الطوائف إسلامية:

[ابن الجزائر 65]

الطوائف الإسلامية.

جاء في الحديث (افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة، وستفترق هذه الأمة على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة، قيل: من هي يا رسول الله؟ قال: من كان على مثل ما أنا عليه وأصحابي. وفي بعض الروايات: هي الجماعة). رواه أبو داود والترمذي وابن ماجه والحاكم، وقال: صحيح على شرط مسلم.

**** قال أبو الفرج بن الجوزى فى كتاب تلبيس إبليس إن أصول الفرق ستة هى :-
الحرورية والقدرية والجهمية والمرجئة والرافضة والجبرية
و قد قال بعض أهل العلم: أصل الفرق الضالة هذه الفرق الستة وقد انقسمت كل فرقة منها على اثنتي عشرة فرقة فصارت اثنتين وسبعين فرقة ***

انقسمت الحرورية اثنتي عشرة فرقة :

الأزرقية قالوا : لا نعلم أحدا مؤمنا وكفروا أهل القبلة

والأباضية قالوا : من أخذ بقولنا فهو مؤمن ومن أعرض عنه فهو منافق

والثعلبية قالوا : إن الله لم يقض ولم يقدر

والحازمية قالوا : ما ندري ما الإيمان الخلق كلهم [ معذورون ]

والخلفية زعموا : أن من ترك الجهاد من ذكر وأنثى فقد كفر

والمكرمية قالوا : ليس لأحد أن يمس أحدا لأنه لا يعرف الطاهر من النجس ولا أن يؤاكله حتى يتوب ويغتسل

والكنزية قالوا : لا ينبغي لأحد أن يعطي ماله أحدا لأنه ربما لم يكن مستحقا بل يكنزه في الأرض حتى يظهر أهل الحق

والشمراخية قالوا: لا بأس بمس النساء الأجانب لأنهن رياحين

والأخنسية قالوا: لا يلحق الميت بعد موته خير ولا شر

والمحكمية قالوا : إن من حاكم إلى مخلوق فهو كافر

والمعتزلة من الحرورية قالوا : اشتبه علينا أمر علي ومعاوية فنحن نتبرأ من الفريقين

والميمونية قالوا : لا إمام إلا برضا أهل محبتنا

وانقسمت القدرية اثنتي عشرة فرقة :-


الأحمرية وهي التي زعمت : أن شرط العدل من الله أن يملك عباده أمورهم ويحول بينهم وبين معاصيهم

والثنوية وهي التي زعمت : أن الخير من الله والشر من إبليس

والمعتزلة هم الذين قالوا : بخلق القرآن وجحدوا الرؤية

والكيسانية هم الذين قالوا : لا ندري هذه الأفعال من الله أم من العباد ولا نعلم أيثاب الناس بعد الموت أو يعاقبون

والشيطانية قالوا : إن الله لم يخلق شيطانا

والشريكية قالوا : إن السيئات كلها مقدرة إلا الكفر

والوهمية قالوا : ليس لأفعال الخلق وكلامهم ذات ولا للحسنة والسيئة ذات

والراوندية قالوا : كل كتاب أنزل من الله فالعمل به حق ناسخا كان أو منسوخا

والبترية زعموا : أن من عصى ثم تاب لم تقبل توبته

والناكثية زعموا : أن من نكث بيعة رسول الله فلا إثم عليه

والقاسطية : فضلوا طلب الدنيا على الزهد فيها

والنظامية : تبعوا إبراهيم النظام في قوله من زعم أن الله شيء فهو كافر

وانقسمت الجهمية اثنتي عشرة فرقة :


المعطلة زعموا : أن كل ما يقع عليه وهم الإنسان فهو مخلوق ومن ادعى أن الله يرى فهو كافر

والمريسية قالوا : أكثر صفات الله مخلوقة

والملتزمة : جعلوا الباري سبحانه وتعالى في كل مكان

والواردية قالوا : لا يدخل النار من عرف ربه ومن دخلها لم يخرج منها أبدا

الزنادقة قالوا : ليس لأحد أن يثبت لنفسه ربا لأن الإثبات لا يكون إلا بعد إدراك الحواس وما يدرك فليس بإله وما لا يدرك لا يثبت

والحرقية زعموا : أن الكافر تحرقه النار مرة واحدة ثم يبقى محترقا أبدا لا يجد حر النار

