مذاهب و فرق

[*عبدالرحمن*]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي الواسطي

ماصحة المذهب الذي تنتمي أليه وهل هو على عهد رسول الله -صل الله عليه وأله وسلم...!

أم ظهر بعده بقرون...!

لأني أجد في كتب السنة المعتبرة إن الشيعة في عهد رسول الله -صل الله عليه وأله وسلم. - مع كثيرٍ من المدح فيهم

في البدايه السلام عليكم و رحمه الله و بركاته

و اقول لك و اشهد الحاضرين عفا الله كما سلف هذا من قبلي و انت حر تقرر ما تريده من قبلك

طالما شعرت بجد انك تبحث عن الحق و لا تريده غيرة

لكن اعذرني في قولي

طالما تجد الحق في مذهبك لماذا تؤكد عليه من مذهب اهل السنه

و طالما لا تري ان مذهب اهل السنه علي صواب و مع ذلك تستشهد بما هو مكتوب في كتبهم

و هل من العقل ان يري اهل السنه في كتبهم ما يؤيد حقيقة مذهب اخر و يخفوه

الليس اصح لمذهب السنه بدل انكار ما يؤيد حقيقة مذهب اخر ان يحزفوا هذه المقاطع من كتبهم

تصور ان لي صوره معلقه في منزلك و اقول بسببها ان بيتك لي حق فيه و انت ترفض هذا الحق لاني لم ادخله ابدا و مع ذلك تترك صورتي معلقه علي الحائط الم يكن من الاولي انك تتزلها من علي الحائط و تحرقها فعندما استدل بحقي في منزلك تقول لي اثبت هذا الحق

ففي البدايه يجب ان تحسم هذا الامر بداخلك حتي تكون عقيدة و ليس اتباع

اما بخصوص مذهب اهل السنه اقول علي قدر علمي فان اصبت فهو كوفئ لما اصبته و ان اخطاءت فهو برئ حينها من اسائتي و ظلمي و يبقي هو الحق و يجب ان استزيد من علمه

تصور مذهب يحفز العقل و ينبه القلب و يحرر اللسان ويستجمع الحواس فلا يرضي بغافل او بمتواكل في كل جانب من جوانبه او ركن من اركانه طالما انت تحترم حقيقية الخالق الاله و العبد المخلوق في الاصل من اجل عبادته مع التاكيد ان الله لا تنفعه عبادتك و لا يضرة عصيانك فكل ما امرك بجتنابه او حلله فهو لك

فمذهب اهل السنه هو الالتزام بلكتاب والسنة وهدي الصحابة رضي الله عنهم لا غير

و اود اوضح شئ قبل الدخول لهذا الصرح

المذاهب التي ينتسب إليها الناس إما أن تكون مذاهب فقهية وإما أن تكون مذاهب عقائدية

كالمذهب الحنفي والمالكي والشافعي والحنبلي

فلا حرج على المسلم من الانتساب عليها والتفقه على أئمتها وكتبهم

بشرط أنه متى وجد الدليل الصحيح من السنة يخالف ما تعلمه في المذهب

اتبع الدليل الصحيح وخالف مذهبه

ولهذا تواتر كلام هؤلاء الأئمة الذين يتبعهم الناس على ترك تقليدهم

وأمر الناس باتباع ما صح من سنة النبي صلى الله عليه وسلم متى وجدوا ذلك

وأنه لا يحل لأحد أن يدع سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم

ويأخذ بقول أحد من الناس كائنا من كان .

وأما المذاهب الاعتقادية كأهل السنة والجماعة والأشعرية والصوفية والمعتزلة وغيرهم ...

و اهل السنه هم المتبعون للكتاب والسنة بفهم سلف الأمة

الذين هم القرون الثلاثة المفضلة

ومن اتبعهم بإحسان من الأئمة إلى يوم الدين

لا يصحّ التفريق بين السلفية وأهل السنة

هذا القول مجانب للصواب

فإن أهل السنة هم الذين يتبعون الصحابة وما كان عليه السلف

وليس هؤلاء فرقة وهؤلاء فرقة أو أن السلفية أخص !

