حكم النكت

[أم محمد علي]

حكم النكت
أولا: ابن باز-رحمه الله-
ما حكم النكت في ديننا الإسلامي ،وهل هي من لهو الحديث علما بأنها ليست استهزاء بالدين أفتونا مأجورين؟
الجواب :التفكه بالكلام والتنكيت إذا كان بحق وصدق فلا بأس به ولا سيما مع عدم الإكثار من ذلك، وقد كان النبي ﷺ يمزح ولا يقول إلا حقا ﷺ
أما ما كان بالكذب فلا يجوز لقول النبي ﷺ : ((ويل للذي يحدّث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ثم ويل له))..
أخرجه أبو داود والترمذي والنسائي بإسناد جيد.
والله ولي التوفيق.


ثانيا: فتوى العلامة العثيمين رحمه الله :
((بيان ضابط الطرائف وحكمها))
السؤال :فضيلة الشيخ ما ضابط ما يسمى بالنكت أو الطرائف ومتى تكون كذباً، هل يحدث الإنسان بقصة لم تقع يريد بها أن يضحك من حوله؟
الجواب : الإنسان إذا ضرب مثلاً بقصة، مثل أن يقول: أضرب لكم مثلاً برجل قال كذا أو فعل كذا وحصلت ونتيجته كذا وكذا، فهذه لا بأس بها، حتى إن بعض أهل العلم قال في قول الله تعالى: {وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لِأَحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ} [الكهف:32]
قال: هذه ليست حقيقة واقعة، وفي القرآن: {ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً رَجُلاً فِيهِ شُرَكَاءُ مُتَشَاكِسُونَ وَرَجُلاً سَلَماً لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلاً الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ} [الزمر:29]
فإذا ذكر الإنسان قصة لم ينسبها إلى شخص معين، لكن كأن شيئاً وقع وكانت العاقبة كذا وكذا فهذا لا بأس به.
أما إذا نسبه إلى شخص وهي كذب فهذا حرام تكون كذبة، وكذلك إذا كان المقصود بها إضحاك القوم، فإنه قد ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام أنه قال: (ويل لمن حدث فكذب ليضحك به القوم ويل له ثم ويل له).
لقاء الباب المفتوح رقم (77)


ثالثا: فتوى الشيخ الفوزان عضو هيئة كبار العلماء بالسعودية حفظه الله :
فضيلة الشيخ ، إذا كذب الرجل ليضحك الناس وهم يعلمون أنه كاذب وهو ما يسمى بالطرفة والنكت هل يدخل هذا في الوعيد؟
فأجاب : النبي ﷺ كان يمزح ولا يقول إلا حقا فلا يكذب الإنسان من أجل أن يضحك الناس إذا ذكر لهم نكتة أو طرفة تضحكهم وهي صحيحة فهذا لا بأس به ،إذا كانت الطرفة أو النكتة صحيحة واقعة فيذكرها ليروح عن الناس فهذا لا بأس به فقد كان كان النبي ﷺ يمزح ولا يقول إلا حقا يعني شيء واقع شيء صدق.اهـ.



عن بهز بن حكيم قال حدثني أبي عن أبيه قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: " ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم ويل له ويل له" .
رواه : الترمذي وغيره وحسنه الألباني.