سلسلة الفروقات بين عقيدة الاشاعرة وأهل السنة

[قطــــوف الجنــــة]

هل هناك بأسٌ في التَّحذير مِنَ «الفِرَق المخالفة»
لمَنهج أهل «السُّنَّة والجماعة؟»


سُئِلَ معالي الشَّيخ الدُّكتور / صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان حَفِظَهُ اللهُ تَعَالَى: هل هناك بأسٌ في التَّحذير مِنْ هذه الفِرَق المخالفة لمنهج أهل السُّنَّة والجماعة؟.
فأجابَ: نحنُ نحذِّر مِنَ المخالفين عمومًا ([1])، ونقولُ: نُلزم طريق أهل السُّنَّة والجماعة ونترك مَنْ خالف أهل السُّنَّة والجماعة، سواء كانت مخالفته كبيرة أو صغيرة؛ لأنَّنا إذا تساهلنا في المخالفة ربَّما تتطوَّر الأُمور وتتضخَّم؛ فالمخالفة لا تجوز أبدًا.
ويجب لزوم طريقة أهل السُّنَّة والجماعة في الكبيرة والصَّغيرة.اهـ.

-------
([«الأجوبة المفيدة عن أسئلة المناهج الجديدة» / من إجابات: معالي الشَّيخ الدُّكتور / صالح بن فوزان بن عبد الله الفوزان
عضو هيئة كبار العُلماء / جمع وتعليق وتخريج: الشَّيخ / جمال بن فريحان الحارثيّ / ص: (30، 31) / الفتوى رقم:
(9) / طبعة: دار المنهاج / الطَّبعة الثَّالثة: 1424هـ])

____________________________
([1]) وهذا دأب السَّلف: لا يسكتون بل ينكرون على مَنْ يسكت.
قال محمد بن بندار الجرجاني للإمام أحمد: "إنه ليشتد علي أن أقول: فلان كذا وفلان كذا، فقالَ أحمد: إذا سكَتَّ أنتَ وسكَتُّ أنا فمتى يعرف الجاهل الصَّحيح مِنَ السَّقيم ؟".
«مجموع الفتاوى» ( 28/231 )، و«شرح علل» التِّرمذيّ: ( 1/350 ) .
وعندما سُئِلَ الإمام أحمد عن حسين الكرابيسي قال للسَّائل: "هو مبتدع"، وقالَ في موضع آخـر: "إيَّاك إيَّاك وحسين الكرابيسي، لا تكلّمـه ولا تكلّم مَنْ يكلّمه ـ أربع مرات أو خمس مرات ـ".
راجع «تاريخ بغداد»: ( 8/65) .
بل يرى ـ السَّلف ـ الكلام في أهل البدع أفضل من الصِّيام والصَّلاة والاِعتكاف.
قيل لللإمام أحمد: (( الرَّجل يصوم ويصلِّي ويعتكف أحبّ إليك أو يتكلَّم في أهل البدع؟ فقال: إذا صام وصلَّى واعتكف فإنَّما هو لنفسه، وإذا تكلَّم في أهل البدع فإنَّما هو للمُسلمين، هذا أفضل".
«مجموع الفتاوى»: ( 28/231 ).