليست السماء بأعظم حرمة منالمؤمن التي حرسها بالنجوم المؤمن المهيمن .

فكما أن السماء متعبد الملائكة الكرام ومستقر الوحيالسديد , فقلب المؤمن مستقر التوحيد , والإيمان والمحبة ومعرفة المجيد , فهو حري أنيحرس ويحفظ ويبعد عنه الشيطان ويدحض , قد امتلأ من جلال الله وعظمته , ومراقبتهومحبته .

فأي شيطان يجترئعلى هذا القلب , وإن أراد سرقة شيء منه رشقته الحرس بنبل اليقين , وسهام الدعاء , ومنجنيق الالتجاء , وسيوف المحبة والقرب , وربما ظفر منه بخطفة يخطفها أو شبهةيقذفها على غفلة من العبد وغيرة فيه فيشبه له وتكون له عليه الكرة , لأنه بشر , وأحكام البشرية جارية عليه .

فلا حول ولا قوة إلا بالتوكل على الله والالتجاء إليه .

[ ص: 64 ] قال الإمامابن القيمفي الكلم الطيب : وقد ذكر عنوهببن منبهأنه قال في بعضالكتب : لست أسكن البيوت ولا تسعني , وأي شيء يسعني وأي بيت يسعني والسموات حشوكرسي , ولكن أنا في قلب الوادع التارك لكل شيء سواي . قالابنالقيم: وهذا معنى الأثرالآخر { ما وسعتني سمواتي ولا أرضي ووسعنيقلب عبدي المؤمن} .

وقال الشيخعماد الدين الواسطيفي بعض رسائله : إذا أرادالله بعبده خيرا أقام في قلبه شاهدا من ذكر الآخرة يريه فناء الدنيا وزوالها , وبقاء الآخرة ودوامها , فيزهد في الفاني ويرغب في الباقي , فيبدأ بالسير والسلوك فيطريق الآخرة . وأول السير فيها تصحيح التوبة , والتوبة لا تتم إلا بالمحاسبة ورعايةالجوارح السبعة العين والأذن وإلخ , وكفها عن جميع المحارم والمكاره والفضول . هذاأحد شطري الدين , ويبقى الشطر الآخر وهو القيام بالأوامر , فتحقيق الشطر الأول وهوترك المناهي من قلبه وقالبه أما القالب فلا يعصي الله بجارحة من جوارحه , ومتى زلأو أخطأ تاب .

وأما القلبفينقى منه الموبقات المهلكات مثل الرياء والعجب والكبر والحسد والبغض لغير الله وحبالدنيا ورد الحق واستثقاله والازدراء بالخلق ومقتهم وغير ذلك من الكبائر القلبيةالتي هي في مقابلة الكبائر القالبية من شرب الخمر والزنا والقذف وغير ذلك , فهذهكبائر ظاهرة وتلك كبائر باطنة .

قال فمن انطوى على شيء من الكبائر الباطنية ولم يتب حبطعمله بدليل { لا يدخل الجنة من كان في قلبهمثقال ذرة من كبر} وجاء أن { الحسد يأكل الحسنات كما تأكل النارالحطب} . وجاء يقول الله تعالى { أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عملعملا فأشرك معي فيه غيري تركته وشركه} .

وقال تعالى { فمن كانيرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه أحدا} فمتى تنقى القلب من مثل هذه الخبائث والرذائل طهر وسكنتفيه الرحمة في مكان البغض , والتواضع في مقابلة الكبر , والنصيحة في مقابلة الغش , والإخلاص في مقابلة الرياء , ورؤية المنة في مقابلة العجب ورؤية النفس . فعند ذلكتزكو الأعمال وتصعد إلى الله تعالى . ويطهر القلب , ويبقى محلا لنظر الحق بمشيئةالله ومعونته .

فهذا أحدشطري[ ص: 65 ] الدين , وهورعاية الجوارح السبعة عن المآثم والمحارم , وإنما تصلح وتطهر برعاية القلب وطهارتهمن الموبقات والجرائم ومعنى الموبقات المهلكات .