تذكرة النفس والأخوان بما ينبغي التنبيه له في كل زمان

[seifellah]

موانع الوصول إلى المطلوب الأعلى

الوصول إلى المطلوب الأعلى موقوف على هجرة العوائد, وقطع العوائق والعلائق.


فالعوائد، السكون إلى الدعة والراحة, وما ألفه الناس واعتادوه من الرسول والأوضاع التي جعلوها بمنزلة الشرع المتبع، بل هي عندهم أعظم من الشرع وربما كفروه أو بدعوه، وضللوه أو هجروه وعاقبوه لمخالفة تلك الرسوم، وأماتوا لها السنن ونصبوها أندادًا للرسول يوالون عليها ويعادون, فالمعروف عندهم ما وافقها والمنكر ما خالفها.


وهذه الأوضاع والرسوم قد استولت على طوائف بني آدم من الملوك والولاة والفقهاء والصوفية والفقراء والمتطوعين والعامة، فربي فيها الصغير ونشأ عليها الكبير، واتخذت سننا بل هي أعظم عند أصحابها من السنن، الواقف معها محبوس والمتقيد بها منقطع عم بها المصاب، وهجر لأجلها السنة والكتاب من استنصر بها فهو عند الله مخذول، ومن اقتدى بها دون كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم, فهو عند الله غير مقبول، وهذه أعظم الحجب والموانع بين العبد وبين النفوذ إلى الله ورسوله.


وأما العوائق: فهي أنواع المخالفات، ظاهرها وباطنها، فإنها تعوق القلب عن سيره إلى الله وتقطع عليه طريقه، وهي ثلاثة أمور.
شرك وبدعة، ومعصية فيزول عائق الشرك بتجريد التوحيد، وعائق البدعة بتحقيق السنة، وعائق المعصية بتصحيح التوبة, وهذه العوائق لا تتبين العبد حتى يأخذ في أهبة السفر وبتحقق بالسير إلى الله والدار الآخرة فحينئذ تظهر له هذه العوائق ويحس بتعويقها بحسب قوة سيره وتجرده للسفر، وإلا فما دام قاعدًا لا يظهر له كوامنها وقواطعها.


وأما العلائق: فهي كل ما تعلق به دون الله ورسوله من ملاذ الدنيا وشهواتها ورياستها وصحبة الناس والتعلق بهم، ولا سبيل له إلى قطع هذه الأمور الثلاثة، ورفضها إلا بقوة التعلق بالمطلب الأعلى وإلا فقطعها عليه بدون تعلقه بمطلوبه ممتنع.


فإن النفس لا تترك مألوفها ومحبوبها إلا لمحبوب هو أحب إليها منه وآثر عندها منه، وكلما قوي تعلقه بمطلوبه ضعف تعلقه بغيره، وكذا بالعكس، والتعلق بالمطلوب، هو شدة الرغبة فيه، وذلك على قدر معرفته به وشرفه وفضله على ما سواه ([1]).

من جواهر الحكم والفوائد المنثورة

للعبد ستر بينه وبين الله، وستر بينه وبين الناس, فمن هتك الستر الذي بينه وبين الله هتك الله الستر الذي بينه وبين الناس.


للعبد رب هو ملاقيه، وبيت هو ساكنه، فينبغي له أن يسترضى ربه قبل لقائه، ويعمر بيته قبل انتقاله إليه.


إضاعة الوقت أشد من الموت، لأن إضاعة الوقت تقطعك عن الله والدار الآخرة، والموت يقطعك عن الدنيا وأهلها.


الدنيا من أولها إلى آخرها لا تساوي غم ساعة فكيف بغم العمر، محبوب اليوم يعقب المكروه غدًا، ومكروه اليوم يعقب المحبوب غدًا.


أعظم الربح في الدنيا، أن تشغل نفسك كل وقت بما هو أولى بها وأنفع لها في معادها.


كيف يكون عاقلا من باع الجنة بما فيها بشهوة ساعة.


المخلوق إذا خفته استوحشت منه, وهربت منه والرب -تعالى- إذا خفته أنست به وقربت إليه، لو نفع العلم بلا عمل لما ذم الله سبحانه أخبار أهل الكتاب، ولو نفع العمل بلا إخلاص لما ذم المنافقين.


إذا جرى على العبد مقدور يكرهه فله فيه ست مشاهد:


أحدها: مشهد التوحيد, وأن الله هو الذي قدره وشاءه وخلقه وما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن.


الثاني: مشهد العدل, وأنه ماض فيه حكمه عدل فيه قضاؤه.


الثالث: مشهد الرحمة, وإن رحمته في هذا المقدور غالبة لغضبه وانتقامه ورحمته عفوه.


الرابع: مشهد الحكمة, وإن حكمته سبحانه اقتضت ذلك لم يقدره سدى, ولا قضاه عبثًا.


الخامس: مشهد الحمد, وأن له سبحانه الحمد التام على ذلك من جميع وجوهه.


السادس: مشهد العبودية, وأنه عبد محض من كل وجه تجري عليه أحكام سيده وأقضيته بحكم كونه ملكه وعبده فيصرفه تحت أحكامه القدرية كما يصرفه تحت أحكامه الدينية, فهو محل لجريان هذه الأحكام عليه.



([1]) من الفوائد.