رحلة بني هلال إلى الغرب و خصائصها التاريخية و الإجتماعية و الإقتصادية

[CarbonBased]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عقـبة بن نافع

أنت تتحدث عن المرتزقة وأنا ذكرت لك ذلك وذكرت لك ان البربر البدويين المتميزين بالبلادة كانوا مرتزقة وعبيد وخدم عند الاجنبي عند الفينيقيين

عندما اقول ان البدو الاعراب كانو مرتزقة في جيوش الموحدين
فهذا ما انتهى به الحال بعد أن سحقوهم في معركة سطيف و شردوهم في الصحاري , و عندما رجع البدو الاعراب يتوسلون الامازيغ ان يرجعوا لهم زوجاتهم الذين تركوهم في ايدي الموحدين , رحمهم الامازيغ الاحرار , لكن اشترطوا عليهم ان يقاتلوا في الاندلس مقابل ارجاع نسائهم و مالهم .
فهي صفقة لهذا قلت مرتزقة , لأن جيش الموحدين هو صاحب الدولة
فالبدو الاعراب مجرد مرتزقة

الامازيغ المختلطون بالفينيقيين رغم اني لا افهم المقارنة فانت تتحدث و كان للفينيقيين علاقة من قريب او من بعيد بزنوج الرمال شبيهو البنغال و الاسترلويد ,
فقرطاج كانت دولة امازيغية و الفينيقيين قبل اندماجهم كانوا يدفعون الاموال للامازيغ طيلة ثلاثة قرون
ثم انتشرت اللغة و الثقافة الليبية-الفينيقية التي اسست قرطاج , فسكان قرطاج و جيشها امازيغي
و عندما تمادى الفينيقيون انهى حكايتهم ماسينسيا الملك العظيم كما يسميه اندري جوليان

الشيء الرائع حول الحقيقة انها لا تهتم برأيك و مشاعرك.

الامويين

تم سحق الامويين الارهابيين و طردهم على يد ميسرة المطغري و خالد بن حميد الزناتي

حتى أن أحد ملوك البربر (المعز) زوج بناته لينجو بنفسه من الهلاليين

العبرة بالخواتيم يا زنجي الرمل , اجدادك هربوا و تركوا نسائهم و بناتهم في ايدي الامازيغ في معركة سطيف
ورجعوا يتوسلون منهم ان يردوا لهم عيالهم .

الفاطميين ليسوا هم الكتاميين بل الفاطميون هم السلالة المؤسسة لهذه الدولة

انطلقت من ايكجان في سطيف الدعوة الفاطمية بعد قدوم داعية شيعي مع الكتاميين من الحج ، وحمل مشعلها قبالئل كتامة البربرية ، وبسطوا نفوذهم على المغرب الاسلامي بعد ان قضو على الاغالبة , ثم دخلوا مصر تحت قيادة جوهر الصقلي بجيش مائة الف كتامي , ثم اتجه التوسع الفاطمي الى بلاد الشام ودمشق ففتحهما جعفر بن فلاح الكتامي سنة 360 هـ / 971 م ، ثم شبه الجزيرة العربية واليمن
وترتب على انتقال المعز انقلاب مصر من مجرد عمالة إخشيدية تافهة يحكمها عبد أسود يعرف بكافور يدين بالولاء لبغداد إلى دار خلافة ومستقر الإمامة، فصارت القاهرة دارا للهجرة جديدة بعد أن كانت إقجان بمنطقة بني عزيز بأعالي سطيف دارا لهجرة خلفاء دور الستر. كما ساهمت كتامة في الدفاع عن مصر حيال مخاطر الروم التي كانت تحدق بها في ظل تخاذل العباسيين فصاروا بمثابة قادة للنظام الجديد الذي استصفاهم لعصابته واعتمد عليهم اعتمادا كليا في تسيير سياسة الدولة الجديدة والإشراف على شؤونها العسكرية والإدارية فكان منهم عمال الخراج والشرطة وولاة بعض الأقاليم والمحتسبون وقضاة المظالم، بل من الكتاميين من بلغ مرتبة "نائب الغيبة" لدى مغادرة الخليفة الفاطمي مصر لمباشرة الحرب وأنعم على بعضهم بأسمى الألقاب كأمين الدولة ووزير الوزراء وقطب الدولة.

ولم يتوقف دور كتامة عند هذا الحد بل تعداه ليشمل الجوانب الاجتماعية والثقافية بقيادة توبة بن ميسرة الكتامي الذي تزعم مدرسة فنية راقية كان من بينها رسامون ومنشدون مشهورون. فكل ما نشاهده اليوم في القاهرة من مشاهد ومزارات وجوامع ومساجد وسائر التقاليد الاحتفالية من موالد ومواسم وقراء الحضرة ومرتلين وشعائر وحتى الأكلات والأهازيج والمصابيح وغيرها من مخلفات الفاطميين هي من مآثر الكتاميين..
فقد كان الكتاميون عصبة الحكام الفاطميين وأصحاب دولتهم

أخطأت مجددا فالهلاليين لايوجد دليل ثابت يقول أنهم كانوا قرامطة بل كانت علاقتهم مع القرامطة علاقة مصالح ليس الا

الهلاليون قرامطة , نقطة . لا وقت لي لاضيعه مع جاهل مثلك .

لم أخلط الحقب بل هو كلام مرتبط فالبربر اهل خراب كانوا يخربون العمران منذ قبل الاسلام
وكانوا يسكنون الكهوف التي هي من صنع الخالق

قال شيخ زاوية ينتسب للاعراب في تاريخ الجزائر في القديم والحديث
(أما أعمال الرومان فقد قال عنها بيروني :" ولم يتحد البربر والوندال إلا في تخريب افريقية والقضاء على عمرانها الذي لم يبقى منه إلا آثار تشهد بعظمته ")

يقول ابن خلدون في تاريخ ابن خلدون الجزء الأول- 8 من 258:
إفريقية والمغرب لما جاز إليها بنو هلال وبنو سليم منذ أول المائة الخامسة وتمرسوا بها لثلاثمائة وخمسين من السنين قد لحق بها وعادت بسائطه خراباً كلها بعد أن كان ما بين السودان والبحر الرومي كله عمراناً تشهد بذلك آثار العمران فيه من المعالم وتماثيل البناء وشواهد القرى والمدر.

عداء ابن خلدون للعرب:


- في أن العرب لا يتغلبون إلا على البسائط وذلك أنهم بطبيعة التوحش الذي فيهم أهل انتهاب وعيث ينتهبون ما قدروا عليه من غير مغالبة ولا ركوب خطر ويفرون إلى منتجعهم بالقفر ولا يذهبون إلى المزاحفة والمحاربة إلا إذا دفعوا بذلك عن أنفسهم‏.‏..
- في أن العرب إذا تغلبوا على أوطان أسرع إليها الخراب والسبب في ذلك أنهم أمة وحشية باستحكام عوائد التوحش وأسبابه فيهم فصار لهم خلقاً وجبلة وكان عندهم ملذوذاً لما فيه من الخروج عن ربقة الحكم وعدم الانقياد للسياسة‏.‏ وهذه الطبيعة منافية للعمران ومناقضة له‏.‏..
- أن العرب لا يحصل لهم الملك إلا بصبغة دينية من نبوة أو ولاية أو أثر عظيم من الدين على الجملة والسبب في ذلك أنهم لخلق التوحش الذي فيهم أصعب الأمم انقياداً بعضهم لبعض للغلظة والأنفة وبعد الهمة والمنافسة في الرياسة فقلما تجتمع أهواؤهم‏...
- حملة العلم في الإسلام أكثرهم العجم من الغريب الواقع أن حملة العلم في الملة الإسلامية أكثرهم العجم وليس في العرب حملة علم لا في العلوم الشرعية ولا في العلوم العقلية إلا في القليل النادر‏.‏ وإن كان منهم العربي في نسبه فهو أعجمي في لغته ومرباه ومشيخته مع أن الملة عربية وصاحب شريعتها عربي‏.‏..
محاباته للأمازيغ:
يتحدث ابن خلدون عن الأمازيغ قائلا:
وأمّا تخَلُّق البربر بالفضائل الإنسانية، وتنافُسهم في الخصال الحميدة، وما جُبلوا عليه من الخُلُق الكريم مرقاة الشرف والرفعة ببن الأمم ومدعاة المدح والثناء من الخلق، من عزّ الجوار، وحماية النزيل، ورعي الذمة والوسائل والوفاء بالقول والعهد، والصبر على المكاره، والثبات في الشدائد، وحسن الملكة والإغضاء عن العيوب، والتجافي عن الانتقام ورحمة المسكين، وبر الكبير وتوقير أهل الدين، وحمل الكل ، وكسب المعدوم وقري الضيف والأعانة على النوائب، وعلو الهمة وإباء الضيم، ومشاقة الدول، ومقارعة الخطوات، وغلاب الملوك، ربيع النفوس من الله في نصر دينه.. فلهم في ذلك آثار ينقلها الخلف عن السلف لو كانت مسطورة لحفظ منها ما يكون أسوة لمتبعيه من الأمم... وحسْبُك ما اكتسبوه من حميدها، واتّصفوا به من شريفها، أنْ قادتهم إلى مراقي العزّ وارفت بهم على ثنايا الملك حتّى علت على الأيدي أيديهم...

الموحدون أصلا بدويين !
وهم شياطين ألم تقرأ تاريخهم وما فعلوه ؟

قول ابن خلدون
(ثم انتقض العرب الهلاليون على دعوة صنهاجة وكان أمير رياح فيهم محرز بن زناد ابن بادخ إحدى بطون بني علي بن رباح فلقيتهم جيوش الموحدين بسيطف وعليهم عبد الله بن عبد المؤمن فتوافقوا ثلاثا علقوا فيهما رواحلهم وأثبتوا في مستنقع الموت أقدامهم ثم انتقض في الرابعة جمعهم واستلحمهم الموحدون وغلبوا عليهم وغنموا أموالهم وأسروا رجالهم وسبوا نساءهم واتبعوا أدبارهم إلى محصن سبتة ثم راجعوا من بعد ذلك بصائرهمم واستكانوا لعز الموحدين وغلبهم فدخلوا في دعوتهم وتمسكوا بطاعتهم وأطلق عبد المؤمن أسراهم )