47 سؤال مع الجواب في المنهاج للعلامة أحمد بن يحي النجمي .... الدخول مهم للجميع

[جزائرــــية]

بسم الله الرحمن الرحيم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد:

السؤال 1 : ما هي السلفية ومن زعيمهم ؟

الجواب : هي نسبة إلى السلف ، والسلفهم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعون لهم بإحسان من أهل القرون الثلاثةالمفضلة فمن بعدهم . هذه هي السلفية ، والانتماء إليها معناه هو الانتماء إلى ماكان عليه أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وإلى طريقة أهل الحديث ، وأهلالحديث هم أصحاب المنهج السلفي الذين يسيرون عليه ، فالسلفية عقيدة في أسماء اللهوصفاته ، عقيدة في القدر ، عقيدة في الصحابة ، وهكذا فالسلف يؤمنون بالله عز وجل ،وبأسمائه الحسنى وصفاته العلا التي وصف الله نفسه بها ، ووصفه بها رسوله صلىالله عليه وسلم ، يؤمنون بها على الوجه اللائق بجلال الله سبحانه وتعالى من غيرتحريف ولا تمثيل ولا تشبيهولا تعطيل ولا تأويل ، ويؤمنون بالقدر خيره وشره ،وأنه لا يتم إيمان عبد حتى يؤمن بالقدر الذي قدره الله سبحانه وتعالى على عباده ،والله جل وعلى يقول :{ إنا كل شيء خلقناه بقدر } [القمر: 49] أما في الصحابة ،فمعنى ذلك هو الإيمان بأن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب الترضي عنهمواعتقاد عدالتهم ، وأنهم خير الأمم وخير القرون ، واعتقاد أنهم عدول كلهم بخلاف ماتعتقده الشيعة والخوارج ؛ الذين يكفرون أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولايعرفون لهم حقهم .
وليس للسلفية زعيم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فرسولالله صلى الله عليه وسلم هو إمام السلفية وقدوتهم ، وأصحاب رسول الله صلى الله عليهوسلم قدوتهم . والأساس في ذلك والأصل فيه؛ قول النبي صلى الله عليه وسلم : (( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، وافترقت النصارى على اثنتين وسبعين فرقة ،وستفترق هذه الأمة على ثلاثة وسبعين فرقة ؛ كلها في النار إلا واحدة )) قالوا من هييا رسول الله ؟ قال : (( هم الذين على مثل ما أنا عليه وأصحابي )) وقوله صلى اللهعليه وسلم في حديث العرباض بن سارية رضي الله عنه الذي وصف خطبة النبي صلى اللهعليه وسلم وأنه أوصاهم بعد ذلك بتقوى الله فقال : (( أوصيكم بتقوى الله والسمعوالطاعة وإن تأمر عليكم عبد حبشي ))ثم أمر باتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدينالمهديين وقال :((عضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور فإن كل محدثةبدعة وكل بدعة ضلالة)) .

السؤال 2 : هل هناك سلفية قديمة وسلفية جديدةأم أنها سلفية واحدة ؟

الجواب : السلفية هي سلفية واحدة ، ومن يزعم بأن هناكسلفية قديمة وسلفية جديدة ، فقد كذب .
إذا تأملنا عقيدة السلف ؛ من عصر الصحابةإلى يومنا هذا ؛ نجدها عقيدة واحدة ؛ لا يختلفون فيها وإن اختلفوا في الأحكامالفرعية التي ليست من الأصول والعقائد ، فإنهم يختلفون في هذا ،ولا يعيب أحدعلى أحد ، وهذه هي طريقة الصحابة رضوان الله عليهم ؛ أما العقائد فمنهجهم فيهاواحد من عصر الصحابة إلى الآن .

السؤال 3 : هل من منهج السلفالموازنة بين الحسنات والسيئات في مقام النصيحة أم لا ؟

الجواب : هذا ليس منمنهج السلف ، ولم يقل به أحد إلا في زمننا هذا ؛ قال به الإخوانيون وأتباعالإخوانيين ؛ قالوا : لا بد من الموازنة بين الحسنات والسيئات . وهذا باطل ليس لهأساسمن الحق ولا أساس من الكتاب ، ولا أساس من السنة ، ولم يعمل به أحد منأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا من السلف الصالحين ؛ والنبي صلى الله عليهوسلم كما هو معروف لمااستشارته فاطمة بنت قيس تكلم في معاوية وأبي جهم وقال(( أما معاوية فصعلوك لا مال له ، وأما أبو جهم فضراب للنساء )) ولم يذكر من حسناتهمشيئا، وهكذا ذا أردنا استعراض هذه الأدلة نجدها موجودة في كتاب جمعه فضيلة الشيخالسلفي ربيع ابن هادي المدخلي حفظه الله والرد على القائلين بهذا المنهج .

السؤال 4 : ما رأيكم فيمن يقولون لا ينبغي للعلماء أن يرد بعضهم على بعضفي هذا الوقت؛ لأن هذا يقوي شوكة الأعداء، ويشق الصف؟

الجواب : هذا قولباطل، وادعاء ممقوت؛ يقصد به تعطيل الأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر ويقصد بهإلغاء بيان الحق، والأصل في هذا أن حسن البنا غفر الله لنا وله قال : ( إن علىالمسلمين جميعا كلهم مسلمون قبلتهم واحدة وقرانهم واحد ونبيهم واحد إذا فلا تفريق.
ومن اجل ذلك كان يجمع السلفي والصوفي و الشيعي والمعتزلي ويقول ( كلهم مسلمون ) وهذابناء منه على القاعدة التي قعدها حيث يقول : ( نتعاون فيمااتفقنا عليه ، ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه ) وهذه القاعدة قاعدة باطلة ؛ قدرد عليها العلماء وبينوا ما فيها من خلل .

السؤال 5 : هل ورد في الكتاب أوالسنة الإنكار العلني على الولاة من فوق المنابر ؟

الجواب : الحقيقة أنالإنكار العلني على الولاة أمر محدث ، ولم يكن من أصول السنة ، فالنبي صلى اللهعليه وسلم يقول : (( ألا من ولي عليه وال ، فرآه يأتي شيئا من معصية الله ، فليكرهما يأتي ولا ينزعن يدا من طاعة )) ، وهكذا يقول نبي الهدى صلى الله عليه وسلم إذافلا يجوز الإنكار العلني على المنابر ؛ لأن الإضرار التي تترتب عليه أكثر منفائدته، والنبي صلى الله عليه وسلم قد أمر بالنصيحة لعامة المسلمين ولخاصتهم ، فقالكما في حديث تميم الداري رضي الله عنه : (( الدين النصيحة ؛ الدين النصيحة؛ الدينالنصيحة )) قلنا : لمن يا رسول الله ؟ قال: ((لله ولكتابه ولرسوله، ولأئمةالمسلمين وعامتهم)) لكن النصيحة لأئمة المسلمين بأي صورة تكون، ينبغي أن تكون بصفةسرية ؛ وقد قال أسامة بن زيد رضي الله عنه لما قيل له ألا تكلم عثمان رضي الله عنه، فقال ( أتضنون أني لا أكلمه إلا أن أسمعكم) يعني أني أكلمه سرا . إذا الأصل هكذافي السنة ، ومن يقف على المنبر ويقول : رسالة إلى الملك الفلاني ، أو إلى الوزيرالفلاني أو ما أشبه ذلك ، فهو مخطئ بل يجب عليه إن كان يرى شيئا من المنكر؛ يجبعليه أن يرسل نصيحة سرية، فإن قبلت فليحمد الله سبحانه وتعالى على ذلك ، وإن لمتقبل فليعلم أن ذمته قد برئت ، وليس عليه شيء بعد هذا

السؤال 6 : بعض طلابالعلم وجه نقده إلى فئة من الدعاة؛ الذين أخطئوا في المنهج ، فهلتعتبر هذهغيبة لهم أم لا ؟
الجواب : الدعوة يجب أن تكون على الطريقة التي حددها الله عزوجل لأنبيائه؛ حيث يقول : { ولقد بعثنا في كل أمة رسولا أن اعبدوا الله واجتنبواالطاغوت}[ النحل 36] وحددها أيضا لنبيه محمد صلى الله عليه وسلم الذي هو خاتم الرسلصلوات الله وسلامه عليه فقال : { قل هذه سبيلي أدعو إلى الله على بصيرة أنا ومناتبعني وسبحان الله وما أنا من المشركين }[يوسف:108] إذا فمن أتى بمنهج يخالف منهجالرسول ، وطريقة تخالف طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم فإنه يجب على العلماء أنيبينوا هذه المخالفات ، وأن يبينوا هذه الأغلاط والملاحظات ، ومن لم يبين وهو يعلمذلك فإنه يكون آثما؛ اللهم إلا إذا حصل البيان بفئة كافية، فالأمر في هذا فرض كفائيإذا قام به البعض سقط الوجوب عن الآخرين ؛ أما إذا كان من يقوم بالبيان يحتاج إلىمعاضدة ومناصرة، فإنه يجب على الجميع معاضدته ومناصرته ، ومن يزعم بأنه لا يجوزالكلام في هؤلاء؛ الذين جعلوا منهجا يخالف منهج رسول الله صلى الله عليه وسلموطريقة تخالف طريقته، من يزعم هذا فإنه مبطل ، ويقصد بذلك إبطال الآمر بالمعروفوالنهي عن المنكر وبيان الحق والتعاون على البر والتقوى ، وإن لم يكن قاصدا لهذا ،فهو قد قلد من قصده ، وكان مغررا به، ويجب عليه أن يعود إلى الحق ، وأن يترك ما هوعليه من القول بعدم جواز الإنكار على من أخطأ في المناهج ؛ أو في الطريقة التي هيطريقة شرعية في الدعوة

السؤال 7 : ما رأيكم في بعض الإخوة الذينيصفون كتاب (( القطبية هي الفتنة فاعرفوها )) لفضيلة الشيخ أبى عبد الله ابن إبراهيمسلطان العدناني ، و (( مدارك النظر في السياسة بين التطبيقات الشرعية والانفعالاتالحماسية )) لفضيلة الشيخ عبد المالك بن احمد بن المبارك الرمضاني الجزائري ، وكتاب (( الإرهاب وآثاره على الأفراد والأمم )) لفضيلة الشيخ زيد بن محمد بن هادي المدخليبأنها كتب فتنة وكتب تنهش في أعراض العلماء والدعاة؟

الجواب : الذين يقولون هذاالقول كلامهم باطل ، بل إن هذه الكتب تنبه على أخطاء ، ويجب على الجميع التنبيه علىهذه الأخطاء، والتحذير منها ، ولا نستطيع أن نحذر من هذه الأخطاء ؛ إلا إذا قرأناالكتب التي ترد ؛ سواء كانت هذه الكتب أو غيرها . إذا فهؤلاء الذين يقولون هذاالقول ؛ قولهم باطل وهم مبطلون في زعمهم هذا .

السؤال 8 : ما نصيحتكم يا شيخلمن قام بإحراق هذه الكتب أي كتاب((القطبية)) و((مدارك النظر)) و((الإرهاب)) علىزعمهم السابق؟

الجواب : الإحراق للكتب التي تبين الحق ، وتأمر باتباعه ، وتدحضالباطل ، وتأمر باجتنابه؛ من فعل ذلك، فإنه داخل فيمن يصد عن سبيل الله عز وجل عنهذا العمل عندما يقف بين يديه عاريا ليس له إلا ما قدم من خير أو شر. إن هذا الصنيعصنيع المبطلين ، وصنيع الضالين ، أيجعلون هذه الكتب ؛ كشمس المعارف ، وغيرها من كتبالسحر، والشعوذة؟!! لا . إن هذا قول باطل ، وزعم باطل، وادعاء باطل ، ويجب على منيقول هذا أن يتقي الله، وليعلم انه بفعله هذا يصد عن سبيل الله سبحانه وتعالى ،ويعد من المفسدين في الأرض، والله سبحانه وتعالى

يقول: { ولا تفسدوا في الأرضبعد إصلاحها} [الأعراف:85،56]ويقول: { إن الله ل أيحب المفسدين} [القصص:77].

السؤال 9 : بعض الشباب يطعن في صحة البيان الموجه حول تجاوزاتسلمان العودة , وسفر الحوالي ويقولون بعدم صحة نسبته إلى هيئة كبار العلماء , وإنماهو مفترى عليهم من قبل الحكومة , فهل هذا الزعم صحيح أم انه على خلاف ذلك ؟
الجواب : هذه مزاعم مفروضة على هؤلاء الحزبيين من كبارهم , وإلا فبإمكانهم أنيذهبوا إلى الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز , ويسألوه عن هذا أو يكتبوا لبعضهيئة كبار العلماء , فهمموجودون ثم أن الحزبيين يريدون بهذا القدح في الدولة , وأن الدولة متشهية لسجن العلماء بدون خطإ تمنعهم عنه وهذا كذب ممن ادعاه , والدولةوالحمد لله دولة عادلة , ولم تسجنهم بمجرد ما حكي عنهم حتى جعلت هيئة كبارالعلماء عرضوا عليهم , وناظروهم , وطلبوا منهم أن يتراجعوا عن صنيعهم هذا فأبواوعند ذلك قررت هيئة كبار العلماء الإبقاء عليهم , ومنعهم من الكلام صيانة للمجتمع , هذا هو نص البيان . إذا فهؤلاء الذين يقولون هذا الكلام ؛ كلامهم هذا يبين منهالطعن على الدولة والطعن على هيئة كبار العلماء , وهذا والله لا يجوز لهم ؛ بل حرامعليهم أن يفعلوه ؛ ولو كان هذا مدسوساً على هيئة كبار العلماء , فإنه لا يمكن أنيسكتوا عليه علماً بأنه موجه من الشيخ عبدالعزيز بن باز ؛ مبلغاً عن هيئة كبارالعلماء جميعاً , وعليه ختمه ؛
إلى وزير الداخلية .

السؤال 10 : مارأيكم في الذي يقول أنا لا أعترف بهذا البيان المذكور آنفاً ؟
الجواب : إذاًالذي يقول لا أعترف به ؛ من لازم قوله هذا ؛ أنه لا يعترف بالدولة ولا بهيئة كبارالعلماء , وينبغي أن مثل هذا إذا عرف يؤدب , ويعزر ؛ لأنه داعية ضلال .

يتبع