العالم سلك منهج المبتدعه في مسأله ما ليس بمبتدع

[عَبِيرُ الإسلام]

بسم الله الرّحمن الرّحيم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رَكان

السلام عليكم ..

..فالمثير لحيرتي لماذا البعض من الإخوة هنا ..يثور لأجل الدفاع عن الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله ...؟
هل الشيخ هو في موضوع الأخت في موضع الإدانة والإسقاط أم أنه تم أخذه مثلا عرضا للإخبار عن الشدة ..؟

( صراحة لم أحبذ الإتيان على ذكره بذلك الخصوص لأنه لو تفطن له صاحب الموضوع فإنه حتما سيثير حفيظة البعض هداهم الله ..فكانوا وكأنهم كانوا متأهبين .لأي طارئ وبالضبط ذلك ما حصل ) لكن ..أتساءل هل ثورة البعض بسبب ما ذكر عن الشيخ من طرف الشيخ الألباني بأن في منهج الشيخ ربيع شدة ..هل يدخل في باب أنه فوق النقد ؟


لأنني وقفت على هذا الأمر أنه لم يصدر عن الشيخ الألباني رحمه الله تفردا فلقد كان من غيره تلميحا وكان الشيخ تصريحا وكان جريئا مثلما كان معروفا بجرأته .عقب سؤال موجه له وواضح أن السائل كان أيضا من قبيل من تأخذهم الححية في حال انتقد الشيخ .ولقد ظهر ذلك جليا في اصراره وكأن الشيخ الألباني رحمه الله قد أوقع نفسه في محاكمة بجريرة ارتكبها .. ..
طيب .
حين قال الشيخ الألباني ما قاله ..هل يفهم البعض أنه اسقاط بالكلية لمقام الشيخ ..؟
من يعتقد ذلك فعليه مراجعة طريقة تلقيه لما يصله ...فإن ذلك قد ينبئ عن شحنة تعصب لديه وأنه واقع في بليّة الغلو في الأشخاص .. ...
حتى أنه وصل الأمر .وليته لم يصل الى حد رد كلام الألباني ...بطريقة غير لائقة بمقام الشيخ الألباني رحمه الله وكأنه أريد له القول ..بضاعتك يا شيخ رُدّت اليك ...


...[/i]

وعليكم السلام ورحمة الله


نفس الكلام يُقال في الشيخ ربيع ، ونفس الكلام يُقال فيمن يدافع عن الشيخ ربيع ولو لم يكن من أتباعه كما يصنّفه هؤلاء .

كلامكم دائما يصبّ في محاربة مَن يدافع عن الشيخ ربيع .

فقولكم :

لماذا البعض من الإخوة هنا ..يثور لأجل الدفاع عن الشيخ ربيع المدخلي حفظه الله ...؟

لأنّ الشيخ ربيع هو المستهدف في ردّ السُنَّة و دفاع أهلها عنها ، وهو المتخصّص في علم الجرح والتعديل في هذا العصر بشهادة كلّ العلماء ، ومنهم الشيخ الألباني رحمه الله ، وقد ادليت بكلامه حول ثنائه على الشيخ ربيع بقوله :

إنَّ حامل راية الجرح والتعديل اليوم في العصر الحاضر وبحق هو: أخونا الدكتور ربيع، والذين يردون عليه لا يردون عليه بعلم أبدًا، والعلم معه

أمّا قولكم :

هل الشيخ هو في موضوع الأخت في موضع الإدانة والإسقاط أم أنه تم أخذه مثلا عرضا للإخبار عن الشدة ..؟

ولماذا لايكون مثلاً شيخ آخر وكما قلت سابقًا : اتّهام الشيخ الألباني رحمه الله بالشدّة وهو يردّ على هؤلاء أنّ الموضع الذي قام فيه بالردّ على هؤلاء هو مقام يستحقّ الشدّة بقوله:

وإذا وُجِدَ شيءٌ من تلك الشدة في مكان ما من كتبي، فذلك يعود إلى حالة من حالتين:
الأولى: أن تكون ردّاً على مَنْ رد عليَّ ابتداء، واشتط فيه وأساء إليَّ بهتاً وافتراءً؛ كمثل أبي غدة، والأعظمي الذي تستر باسم أرشد السلفي!، والغماري، والبوطي، وغيرهم؛ كالشيخ إسماعيل الأنصاري غير ما مرة، وما العهد عنه ببعيد!.
ومثل هؤلاء الظلمة لا يفيد فيهم في اعتقادي الصفح واللين، بل إنه قد يضرهم ويشجعهم على الاستمرار في بغيهم وعدوانهم، كما قال الشاعر:

إِذا أَنْتَ أَكْرَمْتَ الكَرِيمَ مَلَكْتَهُ *** وإنْ أَنْتْ أَكْرَمْت اللَّئيمَ تَمَرَّدَا
وَوَضْعُ النَّدَى في مَوْضِع السَّيْفِ بالعُلَى *** مُضِر كَوَضْعِ السَّيْفِ في مَوْضِعِ النَّدَى

