الفرق بين همزتي القطع و الوصل

[Aboumakmen]

البدء بالكلمة
*****
من المعروف أن العرب لا تبدأ بساكن ولا تقف على متحرك ,
ولذلك فلا إشكال عندالأبتداء بمتحرك
فإذا كان أول الكلمه ساكنا نحتاج إلى الإبتداء بهمزة زائدة أول الكلمة ليتوصل للنطق بالساكن الموجود أولها
همزة القطع
****
هى الهمزة التى تثبت فى حالتى الوصل والبدء وسميت بهذا الإسم لأنها تثبت فى الوصل فيقطع التلفظ بها الحرف الذى قبلها عن الحرف الذى بعدها .
*******
همزة الوصل
هى الهمزة الزائدة فى أول الكلمة التى أولها حرف ساكن فى الأصل وهى ثابته فى الأبتداء ساقطه فى الوصل ( الدرج )
وسميت بهذا الأسم لأنه يتوصل بها إلى النطق بالساكن .
وهمزة الوصل تكون فى الأسماء والأفعال
همزة الوصل فى الأسماء فإذا كانت فى الأسم المعرف ( بأل ) التعريف يبتدأ بها بهمزة وصل مفتوحه دائما مثل قوله تعالى ( الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر )
أما إذا كانت فى الإسم غير المعرف ( بأل التعريف ) فيبتدأ بهمزة الوصل بالكسر وجوبا سواء كانت قياسيه أوسماعيه :

1 ـ مصدر الفعل الماضي الخماسي نحو (افتعال) {افترى افتراء} كما في قوله تعالى ( وَحَرَّمُوا مَا رَزَقَهُمْ اللَّهُ افْتِرَاءً عَلَى اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ} سورة الأنعام الآية: 140).
اختلاف ( إن فى اختلاف اليل والنهار ) سورة يونس آية 6
ابتغاء ( ومن الناس من يشرى نفسه ابتغاء مرضات الله ) سورة البقرة 207

2 ـ مصدر الفعل الماضي السداسي نحو {استكبرا استكباراً} كما في قوله تعالى {اسْتِكْبَارًا فِي الأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلا بِأَهْلِهِ} سورة فاطر الآية: 43).
استغفارا ( وما كان استغفار إبراهيم لأبيه ) التوبه 114
استعجال ( استعجالهم بالخير ) يونس 11
وأما الأسماء السماعيه فهى سبعة أسماء فى القرآن الكريم
1 ـ {ابن} كما في قوله تعالى ( وءاتينا عيسى ابن مريم )
2 ـ {ابنه} نحو كما في قوله تعالى {وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرَانَ } سورة التحريم الآية: 12)
3 ـ {امرؤ} كما في قوله تعالى ( لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه ) عبس
4 ـ {امرأت} كما في قوله تعالى ( امرأت نوح وامرأت لوط )التحريم
5ـ {اثنين} كما في قوله تعالى { ثانى اثنين إذ هما فى الغار } التوبه
6 _ (اثنتا ) كما فى قوله تعالى ( فانفجرت منه اثنتا عشرة ) البقرة
7 ـ {اسم} كما في قوله تعالى {سَبِّحْ اسْمَ رَبِّكَ الأَعْلَى} سورة الأعلى الآية: 1) .