والاصطلاح المصطلح عليه أن السلف هم الصحابة ومن سار على طريقهم

وأهل السنة هم الذين اتبعوا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم وهم الذين ورد فيهم الحديث :

من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي

ونصب الخلاف والنزاع على مجرد الألقاب لا يجوز

والله تعالى أمر باتفاق المؤمنين ونهى عن التفرق وتوعد عليه .

وينبغي للإنسان أن يكون قصده الحق

وإذا قال قولاً قال بالعدل والإنصاف

ولا يكون مبغضاً لإنسان فيدعوه بغضه إلى رد الحق الذي يقوله

أو تلمس الزلات له

ولا يأتي بأشياء قد تكون مفهومة عن بعد أو فيها تكلف لأجل ذلك

فهذا ليس من شأن أهل السنة

والمسلم يجب أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه

ويجب أن يكون ناصحاً له ويؤدي النصيحة وينطوي قلبه عليها .

اخوة الاسلام

طبعا اهل السنه فيكم يتابع السلسله و لله الحمد و هنا يوجد جزء خاص يتحدث عن اصول اهل السنه اما في هذه المشاركه اللخص علي قدر فهمي و قدر المستطاع لمن اراد ذلك

اعلم اخي علي الوسطي

ان عندما تستدل بشئ من كتب السنه ك دليل يجب ان تعرف قواعد اهل السنه كذلك عندما تزور بلد غير بلدك يجب ان تعرف قوانين هذه البلد حتي لا تحاسب بشئ انت تحتسبه حق و هو مخالف للقوانين و كذلك هذا المنتدي فالاصحابه كل الحق في وضع القوانين و منها نعرف ما يحق لنا نشره و ما لا يحق فان لم اطلع علي هذه القوانين و اخطاءت بعدم الالتزام يكون لهم الحق في اجراء ما يجدوه صواب متماشي مع هذه القوانين

قلت هنا سابقا نحن نلتزم بكل صحابه النبي لانهم هم من بلغوا عن الرسول فان ابعدنا بعضهم او كلهم عن المشهد كيف لنا نعرف سنه النبي

و الثلاث قرون الاولي في عمر الاسلام دليل موثق في تاريخ الاسلام فيهم الصحابي و فيهم التابعي و تابع التابعي

و التابعي تعني من اتبع الصحابي لاما اولاده او احفاده الذين عصروا وجود الصحابي لاما المسلمين الذين سمعوا بالرسول لكن لم يحضروه او سمع من الصحابي بعد عن الرسول و لم يحضر وجود الرسول

اما تابعي التابعي فهم من استمعوا للتابعي و قليل منهم من حضر وجود الصحابه

من هنا نحكم علي الحديث الشريف عن طريق من تابع هؤلاء و سطر كتب صدقت عليه الامه في وقتها حتي ورثها من قبلنا ثم ورثنها نحن ثم نورثها لمن خلفنا و فيها صفه هؤلاء جميعا و ما شهد لهم من اخلاق و من سوء اخلاق في وقتهم من افعالهم

مثل كتاب "ميزان الاعتدال" و كتاب "التهذيب" و كتاب "المجروحين"

و يمكنك الاطلاع علي ما استطاع العلماء اثبات ضعفه عن طريق مثل هذه الكتب و هو موضوع متجدد و لم ينتهي نشره بالكامل حتي الان