والمخلوقية زعموا : أن القرآن مخلوق

والفانية زعموا : أن الجنة والنار تفنيان ومنهم من قال إنهما لم تخلقا

والمغيرية : جحدوا الرسل فقالوا إنما هم حكام

والواقفية قالوا : لا نقول إن القرآن مخلوق ولا غير مخلوق

والقبرية : ينكرون عذاب القبر

والشفاعة واللفظية : قالوا لفظنا بالقرآن مخلوق

وانقسمت المرجئة اثنتي عشرة فرقة :


التاركية قالوا : ليس لله تعالى على خلقه فريضة سوى الإيمان به فمن آمن به وعرفه فليفعل ما شاء

والسائبية قالوا : إن الله تعالى سيب حلقه ليعملوا ما شاءوا

والراجية قالوا : لا نسمي الطائع طائعا ولا العاصي عاصيا لأنا لا ندري ما له عند الله

والشاكية قالوا : إن الطاعات ليست من الإيمان

والبيهسية قالوا : الإيمان علم ومن لا يعلم الحق من الباطل والحلال من الحرام فهو كافر

والمنقوصية قالوا : الإيمان لا يزيد ولا ينقص

والمستثنية : نفوا الاستثناء في الإيمان

والمشبهة : يقولون لله بصر كبصري ويد كيدي

والحشوية : جعلوا حكم الأحاديث كلها واحدا فعندهم إن تارك النفل كتارك الفرض

والظاهرية : وهم الذبن نفوا القياس

والبدعية : أول من ابتدع الأحداث في هذه الأمة

وانقسمت الرافضة اثنتي عشرة فرقة :

العلوية قالوا : إن الرسالة كانت إلى علي وإن جبريل أخطأ

والأمرية قالوا : إن عليا شريك محمد في أمره

والشيعة قالوا : إن عليا رضي الله عنه وصي رسول الله ووليه من بعده وإن من الأمة كفرت بمبايعة غيره

والإسحاقية قالوا : إن النبوة متصلة إلى يوم القيامة وكل من يعلم علم أهل البيت فهو نبي

والناووسية قالوا : إن عليا أفضل الأمة فمن فضل غيره عليه فقد كفر

والإمامية قالوا : لا يمكن أن تكون الدنيا بغير إمام من ولد الحسين وإن الإمام يعلمه جبرائيل فإذا مات بدل مكانه مثله

واليزيدية قالوا : إن ولد الحسين كلهم أئمة في الصلوات فمتى وجد منهم أحد لم تجز الصلاة خلف غيره برهم وفاجرهم

والعباسية زعموا : أن العباس كان أولى بالخلافة من غيره

والمتناسخة قالوا : إن الأرواح تتناسخ فمتى كان محسنا خرجت روحه فدخلت في خلق تسعد بعيشه ومن كان مسيئا دخلت روحه في خلق تشقي بعيشه

والرجعية زعموا : أن عليا وأصحابه يرجعون إلى الدنيا وينتقمون من أعدائهم

واللاعنية : الذين يلعنون عثمان وطلحة والزبير ومعاوية وأبا موسى وعائشة وغيرهم رضي الله عنهم

والمتربصة : تشبهوا بزي النساك ونصبوا في كل عصر رجلا ينسبون الأمر إليه يزعمون أنه مهدي هذه الأمة فإذا مات نصبوا رجلا آخر


وانقسمت الجبرية اثنتي عشرة فرقة :

المضطربة قالوا : لا فعل للآدمي بل الله تعالى يفعل الكل

والأفعالية قالوا : لنا أفعال ولكن لا استطاعة لنا فيها وإنما نحن كالبهائم نقاد بالحبل

والمفروغية قالوا : كل الأشياء قد خلقت والآن لا يخلق شيء

والنجارية زعمت : أن الله يعذب الناس على فعله لا على فعلهم

والمتانية قالوا : عليك بما خطر بقلبك فافعل ما توسمت به الخير

والكسبية قالوا : لا يكسب العبد ثوابا ولا عقابا

والسابقية قالوا : من شاء فليعمل ومن شاء لا يعمل فإن السعيد لا تضره ذنوبه والشقي لا ينفعه بره

والحبية قالوا : من شرب كأس محبة الله تعالى سقطت عنه الأركان والقيام بها

والخوفية قالوا : إن من أحب الله سبحانه وتعالى لم يسعه أن يخافه لأن الحبيب لا يخاف حبيبه

والفكرية قالوا : إن من ازداد علما سقط عنه بقدر ذلك من العبادة

والخسية قالوا : الدنيا بين العباد سواء لا تفاضل بينهم فيما ورثهم أبوهم آدم

والمعية قالوا : منا الفعل ولنا الاستطاعة


******** منقول ********

اللهم أرنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه