اعتراف أم انصاف يا أشاعرة ؟؟؟

[مهاجر إلى الله]

بسم الله الرحمن الرحيم


[مذهب السلف إمرارها وقوم تأويلها!! ]

جاء في فتح الباري: [3/ 30] عند شرحه لحديث نزول الرب عز وجل .

وَقَالَ اِبْن الْعَرَبِيّ : حُكِيَ عَنْ الْمُبْتَدِعَة رَدّ هَذِهِ الْأَحَادِيث , وَعَنْ السَّلَف إِمْرَارهَا , وَعَنْ قَوْم تَأْوِيلهَا وَبِهِ أَقُول . انتهى.



لاحظ إقراره الصريح بمخالفته لأقوال السلف


ومن خلال هذا النص :

1- نعرف أن مذهب السلف(( الإمرار)) ليس لهم مذهب غيره أما مذهب التأويل فهو ل(قوم) غير السلف .


فمذهب السلف الإمرار بعد الإقرار و الإيمان والتسليم مع اعتقاد أن الله ليس كمثله شيء في صفاته وذاته.

2- قد يستغرب كيف يستظهر ابن العربي رحمه الله مذهب السلف ويختار غيره ولكن لا يستغرب مع وجود مقولتهم المشهورة : مذهب السلف أسلم ومذهب الخلف أعلم وأحكم!! فمن لا يريد الأعلم والأحكم !؟




= = = = =


قال الإيجي الأشعري في كتابه المواقف [3/ 144- 145]

الرابعة :الوجه
{{قال تعالى ويبقى وجه ربك كل شيء هالك إلا وجهه}}


أثبته الشيخ- أبي الحسن الأشعري-
في أحد قوليه
وأبو إسحاق الإسفرايني
والسلف صفة زائدة





وقال أيضا :

الصفة الخامسة: اليد

{{ قال الله تعالى يد الله فوق أيديهم ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي}}

فأثبت الشيخ- الاشعري - صفتين ثبوتيتين زائدتين على الذات وسائر الصفات

لكن لا بمعنى الجارحتين وعليه السلف

وإليه ميل القاضي - أي الباقلاني- في بعض كتبه


في النصوص السابقة يتضح ما يلي:

1- السلف رضي الله عنهم يثبتون صفة الوجة واليدين

2- وكذلك شيخ الأشاعرة أبو الحسن الأشعري أثبت صفة اليدين.

3- أنه لا يكفي إثبات (((السلف))) للصفات ليثبتها الأشاعرة ! بل هي محل خلاف حتى يثبتها أباطرة الأشاعرة المتأخرين !!.



4- يعرف كل أشعري قول صاحب جوهرتهم


وكل خير في اتباع من سلف *** وكل شر في ابتداع من خلف

ولكن حين يأتي الدور على أباطرتهم يصبح البيت((ولا بأس بابتداع من خلف)) بل هو المذهب الاعلم والأحكم!!!




نسأل الله لنا ولهم الهداية والتوفيق.