بيان منبع ثقافة التجريح وبراءة السادة السلفيين مما يفتريه جهلة الإعلاميين

[جمال البليدي]

بيان منبع ثقافة التجريح وبراءة السادة السلفيين مما يفتريه جهلة الإعلاميين .‏

إعداد:جمال البليدي-ستر الله عيوبه-
(بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ ).

الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق؛ ليظهره على الدين كلِّه وكفى بالله‎ ‎شهيداً، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له إقراراً به وتوحيداً، وأشهد أن‎ ‎محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلَّما تسليماً مزيداً، أما بعد‎ : ‎
‎فيقول الله عز وجل في محكم التنزيل: (وَأَمَّا بِنِعْمَةِ‎ ‎رَبِّكَ فَحَدِّثْ‎).‎
ومن هذه النِّعمِ الجليلة والمِنَحِ العظيمة‎ ‎في أيامنا‎ : ‎ظهورُ السُّنَّة، واندحارُ البدعة، ‏وإقبالُ الناس شرقاً وغرباً‎ ‎على التمسك بالمنهج المبارك: المنهج السلفي. وعلى ‏الانضواء تحت راية أهل السنة‎ ‎السلفيين؛ الذين يهدون بالحق وبه يعدلون؛ من ‏الصحابة الأخيار، والتابعين لهم‎ ‎بإحسان، والأئمة المهديين؛ كالأئمة الأربعة ومن سار ‏على نهجهم من العلماء الأبرار،‎ ‎كشيخ الإسلام ابن تيمية، والإمام المجدد محمد بن عبد ‏الوهاب، وغيرهم من العلماء‎ ‎الناصحين الأخيار‎.‎
ومن عجيب صُنع ربنا تعالى‎: ‎أنَّ أهل‎ ‎الباطل قد أجلبوا بخَيْلهم ورَجْلِهم للصدِّ عن ‏سبيل أهل السنة السلفيين، فروَّجوا‎ ‎الأباطيل، وافتروا الأكاذيب، واختلقوا الشُّبه، ‏ومكروا مكراً كُبـَّاراً . ولكن أبى‎ ‎الله إلا أن يُظهر نوره، وينصر سنة نبيه صلى الله ‏عليه وسلم، فشرحَ الصُّدورَ لهذه‎ ‎العقيدة الصافية، وساقَ القلوبَ إلى منهج السلف ‏الصالح، وخذلَ أهلَ الباطلِ، وردَّ‎ ‎كيدهم، فالحمد لله أولاً وآخراً وظاهراً وباطناً‎.‎

وفي هذا المقال سأتناول شبهة وفرية يتداولها الإعلام من طرف أقنعة مزيفة ‏وشخصيات متسترة دأبها محاربة الحق وأهله ,فقد رموا السلفيين بتهمة الغلو في ‏التجريح والإسقاط. والحقيقة التي لا يمكن الهروب منها أن فتنة الغلو في التجريح ‏والتبديع والتكفير لم تخرج إلا من أولائك الذي يرمون غيرهم بها فيصدق عليهم ‏قول القائل (رمتني بدائها ثم انسلت) فمهما حاولوا الكذب الذي هو رأس دينه أو ‏التدليس هو الذي هو هوايتهم فلن يستطيعوا أن يثبتوا كلامهم الخالي من الدليل ‏بحمد الله إنما كلامه مبني على التخمينات ومجرد الاتهامات التي لا يعجز منها أحد ‏فلما لم يجد هؤلاء المفترين مدخلا للطعن في الدعوة السلفية المعصومة إلتجأو إلى ‏أساليب من قبلهم من أهل الأهواء والبدع فكل قوم وارث ,فقد ورثوا هذه ‏الأصول عن الجهمية والمعتزلة ورؤس الخوارج في محاربتهم لأهل الحديث والسنة إلا ‏أن هؤلاء المتأخرين أشدهم مكرا وتلبيسا وأكثرهم كذبا وتمويها وأقلهم خلقا ‏وإنصافا فقد جمعوا أساليب من قبلهم وأضافوا إليها أساليب الكفرة من وراء البحار ‏من علمانيين وشيعوعيين وبعثيين الذين قد بان للناس ضلالهم وسخافة عقولهم .‏

منبع هذا الفكر ‏‎:‎

إن منبع الإسقاط والتجريح بغير حق في العصر الحالي ليس وليد اليوم إنما هو امتداد ‏لأفكار قديمة وعلى رأسها فكر الخوارج الذي ظهرت علاماته على يد ذو الخويصرة ‏الذي قال(( اعدل يا محمد فإنك لم تعدل)) ,ثم ورث هذا الفكر شتى الطوائف المنحرفة عن ‏نهج السلف , وكان أهل السنة في كل عصر ومصر يتصدون لرد ضلالات هذه الفرق ‏وعلى رأسها فكر التجريح بغير الحق.‏

إلى أن جاءت الأحزاب السياسية في هذا العصر متأثرة إلى حد ما بعقائد ومناهج هذه ‏الفرق ومن ثم فلا هم لها إلا السياسة ولا اهتمام لها بإصلاح أحوال الأمة عقائدياً وعلمياً ‏ولا يفكرون في العودة بالأمة إلى الكتاب والسنة وإلى ما كان عليه السلف الصالح من ‏الاستقامة والصلاح في كل أبواب الدين، بل زادوا الأمة فساداً على فساد عقائدياً ‏وأخلاقياً فتراهم يتولون أهل البدع والضلال ويحاربون أهل الكتاب والسنة وعلماءهم ‏ويكيلون لهم ولكتبهم ومناهجهم التهم الكاذبة والإشاعات الباطلة إنطلاقا من ثقافة ‏التجريح التي ورثوها على من قبلهم ومن هؤلاء سيد قطب وأتباعه.‏
سيد قطب الذي انطلق من منطلق الخوارج والروافض والمعتزلة والجهمية عقائدياً ومنهجياً ‏وسياسياً ولا سيما في باب التكفير بالظلم والجهل فالمجتمعات عنده كلها جاهلية وأشدها ‏ردة وجاهلية عنده أمة الإسلام فهو يكفر حتى بالجزئية، وزاد على هذا التربية على طريقة ‏الباطنية من الاغتيالات والتفجيرات والقول بالتقية المسمى بالعزلة الشعورية.‏
ومن هنا يلصق أتباعه أنفسهم بالمنهج السلفي مكراً كبَّاراً من قياداتهم ، إذا عرفت كل ‏هذا عرفت براءة المنهج السلفي من التكفير والتجريح والتبديع وعرفت من هم أهل هذه ‏البوائق نعم قد تجد بعض الاجتهادات النادرة – ولا حكم للنادر- عند بعض المنتمين إلى ‏المنهج السلفي فيكفرون في باب واحد فقط باب الشرك الأكبر دون اشتراط إقامة الحجة ‏وما عدا ذلك من أبواب الدين والإيمان بما فيها الحاكمية فلا يكفرون إلا بعد إقامة الحجة.‏
إذا عرفت هذا فمن الظلم العريض أن يأتي أحلاس الرفض وأحلاس العلمانية والعقلانية ‏فيلصقوا ما يجري اليوم من تبديع وتكفير وتدمير بالمنهج السلفي، متعاونين في حرب ‏الإسلام الحق مع أعدائه الغربيين وتحت حمايتهم فما تراه منهم من شجاعة وجرأة فليس ‏ذلك نابعاً من شجاعة أصلية فيهم وإنما هم يستندون إلى حماية الغرب ويسعون لتحقيق ‏أهدافهم في إبعاد الأمة عن عقيدتها ومنهجها الصحيح .‏
ولذا نراهم يدعون إلى الإصلاح وهو عين الإفساد، (( وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض ‏قالوا إنما نحن مصلحون ))، (( إن أردنا إلا إحساناً وتوفيقا)) .‏

وكتبهم شاهدة ذلك:

وقبل أن يتهمنا أحدهم بالكذب الذي هو رأس دينهم سنأتيهم بالشهود من كبتهم التي ‏تدل على مدى جرأتهم على التبديع والإسقاط ‏‎
:‎
قال شيخ الخوارج أبي بصير الطرطوسي في‎ ‎علماء ‏السنة‎((‎رهبان سوء‎ ‎كغربان تمر بمن*** يمشي ‏‏مكباً علـى رجس أوثان)).‏‎
ويقول الظواهري في حق الشيخ‎ ‎ابن باز رحمه الله((ففي ‏منطقي القاصر وعقلي الضعيف ؛ انه لا يمكن ان يجمع ‏‏رجل بين‎ ‎الإمامة في الدين‎ ‎والتصدي للفتوى والتعليم ‏وبين تقلد ارفع مناصب ديني في دولة آل‎ ‎سعود - دولة ‏‏العمالة‎ ‎لأمريكا‎ -‎‏))‏‎
أما طعونات سيد قطب-رحمه الله- في العلماء فهي‏‎ ‎كثيرة ‏‏‎:‎
يقول رحمه الله في حق كليم الله موسى عليه السلام‏‎((
وهنا يبدو‎ ‎التعصب القومي،‎ ‎كما يبدو‎ ‎الانفعال ‏العصبي. ..............إلى أن قال‎:
‏‎
وسرعان ما تذهب هذه‎ ‎الدفعة العصبية،‎ ‎فيثوب ‏إلى نفسه؛‎ ‎شأن العصبيين))التصور الفني في القرآن.‏‎
ويقول في حق الصحابي عثمان ابن عفان رضي الله‎ ‎عنه((ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي ‏رضي الله عنه ‏امتداداً طبيعياً لخلافة‎ ‎الشيخين قبله، وأن‎ ‎عهد ‏عثمان كان‎ ‎فجوة‎ ‎بينهما) [ ‏لعدالة الاجتماعية ‏‏206 ط 5].‏‎
ويطعن في‎ ‎معاوية وعمرو بن العاص ‏‎:‎‏ ((إن معاوية ‏وزميله عمْرواً لم يغلبا علياً لأنهما‎ ‎‏أعرف منه بدخائل ‏النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف ‏المناسب. ولكن لأنهما‎ ‎‏طليقان في استخدام كل سلاح، ‏وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع‎.‎وحين ‏يركن ‏معاوية وزميله إلى الكذب ‏والغش والخديعة‎ ‎والنفاق والرشوة‎ ‎وشراء الذمم لا يملك علي أن ‏يتدلى إلى هذا الدرك‎ ‎الأسفل. فلا عجب ينجان ويفشل، وأنه لفشل أشرف من ‏كل نجاح ...) ‏‏[كتب وشخصيات ص‎ 242.]‎‏‎
ويسخر من العلماء‎ ‎الذين يلبسون الزي الإسلامي ‏فيقول((حتى تلك الأزياء الخاصة للمشايخ‎ ‎‏والدراويش‎ . . . ‎إنها ليست شيئا في‎ ‎الدين ، فليس ‏هناك زي إسلامي وزي غير إسلامي ، ‏والإسلام لم يعين ‏للناس لباسا،‎ ‎فاللباس مسألة إقليمية ومجرد عادة ‏تأريخية)) معركة الإسلام والرأسمالية" (ص ‏‏69‏‎ - ‎‎70)‎‏‎
ويطعن عبد الرحمان‎ ‎عبد الخالق في علماء السنة ‏قائلا((لا ينكر أحد أن‎ ‎أخلاق علمائنا‎ ‎ـ إلا من ‏شاء اللَّـه منهم‎ ‎وقادتنا ‏ومفكرينا وأصحاب الأقلام منا في ‏غاية السوء فالصدق والشجاعة وهما دعامتا‎ ‎الأخلاق ‏كلها تكادان أن‎ ‎تكونا ‏مفقودتين بين‎ ‎أولئك‎ ‎وبين عامة الشعب إلا أفراد قلة‎ ‎يهمل حكمهم لقلتهم‎ ‎وندرتهم‎))([‎
ويأتي سفر‎ ‎ويطعن في الألباني ويرميه بالإرجاء كما في ‏كتابه(ظاهرة الإرجاء))‏‎
أما محمد قطب‎ ‎فقد رمى العلماء ووصفه بعلماء السلطان ‏وعلماء البلاط كتاب ‏»‏ لا إله إلا الله‏‎ ‎عقيدةً ومنهجا ‏ً... ‏«‏ ‏ص (174‏‎
وقد جاء في مجلة السنة(وماهي إلا بدعة‎) ‎الحزبية((في ‏عدد رمضان 1413هـ )) طعونات كثيرة من طرف ‏جهلة ‏الإعلاميين في علماء‎ ‎السنة وعلى رأسهم العلامة ‏أمان جامي رحمه الله حتى جعلت تستهزيء بلهجته، ‏وتقول: إنه‎ ‎ينطق الحاء هاء؛ ‏ومثَّلت بكلمة ( مُلْهِد! ) بدلاً ‏من ( مُلْحِد! )))‏‎انتهى.

‏ نعوذ‏‎ ‎بالله من قلة الحياء! بله من فَقْد الحياء!! .‏‎
ويأتي القرضاوي ويتهم الشيخ ابن‎ ‎باز بالجهل لكبر سنه ‏فيقول‎((‎هل يَعرف الشيخ ما معنى المستعمرات‎ ‎الاستيطانية؟ لا أظن! كما لا أظن أنه ـ ‏في هذه السن ـ ‏يمكنه أن يَدَع أحدا من‎ ‎تلاميذه أن يشرح ويوضح له هذا ‏المصطلح وما يترتب على استيطان هؤلاء اليهود‎ .. ". ‎مجلة ‏»‏ السنة ‏«‏ عدد (45) رمضان 1415هـ ـ ص ‏‏(17ـ28).‏
ويقول الغزالي عن أهل السنة((‏‎:
‎
‎( ‎أما الذي أرفضه وقد حاربته بضراوة فهو سفاهة بعض‏‎ ‎الأولاد الذين يتنقلون في ‏العالم الإسلامي وينشؤون عقيدة جديدة أن أبا الرسول وأمه‎ ‎في النار) [ مجلة الدعوة ‏العدد 1182‏‎]
‎
وقد قال عن حديث في صحيح مسلم (إن أبي‎ ‎وأباك في النار‎): ‎هذا حديث يخالف ‏القرآن حطه تحت رجليك‎!! [ ‎مناقشة رسالة العيد الشريفي في جامعة الجزائر ‏المركزية وهي في شريط‎ ‎مسجل‎]
‎
نسأل الله العافية ، بغض النظر عن الخلاف في المسألة ، لكن هل هذا‎ ‎أسلوب ‏يخاطب به أهل السنة ؟‎!
‎
وقال أيضاً‎ :
‎
‎(( ‎وأهل الحديث يجعلون دية‎ ‎المرأة على النصف من دية الرجل وهذه سوأة خلقية ‏وفكرية يرفضها الفقهاء المحققون‎ )) [ ‎السنة النبوية ص19‏‎ ]‎.

ضربني وبكى سبقني واشتكى:

ولما هب العلماء من كل حدب وصوب وعلى رأسهم العلامة ‏ربيع المدخلي لصد هذه الطعنات والتجريحات في أعلم البشر بعد ‏الأنبياء الذين هم الصحابة ثم من بعدهم من علماء الحديث ‏وعلماء السنة المعاصرين ,اغتاض بذلك المتعصبون المقدسون ‏للرجال فهان عندهم الصحابة وهان عندهم الأنبياء وراحوا ‏يرمون مشايخ السنة فاشتعلت نار التجريح وانتقلت من تجريح ‏الأنبياء والصحابة إلى تجريح المدافعين عن الأنبياء والصحابة ‏‏,وبعد كل هذه التجريحات والطعنات التي تفوح منها كتبهم ‏وجرائدهم ومجالسهم العلنية منها والسرية تراهم يتباكون على ‏مشايخهم ويوهمون الناس أنهم مظلموين مجروحين فجمعوا بين ‏تقديس مشايخهم وبين ظلم مخالفيهم وبدأو يأصلون التأصيلات ‏الفاسدة ليحمون حاخاماتهم فجاؤوا بأصل الموازانات المبتدع .‏

منهج الموزانات لحماية الحاخامات :

ومفاد هذا المنهج أنك إذا انتقدت أحدا فيجب عليك ويلزم أن ‏تذكر حسانته وإلا قد ظلمته ,وهذا المنهج لم يثبت لا عن النبي ‏صلى الله عليه وسلم ولا عن الصحابة ولا التابعين بل إن الثابت ‏عنهم أنهم في مقام النقد ينتقدون الخطأ فقد دون ذكر محاسن ‏
لذا‎ ‎قال رافع بن أشرس رحمه الله‎ « ‎كان يقال من عقوبة الكذاب أن لا‎ ‎يقبل صدقه وأنا أقول : من عقوبة الفاسق المبتدع أن لا تذكر محاسنه‎ ‎‎»‎‏.‏
ولكن هذا المنهج الجديد الهدام لم يخترع إلا من أجل حماية مشايخهم ‏فقط وإلا فلما لم يتسعملوه مع الصحابة الكرام لما طعن فيهم سيد قطب ‏رحمه الله؟
ولما لا يستعملوه في كذبهم على السلفيين؟ ‏‎!‎لا والله لم نراهم أبدا ‏يستعلمون هذا المنهج الذي أخترعوه مع مخالفيهم بل نراهم يستعلمون ‏كل الأساليب الماكرة الظالمة التي لا يقول بها مؤمن ولا يعتقد بها ‏منصف ,فدل هذا على أن المنهج الذي اخترعوه إنما فقط لحماية أقطابهم ‏وزعمائهم ‏
ألا ترى كيف يسقط أقطابهم والمُنَظِّرون لهم في العظائم ‏ولا يُحَرِّكون ساكناً‎ ‎غيرةً على الدين؟! إنما غيرتهم على ‏حزبهم وحركتهم!! ألا ترى كيف يُقيمون الدنيا ولا‎ ‎يُقعدونها إن سمعوا الشيخ عبد العزيز والشيخ الألباني ‏يقولان بترك المواجهة الدموية‎ ‎مع اليهود ريثما يتقوَّى ‏المسلمون؟! وهي فتوى من مجتهدَيْن حقيقةً. وأما إذا ‏أخطأ‎ ‎مُحرِّكوهم، فإنّ الواجب الحركي عندهم غضُّ ‏الطرف عنهم مهما كانت شناعتها، وما أكثر‎ ‎ما يُفتُون ‏في الدماء والأعراض والأموال فيُهدِرونها! مع أنهم لو ‏بلغوا درجة طلبة‎ ‎العلم لكان هذا أحسن الظنّ بهم‎!
ـ فهذا علي بن حاج يُفْتي بقتل آلاف من‎ ‎المسلمين ‏وبتشريد بقيتهم ويُرَوِّع بلداً آمناً، ويقول ما يقول من ‏الإشادة بالمذهب‎ ‎الديمقراطي وغير ذلك ، مع ذلك فلا ‏ينتقده ـ عندهم ـ إلا عميلٌ‎!!
ـ ويطعن من‎ ‎قَبْله سيّدُ قطب في بعض أنبياء الله تعالى، ‏ويطعن في جمع من الصحابة المشهود لهم‎ ‎بالجنة، ‏ويرى السياسة الشرعية متمثلة في المذهب الاشتراكي ‏الغالي، وغيرها من‎ ‎الدواهي التي بيَّنها الشيخ ربيع ‏المدخلي في كتبه الأخيرة، وقد قال الألباني‎: " ‎حامل ‏لواء الجرح والتعديل في هذا العصر: الشيخ ربيع "، ‏وهذه شهادة من متخصِّص‎( )!
ـ ويجيء الترابي بدولة الإسلام المزعومة في السودان ‏ليُنظِّم مؤتمرات لوحدة‎ ‎الأديان وليُشِيد بدين القبوريين ‏وليُشَيِّد عددا كبيرا من الكنائس ما كانت تحلم به‎ ‎أيُّ دولة ‏علمانية من قبله‎.
ـ ويقوم للأفغان كيان في دولتهم، فلا يغيِّرون من‎ ‎دين ‏القبورية والخرافة شيئا! بل يقتلون أهل التوحيد دفاعا ‏عن طواغيتها! وما‎ ‎مؤامرتهم على ولاية كنر الإسلامية ‏عنا ببعيد! مع أن هذه القرية هي الوحيدة في‎ ‎أفغانستان ‏التي أقيم للتوحيد فيها صرحه، وتقام فيها الصلاة أحسن ‏إقامة وكذا الحدود‎ ‎الشرعية، ولا تُعرَف هناك بلدة ‏تُحارَب فيها المخدِّرات مثلها ... فجاءت دولة‎ ( ‎الإخوان ‏‏) لا تألوهم خبالاً؛ حتى خربوها واغتالوا أميرها الشيخ ‏السلفي: جميل الرحمن‎ ‎ـ رحمه الله ـ ... فجمعوا بين أكبر ‏الكبائر على الإطلاق وهي: الشرك وقتل النفس بغير‎ ‎حقّ‎ ...
كل هذا وغيره كثير جدا! ولا يضرّ إيمانَهم! ولا يُسقط ‏إمامتَهم!! بل‎ ‎الويل لمن يفكِّر في انتقادهم؛ لأنه يطعن في ‏مصداقية الجهاد!! بل أمّلوا ـ مع هذه‎ ‎المخازي والبدع ‏المكفّرة ـ أن تكون الدولة الإسلامية المنشودة هي التي ‏في أفغانستان‎ ‎والسودان!! كما في شريط سلمان العودة: ‏‏» لماذا يخافون‎
من الإسلام؟ «. وليس‎ ‎الأمر كذلك؛ لأن الله تعالى ‏قال:{ليس بأمانِيِّكم‎
ولا أَمانِيِّ أهل الكتاب مَن‎ ‎يَعمَلْ سوءًا يُجْزَ به ولا يَجِدْ لَهُ ‏مِن دُونِ اللهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً

الحقائق المخفية حول مصطح الجامية والمدخلية ‏:

قد تصدى لفكر الغلو و التجريح والإسقاط الكثير من ‏العلماء الدعوة السلفية .وبياناتهم وكتبهم شاهدة على ذلك ‏منها كتب العلامة ابن باز والعلامة العثيمين والعلامة ‏الألباني فقد حاربوا هذا الفكر وصرحوا بخطره ولهم ‏نشاط كبير في توعية الشباب وحثهم على طلب العلم ‏والابتعاد عن الشبهات والحزبيات التي فرقت الأمة ,لكن ‏لم يسلم من هؤلاء العلماء في حياتهم من غلاة التجريح ‏الذين تأثروا بتلك الكتب القطبية والإخوانية الحزبية من ‏لمز وانتقاص فلقبوه بعلماء سلطان وعبيد العبيد ورهبان ‏سوء وغيرها من الشتائم التي تفوح منها محاضراتهم ‏خاصة في حرب الخليج حين أفتى علماءنا بجواز الاستعانة ‏بالكفار الأمريكان‎ ‎ضد صدام الباغي.‏
وكان من كلامهم السيئ فِي حق‎ ‎علمائناأن قال أحدهم ‏‎:‎
الأحداث الَّتِي حدثت فِي الخليج لَمْ تزد على أنَّها كشفت النقاب عن علل‎ ‎وأدواء خفية كان ‏المسلمون يعانون منها، وأكدت على أنَّهم ليسوا على مستوى مواجهة‎ ‎مثل هذه الأحداث ‏الكبيرة، وكشفت كذلك عن عدم وجود مرجعية علمية صحيحة وموثوقة‎ ‎للمسلمين، بحيث ‏إنه تحصر نطاق الخلاف، وتستطيع أن تقدم لَهم حلاًّ جاهزًا صحيحًا،‎ ‎وتَحليلاً ‏ناضجًا...اهـ‎.‎
فلَمَّا صدر هذا وأضعافه من بعضهم انبرى الشيخ مُحمَّد‎ ‎أمان جامي والشيخ ربيع المدخلي ‏وإخوانه طلبة العلم لرد هذا الكلام وأمثاله، ورفع منْزلة العلماء والتذكير بحق‎ ‎الولاة الَّتِي ‏جعلها الله لَهم، فغضب المخالفون وأتباعهم فصاروا يحاولون الطعن فِي‎ ‎هذين العالمين ‏الجليلين بالتصريح تارة وبالتلميح‎ ‎أخرى.‏
خاصة وأن الشيخ ربيع حاربهم في معقلهم ورد على أبرز الكتب والأصول التي ينطلقون ‏منها فدكها دكا وهزها هزا فأصبحت خاوية على عروشها وتنورت عقول الكثير من ‏الشباب الذي كانت له حسن نية وشيء من الحماسة الإسلامية .‏
فمن أجل هذا وذاك لقب غلاة التكفير والتبديع هؤلاء الشباب الذين تابو من فكر الغلو في التكفير والتجريح ‏بالجامية نسبة للشيخ الجامي أو بالمدخلية نسبة للشيخ المدخلي, والحق أنهم لم يتبعوا إلى ‏الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة أما أولائك المقدسين للأشخاص فينطبق عليهم بلا ‏منازع وصف(القطبية).‏
فنقول لهم ‏‎:‎

تعصبكم وتقديسكم لسيد قطب لا يلزم منه تعصبنا ‏وتقديسنا للعلامة‎ ‎ربيع المدخلي‎:‎

كثيرا ما يرمي التكفريون السلفيين بالتعصب‎ ‎للشيخ ربيع المدخلي وماذاك إلا لأن الشيخ ربيع بين ‏ضلالات سيد قطب التي منها(إنتقاص‎ ‎الأنبياء-سب الصحابة ورميهم بالنفاق-القول بخلق القرآن-‏القول بوحدة الوجود-تحريف‎ ‎الصفات-القول بالإشتراكية-الغلو في التكفير…) وغيرها من الدواهي ‏العظام فلما تصدى‎ ‎الشيخ ربيع لها وفندها لم يجد القطبيين إلا سبه والطعن في عرضهم واتهام ‏مؤيديه‎ ‎بالتعصب له وكانه هو الذي قال بتلك الدواهي..رمتنؤي بدائها ثم انسلت‎.
هذا وقد‎ ‎جاءا لتأييد القوي من عدد من العلماء الأفاضل، وفرح بـهذا الكتاب(كتاب أضواء‎ ‎إسلامية ‏على عقيدة سيد قطب) المبارك كل سلفي صادق في الشرق والغرب من علماء وطلاب‎ ‎علم، وكثير ‏من المخدوعين بسيد قطب و كتاباته، ولا أشك أنه قد شرق به كثير من أهل‎ ‎الأهواء الذين يرفضون ‏الحق ويتشبثون بالباطل، فهؤلاء لا يسعنا إلا أن نرثي لحالهم‎ ‎ونرحمهم ثم نستذكر قول الله تعالى: ‏‏(وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل‎ ‎الله‎).‎
وما لقي سيد قطب إلا التقديس وما لقيت كتبه المهلكة إلا الإجلال والترحيب والحفاوة ‏التي لم يحظ بمثلها كتب كبار أئمة الإسلام، كمالك والشافعي وأحمد والبخاري ومسلم ‏وحسبك أن تعرف أن كتاب "في ظلال القرآن" قد طبع إلى عام 1418م أكثر من ثلاثين ‏طبعة، ولعله قد زادت طبعاته ، هذا عدا الترجمات باللغات الأخرى .
‏
وحسبك أن تعلم أن " معالم في الطريق" وهو من أهم أسس التكفير والدمار الفكري قد ‏طبع إلى عام 1412هـ خمس عشرة طبعة هذا عدا الترجمات ولا أدري إلى كم وصلت ‏طبعاته إلى الآن وهناك من كتبه ما طبع إلى عشر طبعات .
‏
وقل ما ترى نقداً لبعض كتبه إلا مع الارتجاف والحذر والتمجيد .
‏
أما المدح والدفاع بالباطل فحدث ولا حرج، وأما الحرب والتشويه لمن ينتقده فقد ملأوا ‏به أدمغة ملايين الشباب في كل البلدان.
‏
ولم تحظ العقيدة الإسلامية والقرآن والصحابة الكرام بل وبعض الأنبياء وأصول الإسلام ‏من الغيرة الإسلامية لدى هؤلاء الضحايا إلا شيئاً أو شيئاً هزيلاً، وهانت هذه العقائد ‏والأصول والصحابة بل ومنزلة النبوة تجاه عظمة سيد قطب .
‏
فلو وضعتها كلها في كفة وسيد قطب في كفة لرجحت كفة سيد قطب عندهم.‏

ونقول لهم ‏‎:‎

كونكم قطبيون لا يلزم منه أننا جاميون أو مدخليون بل ‏سلفيون:

ويزعم مقلدي سيد قطب ومريده أن السلفيون‎ ‎جاميون ومدخليون وهذا زعم فاسد يحتاج إلى دليل ولا ‏دليل‎
قال العلامة عبداللطيف‎ ‎بن عبدالرحمن آل الشيخ (مجموعة الرسائل والمسائل النجدية 3/111‏‎): ‎‎"‎من عادة أهل البدع إذا أفلسوا من الحجة وضاقت عليهم السبل تروحوا إلى‎ ‎عيب أهل السنة وذمهم، ‏ومدح أنفسهم‎".‎اهـ
ونحن لن نناقشهم في جواز هذه التسمية من‎ ‎عدمها، وأن هذا من باب التنابز بالألقاب وهو غير ‏جائز؛ لأنهم سيقولون: بل هذا من‎ ‎باب التصنيف أو التعريف، وهو جائز عندكم‎.
لكننا سنسألهم قائلين: لماذا أطلقتم‎ ‎عليهم هذا الاسم واعتبرتموهم فرقة؟! بل أضر الفرق الإسلامية ‏على مر عصورها؟! مع أن‎ ‎الفرقة الضالة –كما هو معلوم- هي التي تخالف الفرقة الناجية في معنى ‏كلي في الدين‎ ‎وقاعدة من قواعد الشريعة، أو في جزيئات تصلح إن اجتمعت أن تكون أصلًا‎.
هل لأنهم‎ ‎انفصلوا عن جماعة المسلمين؟‎
أم لأنهم جاءوا ببدعة في الدين؟‎
أم لأنهم‎ ‎خالفوا إجماع المسلمين في ما هو معلوم بالضرورة من الدين؟‎
أم ماذا؟‎
وما هو‎ ‎الأصل، أو الفروع المتكاثرة، الذي خالف فيه –هؤلاء المداخلة!!- حتى جعلتموهم فرقة؟‏‎! ‎نبئونا بعلم إن كنتم صادقين؟‎!
الحق أنه لا هذا ولا غيره؛ إنما لمزتموهم بذلك‎ ‎لأنهم تكلموا في قطبكم وسيدكم؛( ) فهذه هي الحقيقة ‏التي لا مفر لكم منها، فسيد‎ ‎عندكم الإمام المعصوم الذي لا يخطئ، وإن أخطأ فخطؤه مغمور في ‏بحار حسناته‎!
فإن‎ ‎قلتم: لا والله، بل هو بشر يخطئ ويصيب لكننا لا نرضى الظلم والجور، وأنتم ظلمتم‎ ‎سيدًا حين ‏بدعتموه؛ بل كفرتموه! ونحن لا نرضى بظلم رجل من آحاد المسلمين فكيف بمن‎ ‎نافح عن دينه ودعا ‏إلى الله في زمن عم فيه الجهل؛ وقدم دمه وماله في سبيل ذلك ثم‎ ‎صدرت منه هفوات، فأين العدل ‏والإنصاف؟‎
قلنا: أحسنتم في قولكم: إن سيدًا بشر يخطئ‎ ‎ويصيب، وأسأتم إذ قلتم: أننا كفرناه! لأنه لا يعلم عن ‏أحد من أهل العلم المعاصرين‎ ‎أنه كفّره؛ وعلى كل حال فنحن نمهلكم سنة لتأتونا بشئ عن أحد من ‏أهل العلم المعتبرين‎ ‎يفيد ذلك‎.
أما قولكم: إننا بدعناه فنعم، وماذا يضيرنا في ذلك؟ فإن كان علماؤنا‎ ‎بدعوه طبقًا للقواعد الشرعية ‏فليسعكم الشرع كما وسعنا، فإنه حاكم علينا وعليكم، فلم‎ ‎تنقمون علينا إذًا؟؛ وقد بدع السلف من هو ‏خير من سيد، فهل تطلبون منا ألا نبدع من‎ ‎فسر كلام الله بالموسيقى، وقال بخلق القرآن، وبوحدة ‏الوجود، وعطل الصفات الإلهية،‎ ‎وأساء لأنبياء الله، ولصحابة رسوله -صلى الله عليه وسلم-، وكفر ‏المجتمعات المسلمة،‎ ‎واعتبر مساجد المسلمين معابد جاهلية. وغير ذلك من طوامه وأوابده! أم ماذا؟ ‏إلا إن‎ ‎كان صاحب هذه الأقوال –عندكم- لم يخطئ، ولا يستحق التبديع‏‎!! ‎

فهل‎ ‎يلام الشيخ ربيع لأنه ذب عن الشريعة؟‎!
هل يلام لأنه رد على‎ ‎المخالفين؟‎!
هل‎ ‎يلام لأنه تكلم بالحق ونصح الخلق؟‎!