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2149363

و اعطيك مثال لتقريب المعني

يجب معرفه الرواه الذين يرون الحديث و منهم نعرف صدق الحديث او غير ذلك

فاذا ذكر صحابي في السند يجب ان نعرف من الذي بلغ عنه فان كان تابعي يجب ان نعرف من هو وصلته بهذا الصحابي هل من ابنائة ام احفاه ام عائلته ام من عامه الناس فان كان من اولاده او من عائلته يبقي يجب ان يكون معاه فرد اخر من نفس العائلة فان وجدوا نرجع الي الكتب السابق ذكرها لنعرف اخلاقه هل شهد له بالصدق و هل روي احاديث غير هذا ام هو كذوب او هو صادق لكن شهد له انه غير حفيظ للتصوص فهو يقول الحديث بالمعني و لا يقوله بالنص دون زياده او نقصان .:... و هكذا مع جميع الرواه

اذن يجب يجب ان تتوفر شروط للحديث الصحيح حتي يكون حجه او استدلال

و منها نعرف وقت ذكر هذا الحديث فهو خارج القرون الثلاثه الاولي اما في خلالهم فان كان هذا الحديث بعد القرون الثلاثة الاولي نقول عنه موضوع و الحديث الموضوع ليس له قيمة عند اهل السنه

من هنا جاءت الاصطلاحات منها اصطلاح اهل الحديث و اصطلاح االفقهاء

و يمكن متابعه ذلك من الموضوع التالي و كيف يتم اخراج الحديث

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2149073

و بعد التاكيد من صحه الحديث نستدل علي شرح الحديث من كتب اخري

و يمكنك متابعه شروح الحديث من هنا

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2149489

و ايضا الحديث و علومه

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=214892

و الاحاديث الصحيحه

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2149229

و نجاء الي لماذا ذكرت الاحاديث الغير صحيحه في كتب الاحاديث الصحيحه

هؤلاء العلماء درسوا اصول الفقه و منه نبع كتبهم و تجد اصول الفقه في جميع جوانبه و هذا يسمي اسلوب احتراز حسن فهولاء يعلموا جيدا ايضا بوجود الكتب السابق ذكرها لذلك من احل اعتبارات كثيرة ذكر الحديث الغير صحيح منها من باب الامانه لعله يكون اخطاء في الفهم من كثرة ما نقل لنا من احاديث صحيح

فاللعلم المعصوم من الخطاء عند اهل السنه و الجماعه هم جميع الانبياء فقط

و منها ايضا من باب ذكر الخطاء في هذه العهود ليعلم القارئ ان الامور في وقته لم تكن سهله في تجميع الاحاديث الصحيحه لان اعداء الاسلام موجدين من ايام الرسول و منهم للاسف المسلمين الذي قيل عنهم المنافقون

اصول الفقه

هذا الفن من الأهمية بمكانٍ

فيَنبغي لطالب العلم الاهتمام والاعتناء به؛ لذا يقول العُلماء

: (من حُرِمَ الأصول، حُرِمَ الوصول)

فلا يُمكن أن تصل إلى العلوم إلا بأصولها وقواعدها.

إن أصول الفقه عِلم جليلُ القدر بالغ الأهمية وغزير الفائدة

فائدته التمكُّن من حصول قدرة تستطيع بها استِخراج الأحكام الشرعية من أدلتها على أسُس سليمة

أي أنك إذا عرفتَ أصول الفقه أمكنَكَ أن تَستنبِط الأحكام الشرعية من أدلتها

مَصادر أصول الفقه:

المقصود بها الأدلة والأصول التي بُنيت عليها قواعده، وهي:

1- استِقراء نُصوص الكتاب والسنَّة الصحيحة.

2- الآثار المروية عن الصحابة والتابعين.

3- إجماع السلف الصالِح.

4- قواعد اللغة العربية وشواهِدها المنقولة عن العرب.

5- الفِطرة السوية والعقل السليم.

6- اجتهادات أهل العلم واستِنباطاتهم وفق الضوابط الشرعية

مستفاد من كتاب الرسالة للإمام الشافعي، نقلاً من كتاب معالم الفقه (22 - 23)؛ لمحمد بن حسين الجيزاني - حفظه الله.

و يمكنك الاطلاع عليها بالتفصيل

https://www.djelfa.info/vb/showthread.php?t=2132684

هذا و الله اعلي و اعلم