بل إنَّ تحمُّلَ ظلم مثل هؤلاء المتصدرين لِإرشاد الناس وتعليمهم قد يكون أحياناً فوق الطاقة البشرية، ولذلك جاءت الشريعة الِإسلامية مراعية لهذه الطاقة، فلم تقل- والحمد للّه- كما في الِإنجيل المزعوم اليوم: "مَنْ ضربك على خدك الأيمن، فأدِرْ له الخد الأيسر، ومَنْ طلب منك رداءك فأعطه كساءك"!، بل قال تعالى: "فمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فاعْتَدُوا عليهِ بِمِثْلِ ما اعْتَدَى علَيْكُمْ"، وقال: "وَجَزاءُ سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِثْلُها".
وأنا ذاكر بفضل الله تعالى أنَّ تمام هذه الآية الثانية: "فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ. وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُولَئِكَ مَا عَلَيْهِمْ مِنْ سَبِيلٍ. إِنَّمَا السَّبِيلُ عَلَى الَّذِينَ يَظْلِمُونَ النَّاسَ وَيَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ. وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُور"

وقولكم :

.أتساءل هل ثورة البعض بسبب ما ذكر عن الشيخ من طرف الشيخ الألباني بأن في منهج الشيخ ربيع شدة ..هل يدخل في باب أنه فوق النقد ؟

الشيخ ربيع ليس فوق النقد ، لكنّه في الجرح والتعديل الكلّ يشهد له بأنّه على علم ودراية ومنهم الشيخ الألباني رحمه الله بقوله أيضًا :

أما من حيث العلم فليس هناك مجال لنقد الرجل إطلاقًا، إلا ما أشرتُ إليه آنفًا من شيء من الشدة في الأسلوب. أما أنّه لا يُوازِن؛ فهذا كلام هزيل جدًا لا يقوله إلا أحد رجلين: إما رجل جاهل فينبغي أن يتعلم، وإلا رجل مغرض، وهذا لا سبيل لنا عليه إلا أن ندعو الله له أن يهديه سواء الصراط

وقولكم :

واقع في بليّة الغلو في الأشخاص .. ...

الغالي والواقع في الغلوّ هو من يدافع عن باطلٍ يردّ به السُنّة وينبذ من يجاهد البدع وأهلها ، والواقع في الغلوّ هو مَن يردّ ويطعن في شيخ علم رآه الكلّ بعين العلم والإتقان في الدفاع عن السُنّة والشريعة .

وقولكم :

وصل الأمر .وليته لم يصل الى حد رد كلام الألباني ...بطريقة غير لائقة بمقام الشيخ الألباني رحمه الله وكأنه أريد له القول ..بضاعتك يا شيخ رُدّت اليك ...

لا أنتم مخطئون في تصوّر الإدلاء بالحقائق ، لقد تمّ الإستدلال بشدّة الشيخ الألباني ليس ردًّأ على الشيخ الألباني وهو رأي في أسلوب شيخ ، كرأي غيره من العلماء في مسائل معيّنة والإمام مالك رحمه الله يقول في معنى كلامه : " الكلّ يؤخذ ويُردّ من كلامه إلاّ صاحب هذا القبر " ويشير إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم .

فالإستدلال بشدّة الألباني التي اتّهم بها وهو يدافع عن شدّته على الخصوم بأنّها في المقام الذي يليق بها ، وإنّما كان الإستدلال لردّ استدلال هؤلاء الطاعنين في أسلوب الشيخ ربيع بكلام شيخ هو نفسه اتّهم بنفس الإتهام في أسلوب خطابه مع الخصم .
يعني بكلام مختصر ، أرجو أن لايبحث هؤلاء الطاعنين في الشيخ ربيع عن أدلّة تخرجه من دائرة الهدي النبوي في التعامل مع الخصم والرد عليهم .

قال الإمام الشيخ الألباني رحمه الله تعالى في [مقدمة الطبعة الرابعة من تحذير الساجد من اتخاذ القبور مساجد]:
((ولما كان لتأليف الرسالة المذكورة يؤمئذ ظروف خاصة وملابسات معينة اقتضت الحكمة أن يكون أسلوبها على خلاف البحث الهادئ والاستدلال الرصين؛ ذلك أنها كانت رداً على أناس لم تعجبهم دعوتنا إلى الكتاب والسنة على منهج السلف الصالح وخطة الأئمة الأربعة وغيرهم ممن اتبعوهم بإحسان

وختاماأقول:


فالمسألة ليست تشدّد الشيخ ربيع ضدّ غيره ، وإنّما كلّ من يوضع في مكان لايستحسنه بما يراه من وجهة نظره سواء بالأدلّة الشرعية أو بالهوى واتّباع حظوظ النّفس ، فإنّه يدافع عن موقفه ووجهة نظره بالقوّة أو بالحسنى على ما يراه يليق بالمقام .


والله المستعان .وعليه التّكلان وهو ناصر مَن ينصر دينه بالبيان والحجة والبرهان ، وهو يعلم ما تكنّ االصّدور وما يعلنون ، أهو جهاد هؤلاء كان له سبحانه وحده مخلصًا له الدّين أم هو لغير ذلك وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إنّما الأعمال باالنّيّات وإنّما لكلّ امرىء ما نوى "


اللّهم اهدنا واهدِ بنا واجعلنا سببًا لمن اهتدى

اللّهمّ ارزقنا الإخلاص في القول والعمل

وسبحانك اللّهمّ وبحمدك أشهد أن لاإله إلاّ أنت أستغفرك وأتوب إليك .