إن ربيعًا لو رد على أحد غير "سيد" للهجت الألسنة بشكره؛‎ ‎أما وقد ‏تكلم في قطبكم وسيدكم فهيهات!! فليس له إذًا إلا الطعن واللمز ‏والتجريح‎ ‎والغمز‎!
فهؤلاء‎ ‎السبابة‎ -‎أتباع كل ناعق ومن شايعهم- ساءهم ما فعله الشيخ ‏ربيع بسيدهم، ولسان‎ ‎حالهم يقول: كيف؟! سنين عديدة ونحن ننسج ‏حول سيد هالة عظيمة حتى لقد ترسخ في أذهان‎ ‎كثير من الشباب أنه ‏الرجل الذي قدم دمه وفكره وقلمه في سبيل الدعوة، هذا (الشهيد‎!!) ‎الذي ما تكلم أحد في تقرير لا إله إلا الله كما تكلم هو! هذا البطل! هذا ‏الإمام‎! ‎الذي وقف في وجه الطاغوت! والكثير من هذا الدجل والهراء ‏والتدليس والتلبيس على شباب‎ ‎المسلمين‎.
فهذه القوة العظمى "سيد قطب‎" ‎التي صنعها هؤلاء، حطمها ربيع -‏بحول الله وقوته- فماذا يتبقى لدى القوم إذًا؟ الرجل‏‎ ‎الذي ما برحوا ‏يصنعون مجده المزعوم يصير بين عشية وضحاها سرابًا؟‎!
فهرعوا يدافعون عنه و ينافحون، وبالباطل على ربيع‎ ‎يتقولون، بل ‏وعلى كل من يتناول سيدًا بنقد أو تجريح، ومن ثم تذكروا شبه أسلافهم‎ ‎الأولين من أهل الإفك والبهتان والكذب والهذيان، فوجدناهم يقولون: ‏هؤلاء أهل الجرح‎ ‎والتجريح، المداخلة العملاء أتباع ربيع الذي يطعن ‏في العلماء؟‎!! ‎وصدق الإِمَامُ أَبُو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ إذ يقول‎: "‎عَلاَمَةُأَهْلِالْبِدَعِ ‏الْوَقِيعَةُ فِي أَهْلِالأَثَر".اهـ‎
ومن ثم جعلوا يطعنون في ربيع حتى يصرفوا الشباب عنه وعن‎ ‎كتاباته ‏ونحن نقول: دعكم من ربيع وعليكم بما كتب ربيع هل أخطأ ربيع على ‏سيد في سطر؟‎ ‎هل تقول عليه في نقل؟ اللهم لا؟‎!!
وهم يعرفون قبل غيرهم أنهم كذابون،‎ ‎لكن ما العمل وكيف الحيلة وهم‏‎ ‎مفتونون بسيد الذي فاق عندهم مكانة الأنبياء. ‎ولا تتعجب -أخي ‏طالب الحق-!! فسيد تناول‎ ‎ثلاثة من الأنبياء بقالة سوء (داود وسليمان ‏وموسى‎ –‎عليهم‎ ‎السلام-) فهل سمعت أحدًا هب للدفاع عن أنبياء الله ‏ورسله؟!!! هل سمعت أحدًا نادى‎ ‎على سيد بالطغيان والبهتان؟!!! كلا ‏والله؛ لأن أنبياء الله ورسله -صلى الله عليهم‎ ‎وسلم- لا بواكي لهم! أما ‏سيد فبواكيه كُثر؛ وإنا لله وإنا إليه راجعون‎.
وإني أستحلف كل منصف‎ ‎غيور؛ لو أن سيدًا سب أبا أحدكم وأمه أكان ‏يسكت عنه ويغض الطرف عن سوءته؟.

سلفهم في قلب الحقائق:

إن للشيخ ربيع أسوة بعلماء السلف الذين كان يرميهم أهل الضلال بالبوائق الكبار وإن له ‏لأسوة في ابن تيمية الذي رفع راية التوحيد والسنة والذي زلزل أهل الضلال فرموه بالفواقر .
‏
ومنها التجسيم وطعنه في الرسول والصحابة الكرام .
‏
وأسوة بالإمام محمد بن عبد الوهاب الذي رفع راية التوحيد والسنة فرموه بالفواقر الكبيرة ومنها ‏أنه يبغض الرسول ويدعي النبوة.
‏
ولهؤلاء الجراحون أسوة فيمن حارب أئمة السلف وابن تيمية وابن عبد الوهاب فنذكره بعمر بن ‏عبيد الذي كان يطعن في أئمة السلف كالحسن البصري ويونس بن عبيد بل في بعض الصحابة ‏كابن عمر .
‏
ونذكرهم بالكرابيسي وابن أبي قتيلة وابن أبي دؤاد وغيرهم ممن كان يطعن في الإمام أحمد ‏وإخوانه .
‏
ونذكرهم بالأخنائي والسبكي والبكري والأنبجي وأمثالهم من أعداء ابن تيمية الذين كانوا ‏يكيلون الافتراءات عليه ومنها أنه يطعن في رسول الله ‏صلى الله عليه وسلم‏ وأصحابه وهو الذاب الصادق عن دين ‏الله وعن رسول الله وأصحابه وما منهاج السنة عن الناس بغائب .
‏
ونذكرهم بخصوم ابن عبد الوهاب الذين كانوا يكيلون عليه الافتراءات ولا يزالون ومنهم ابن ‏فيروز وسليمان بن سحيم، والحداد وابن عفالق ودحلان والنبهاني وغيرهم.
‏
ومن تهمهم أنَّ ابن عبد الوهاب يبغض رسول الله والأولياء ويكفر المسلمين.
‏
إن هؤلاء سلف هؤلاء النهاشين الجراحين في حرب ربيع والسلفيين .
‏
غير أنهم يفوقونهم في المكر والخداع فهم يحارب السلفيين بسيف السلفية وتحت ستارها ويفوقهم ‏في الكذب وكثرة الثرثرة وتقليب الأمور وتمجيد نفسه والتظاهر بالصلاح والتقوى وله سلف ‏آخرون في الكيد والكذب يعرفهم من يدرس التاريخ .
‏
قال شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله- في البكري : " رأيت أن مثل هذا لا يخاطب خطاب ‏العلماء وإنما يستحق التأديب البليغ والنكال الوجيع الذي يليق بمثله من السفهاء، إذا سلم من ‏التكفير فإنه لجهله ليس له خبرة بالأدلة الشرعية التي تتلقى منها الأحكام ولا خبرة بأقوال أهل ‏العلم الذين هم أئمة الإسلام .

تنبيه:الموضوع جمعته من مقالات وكتب شتى.
‏

يتبع.............
‏ ‏